诗经里最经典的十句（诗经中骂人最露骨的一篇）

诗三百， 一言以蔽之，曰思无邪。

诗经里的作品，常见的有表达爱意、思乡思人、厌恶战争等等，抒情时皆可以一吐为快、酣畅淋漓。咖煮万万没想到——竟然连骂人都可以入诗，且回流激荡、感情炽烈，让人倍感尖刻……如果不是仔细地读过一整本诗经，自己也不会料到印象中唯美多情伤感画风的诗经还有这样一面~「相鼠」，大概是诗经中骂人最为露骨、最为直接的一首诗，也是最解恨的了，汉代的儒学者们则认为“嫌于虐且俚矣！”意思是这种粗鄙暴力的语言，是《诗》“三百篇所仅有”的。接下来就分享一下原文，也希望大家说说自己的看法。

“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却没有直接痛斥和驱赶老鼠，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与人作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的人连老鼠也不如。诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。一句“胡不遄死”，绝对是语惊四座，让人大跌眼镜了。由此也可以看出作者的愤慨与厌恶。

但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者不知礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而更多人认可毛序郑笺的说法，即痛斥无礼仪的在位者。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实。那么这种观点又有何根据呢？

我们知道，春秋战国乱悠悠，正是西周礼乐崩坏的时候，诸侯动乱，社会变革。就以卫国为例，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。

此篇诗人咬牙切齿，是有感而发，既是咒骂，又有着诗经作品常见的文学性特征。三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思。每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。