枯荣大师跟鸠摩智谁厉害（枯荣大师焚烧剑谱）

金庸小说《天龙八部》中有一位只出场一次的绝顶高手，那就是大理天龙寺枯荣大师。枯荣大师身份尊贵，武功高强，佛法精深，可以称为大理段氏第一高手，天龙寺第一高手。

一

枯荣大师的身份是什么呢？

当年大理国曾有杨义贞之乱，大理皇帝段廉义被杀，太子段延庆流落在外。后来段廉义的侄子段寿辉在堂弟段正明、段正淳及天龙寺诸位高僧的帮助下复国，段寿辉登上皇位。段延庆带着一身伤痛回到大理，发现皇位已经落入他人之手。

于是段延庆便来到天龙寺，想找枯荣大师为自己主持公道，因为枯荣大师是段延庆的亲叔叔。这说明枯荣大师是大理皇帝段廉义的亲弟弟。

本来段廉义被杨义贞杀死，太子不知流落何处，枯荣大师作为皇帝的弟弟就应该是第一顺位继承人。但此时枯荣大师早已在天龙寺出家，所以杨义贞没找他麻烦，段寿辉复国时枯荣大师也只是率领天龙寺诸僧从旁协助，他并不想做皇帝。

正因为如此，枯荣大师在大理国内德高望重，连现任皇帝段正明见到他也是毕恭毕敬。因为枯荣大师不仅是他长辈，而且高风亮节，淡泊名利，确实让人肃然起敬。所以段延庆回到大理国时，第一念头就是去找枯荣大师主持公道，他相信枯荣大师有这个能力与资历。

假如段延庆能够成功见到枯荣大师，居士我认为枯荣大师必然能够化解段延庆与段正明、段正淳兄弟之间的仇怨，也就不会有《天龙八部》的故事了。

二

枯荣大师最大的特点是佛法精深。

枯荣大师作为皇帝的亲弟弟，本可安享荣华富贵，但是他却自愿如天龙寺出家，说明他确实是一心向佛。在天龙寺内枯荣大师花了几十年时间静参枯禅，达到了“半枯半荣”的境界。

“枯荣”一词源自佛教典籍，当年释迦牟尼入灭之时，卧床四周有东西南北各有两株娑罗树，每两棵树的下根相连，上根相合，就像是连理树。每一双树中各有一株树，因悲痛释迦牟尼的入灭而逐渐枯萎，被称为“四枯”，为保生气另一株则欣欣向荣，被称为“四荣”，这八株树便被称为之为“非枯非荣”或“四枯四荣”。“非枯非荣”象征着释迦牟尼的境界已经达到了非空非有、不生不灭的境界。

枯荣大师苦参枯禅，最后只达到“半枯半荣”的境界，身体也是半枯半荣：左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，全无肌肉，骨头突出，宛如半个骷髅骨头。枯荣大师的相貌着实吓人，不过相貌奇特之人必然有惊人之处，正说明枯荣大师佛法高深。

枯荣大师没有达到“亦枯亦荣、非枯非荣”的境界，但不能因此小觑他。因为“亦枯亦荣、非枯非荣”那是佛祖释迦牟尼的境界，一般人根本达不到。枯荣大师能练到“半枯半荣”，已经说明他佛法精深，具有大智慧了。

枯荣大师佛法精深的最主要表现，就是他不执著于武学。当时鸠摩智提出用少林寺七十二绝技换段氏的六脉神剑经，天龙寺的几位本字辈高僧无不心动，然而枯荣大师却用几句问话警醒了众人。

枯荣大师：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”

本因方丈：“为的是弘法护国。”

枯荣大师：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”

本因：“若不得已而出手，当用一阳指。”

枯荣大师：“大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”

本因道：“指法无优劣，功力有高下。”

枯荣大师：“一阳指若能练到第一品，那便如何？”

本因：“渊深难测，弟子不敢妄说。”

枯荣：“倘若你再活一百岁，能练能修到第一品吗？”

本因：“决计不能。”

枯荣大师的这几句问话，与少林寺藏经阁中扫地僧的一番言论完全相同。扫地僧认为，学佛之人练武为的是济世度人，并不求杀伤人命，所以只有佛法高深之人，才能化解武功中的戾气杀心，武功才能越练越多，然而佛法修为高深之人却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。可见枯荣大师的佛学修为不在扫地僧之下。

相比之下，鸠摩智虽然精通佛学理论，对武学却是贪多不烂，而且在武林中惹是生非，一心想博得“天下第一”的名头。这说明鸠摩智虽然是大轮明王、吐蕃国师，在佛学上却遭遇了“武学障”，修为难以同枯荣大师相比。

所以鸠摩智一身内力被段誉吸走之后才猛然惊醒：

如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。

三

许多读者认为，枯荣大师与天龙寺五本高僧合力围攻鸠摩智，也只不过勉强取胜，之后枯荣大师自知不敌鸠摩智，便烧去了六脉神剑的剑谱，说明枯荣大师的武功境界远远不及鸠摩智。

居士我认为并非如此，枯荣大师的功力不会比鸠摩智差太多，只是他有一点比不上鸠摩智：好胜心。

比武就是争强好胜的事，如果双方功力相近，谁更好胜谁获胜的几率就更大。比如金庸小说主角中，张无忌毫无争胜之心，所以他有“强行五五开”光环，不论遇到什么层次的高手，往往会打成平手，很难胜得干脆利落。萧峰好胜心强，所以打起架来无往不利，甚至经常越级打怪。

鸠摩智是《天龙八部》中第一逞强好胜之人，他单挑天龙寺、单挑少林寺，无一不显露出好胜之心。而枯荣大师的佛法修为已臻化境，毫无争胜之心，并不欲在拳脚上争胜负，所以自然敌不过鸠摩智。

至于枯荣大师焚烧剑谱，也不是迫于无奈，而是具有大智慧的表现。他早已看出鸠摩智是个无所不用其极之人，哪怕这次天龙寺把鸠摩智打退了，但他既然惦记上了六脉神剑，肯定不会善罢甘休，从此天龙寺将永无宁日。所以枯荣大师干脆将六脉神剑剑谱烧了，彻底断了鸠摩智的念想，免得他再来滋扰。

不过虽说六脉神剑的全部内容诸位高僧早已记下，不至失传，但是六脉神剑剑谱乃是段氏祖宗的遗物，具有很强的象征意义。如果不是枯荣大师佛法精深，早已放下一切执著，断不会果绝地烧去剑谱。

因此居士我认为，枯荣大师在鸠摩智面前烧去剑谱，并非自知不敌的怯懦之举，而是彰显了他的大智慧。枯荣大师的佛学修为远胜鸠摩智。

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