陋室铭试讲教学设计（名师课堂王道英）

一、教学目标

知识目标：1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；

2、疏通文意、识记重点的文言字词（实词的意义和虚词的用法）

3、当堂背诵短文

4、加强朗读指导，提高朗读能力

能力目标：1、以读促品，以品带读，读品结合，理解主旨。

2、通过讨论、资料助读，理解句子的内涵。

3、理解托物言志、比喻起兴、类比自况、引用名言的作用。

德育目标：深刻理解文章主旨，学习作者安贫乐道、不慕名利的志趣情怀，培养学生高洁的情操。

二、教学重点： 1以读促品，以品带读，读品结合，理解主旨

2、能译读课文，掌握重要的实词和虚词

三、教学难点：理解托物言志、比喻起兴、类比自况、引用名言的作用，体会文章精致的表达。

四、教学内容与过程：

< 一 >导入：同学们，这是我们班的两幅立轴，康星同学的立轴书写的是“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色 ，入云深处亦沾衣”；张韵同学的立轴书写的是“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。你们认为哪副作品上的字更适合作为座右铭呢？为什么？

< 二>解题：铭;古代刻在器物上用来警戒自己或是歌功颂德的文字，一般都是用韵的，后来成为一种文体。

朗读课下注解铭的定义，圈画词语：警戒自己、歌功颂德

<三 >作者简介：1，简单介绍生平（见投影）刘禹锡（772—842），唐代文学家，字梦得，洛阳（今属河南）人。因参加王叔文的政治革新运动，失败后被贬到外地做官20多年，《陋室铭》就是他被贬至安徽和州所写。

2，联系作者的作品《酬乐天杨州初逢席上见赠》知晓刘禹锡的漫长的贬谪生涯、辛苦辗转，联系《秋词》让学生体会作者是一个心气极高、进退自如的诗豪。

<四 >初读课文

1、读准字音

要求：学生散读课文，注意投影上给定的字音，能流畅地朗读全文

全班集体朗读

2、读准节奏

要求：教师作出示范，学生自由读课文，要能读出节奏

学生个别示范读，其余学生、教师作点评。

3、读准虚词“之”

投影：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

何陋之有

指导朗读：读准虚词，文言的味道就读出来了，前两个“之”，作用是取消句子独立性，起舒缓语气的作用，要轻读，后一个“之”，用在反问句中，语气强烈，要重读。

学生练读

< 五 >译读课文：读懂全文句意

要求：译读课文，疏通文意是学习文言文最基础，最有效的方法，请根据课文下的注解与老师补充的注解，大声译读全文。

投影：在：在于。

名：出名，有名。

则：就是。

灵：灵异，神奇。文中作动词，意思是成了灵异的水

乱：使.......扰乱

劳：使.......劳累

丝竹：琴瑟、箫笛等乐器。这里指奏乐的声音

案牍：古代用来写字的木简。这里指官府的公文

注：文中把丝竹解释成：琴瑟、箫管等乐器，个人觉得概念有误，还是琴瑟、箫笛等乐器比较妥当。

当堂检测：要求学生说出下列句子的意思：（1）斯是陋室、惟吾德馨（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁（3）孔子云：“何陋之有？”

< 六 >品读课文：解读作者对陋室的多角度描绘，体会作者“不慕名利，安贫乐道”的情怀。

1、找出文中作者描写陋室的语句，想一想作者是从哪几个方面写陋室的？

室中景、室中人、室中事

2、品读“室中景”

“上”“入”用了拟人手法，化静为动，请你由“上”“入”联想开去，结合原句，展开想象，描述陋室的环境。

你能用一个词语形容这样的环境吗？

板书：环境清幽

指导朗读：“苔痕上阶绿，草色入帘青”

3、品读“室中人”

古人云“欲知其人先观其友，知其友者必知其人”，与作者交往的都是文人、名士，可见作者是什么人？大家在一起谈论会什么？为什么而高兴呢？

小结：作者是一个情趣高雅的人。

板书：情趣高雅

指导朗读：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”

4、品读“室中事”

（1）品读实写句“可以调素琴，阅金经”

对今人弹琴做调查：班上会弹琴的请举手，知道弹琴能考级的请举手

小结：今人弹琴更多的时候是为了自己拥有一项技能，所以更多的时候我们盼望把琴声留给舞台，那古人呢？

投影：竹里馆

(唐）王维 　

　独坐幽篁里，弹琴复长啸。 　

　深林人不知，明月来相照。

江上琴兴

( 唐 ) 常建 　

江上调玉琴，一弦清一心。 　　

泠泠七弦遍，万木澄幽阴。

思考：古人为何要在皎皎明月下、凄清的江风中独自抚琴？

小结：作者也是如此，弹琴能让一颗被俗务缠绕的心完完全全地安静下来，彻彻底底地放空。

思考：刘禹锡不信佛，为什么要阅读佛经？

资料助读：

投影：我常常想，浩如瀚海的佛教经典，其实是在讲心灵的种种尘垢和种种磨洗的方法。

——（台湾）林清玄

（2）品读虚写句“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

思考：丝竹出现在什么场合，代表着什么生活？案牍出现在哪儿，代表着什么生活？

小结：作者只求内心的宁静与洁净，根本不把富贵与功名放在心上，一定是个心灵清雅的诗人。

板书：心灵清雅

指导朗读：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

5小结：在作者的眼中，陋室环境优雅，室中人情趣高雅，心灵清雅，这样的陋室不简陋，这样的陋室蓬荜生辉，所以作者自豪地说自己的陋室——“斯是陋室，惟吾德馨”啊！

板书：惟吾德馨

6、拓展连接，再次体会“安贫乐道”的高尚情操

“斯是陋室，惟吾德馨”是刘禹锡响亮的人生宣言，他坚定地传达出作者追求的是简朴、雅致的生活。

这种生活和喧闹无关，和繁华无关，和富贵无关，和权势无关，他是颜回的（投影，学生读）——一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；它是五柳先生的（投影：学生读）——短褐穿结，箪瓢屡空，环堵萧然，不蔽风日，晏如也。这就是作者追求的“不慕名利，安贫乐道”的情怀！

板书：安贫乐道，不慕名利

安贫不是喜欢贫困，更不是追求贫困，而是贫困到来时，不苦恼，不纠结，内心不被惊扰，因为追求心灵的宁静与洁净，人才能在生活中陶醉！颜回如此，五柳先生如此，刘禹锡亦如此！

7、请全班学生带上深深的陶醉之情背诵这节文字。

8、小结：作者借描写“室中景，室中人，室中事”来表达自己不慕名利的情操，安贫乐道的情怀，这种写作手法就叫托物言志。

板书：托物言志

<七 >研读课文：理解文章精致的表达技巧

思考讨论：除了描写陋室外，课文中“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；“孔子云，何陋之有？”这几处描述和表现“惟吾德馨”的主旨相关吗？

1、讨论第一处后，明确：作者用比喻起兴，把山、、水比作陋室，把仙、龙比作德馨，山、水有了仙、龙就“名”就“灵”，陋室有了主人的“德馨”哪来简陋？顺着山水句，应该这样说“室不在陋，有德则馨”原文表达成“斯是陋室，惟吾德馨”就更加灵动，更能表现主人的陶醉与自豪。

板书：比喻起兴

2、讨论第二处后，明确：作者将自己的陋室与诸葛亮、杨雄的陋室想类比，又将自己与诸葛亮、杨雄相提并论，以名人自况，既赞美了自己的陋室，又表达了要和诸葛亮、杨雄二人一样具有伟大的志向，高尚的情操，即要“德馨“。

板书：类比自况

3、讨论第三处后，明确：作者引用大思想家、大教育家孔子的话来反诘，陋室因为“德馨”而“不陋”必然是确信无疑的了，该句式是个反诘句、宾语前置句，肯定之上又多了几层肯定的意味，和原句相比，作者又故意省略“君子居之”，既表现了作者的谦虚，又满含要做一个君子的期待，表达是多么精妙！

板书：引用反诘

小结：这三处，作者没提到“陋室”却处处在写“陋室”，没提到“德馨”却处处在表现“德馨”，表达是多么得精致，情操感人，表达引人，真正文质兼美！

< 八 >结语：一千多年前，刘禹锡凭借着千古名作《陋室铭》唱响了他的人生宣言，作者住的是陋室，却为后人建筑精神的华厦，他让无数的读者感悟到：

投影:生活的清贫

决不能阻挡

精神的富有

拥有高尚的情怀

宽广的胸襟

就拥有

丰富多彩的精神广场

这时，清贫的物质世界

顿时

会对你展现异样的光彩

达到这样的境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？

<九 > 放声诵读出你心中的《陋室铭》，在朗朗的书声中结束这节课。

王道英：《陋室铭》教学反思

之所以选择这节课作为公开课，和我的一段个人经历有关，2007年，我来到宣城十二中任教，从一个乡村小镇，来到宣城这样一个大城市，工作节奏猛然加快，家庭原有的生活节奏全被打乱，最让我纠结的是，经济极度窘迫却要面临着买房的压力，物质的重压苦苦折磨着我，一度我特别烦恼，但幸而摆脱。事后再来想一想，在商品泛滥，物欲横流的社会中，人只有拥有内心的宁静与洁净，才能正真拥有生活，诗意地栖息。而刘禹锡的《陋室铭》，恰恰是教给后人，怎样在贫困中让心波澜不惊，与我心有戚戚焉。选择这篇课文，是对往事的祭奠，也让我深悟，教语文有时就是教生活。

言归正传，根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力……形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”。因而我将课堂最大程度地交给学生，让学生由“学会”步向“会学”。将掌握文言词汇，译读、背诵全文，理解短文的主旨，设为教学重点。短文使用托物言志、比喻起兴，自况名人、引用反诘等写法，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀，处处不提陋室，处处写陋室；处处不提德馨，处处表现自己的德馨，精致的表达是本文入选“古文观止”的又一原因，因此我把理解托物言志、比喻起兴、类比自况、引用名言的作用，定为教学难点。

在课堂教学中我力求做到以下二点：

一、追求课堂的深度

刘禹锡的《陋室铭》流传了千百年，聊聊八十一字，作者用凝练工整的语言表达出了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。如何让学生读准、读懂、读透，透过文字来理解作者的思想，把握作品的情感，在感动中提升自己的价值取向？我将读作为课堂教学的生命线，通过各种层次的读、不同要求的读、不同形式的读、不同目的的读来激发学生读的兴趣，掌握重点的文言实词，理解课文内容，并在此基础上深深体会作者安贫乐道的情怀。具体做法如下;

<一 >初读课文

1、读准字音

要求：学生能正确地流畅地朗读全文

2、读准节奏

要求：学生自由读课文，要能读出节奏

3、读准虚词“之”：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；何陋之有

< 二 >译读课文：读懂全文句意

要求：译读课文，疏通文意是学习文言文最基础，最有效的方法，请根据课文下的注解与老师补充的注解，做到能大声译读全文。

< 三 >品读课文：解读作者对陋室的多角度描绘，体会作者“不慕名利，安贫乐道”的情怀。

1、找出文中作者描写陋室的语句，想一想作者是从哪几个方面写陋室的？

2、品读“室中景”

指导朗读：“苔痕上阶绿，草色入帘青”

3、品读“室中人”

指导朗读：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”

4、品读“室中事”

（1）品读实写句“可以调素琴，阅金经”

（2）品读虚写句“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

指导朗读：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

我设计品读环节的初衷是，以读带动品，以品促进读，读品结合，相得益彰，同为螺旋形上升。但是反思这个环节，我做得有点仓促，“品”得不够到位，学生对怎样读，还是拿不准。

<四 >请全班学生带上深深的陶醉之情背读这节文字

< 五>研读课文：理解文章精致的表达技巧

思考讨论：除了描写陋室外，课文中“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；“孔子云，何陋之有？”这几处描述和表现“惟吾德馨”的主旨相关吗？

初读、译读、品读、背读、研读，每一种层次的读，要求不一样，方法不一样，目的不一样，我想启发学生打开一扇又一扇的门，走进文本的最深处，和文本亲切对话，触摸到作者最本真的思想。

但是反观这节课，在品读、研读环节我预设的愿望过强，总是想把我的理解交给孩子，千方百计地想让他们接受，导致学生主动探究的愿望不强，学生多半是被我强牵着前行。让课堂多一些生成的精彩、多一些思维碰撞的火花是我今后努力的方向。

二、追求课堂的温度

刘禹锡生活在唐代，留下的这篇名作距今一千多了，尽管年代久远，但文本永远是鲜活的生命，它跃动着作者熠熠生辉的思想。刘禹锡本人与他的情怀活在灵动的文字中，穿越千古，真实可感。我一直认为，阅读的本质是与文本对话，与作者对话，与自己对话……学生在阅读中，一旦想多方位对话，一旦能多方位对话，文字与作者就都活了。当交流能悄无声息地进行时，语文课堂就有了温度。

为了营造对话环境，让语文课堂”升温”，我努力做到以下几点：

<一>新颖的导入

刘禹锡的《陋室铭》运用“铭”的文体形式，用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不知道“铭”的特点，理解起来会有一定的难度，所以我在导入部分以班上张贴的同学们自己书写的书法作品为例，自然的引出“铭”，了解是警戒自己或称颂功德的文字，从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文，激发学习兴趣。

<二>立体化的简介

介绍作者时不仅告知籍贯，生卒年，生平、作品、背景，还联系作者的两首诗道出他奔波辗转的一生和豪迈乐观的个性，这种立体化的介绍让学生与刘禹锡的距离一下就靠近了。

<三>巧妙的设疑

精心设计问题：找出文中作者描写陋室的语句，想一想作者是从哪几个方面写陋室的？“上”“入”用了拟人手法，化静为动，请你由“上”“入”联想开去，结合原句，展开想象，描述陋室的环境；古人云“欲知其人先观其友，知其友者必知其人”，与作者交往的都是文人、名士，可见作者是什么人？大家在一起谈论会什么？为什么而高兴呢？今人弹琴更多的时候是为了自己拥有一项技能，所以更多的时候我们盼望把琴声留给舞台，那古人呢？刘禹锡不信佛，为什么要阅读佛经？除了描写陋室外，课文中“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；“孔子云，何陋之有？”这几处描述和表现“惟吾德馨”的主旨相关吗？……

每次对话都让学生从课文内容出发，挖掘其意义，让学生在对每一句的理解中绽放出思维的火花，最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从作者到其他圣贤，从景-人-事，从表达技巧到志向情怀一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去，学得精透、悟得深刻。

<四>温馨的助读

前面已经说过，阅读的本质是阅读的主体——学生与课本的对话，学生与作者的对话，学生自己与自己的对话、学生与学生的对话，学生与教师对话。所以，高明的语文教师一定要多方位搭建对话平台。否则，文字就是冰冷的方块，激不起学生半点的共鸣，学生被迫成了世上最冷漠最可悲的读者，何况，千年前的作者与文字会让学生不由自主地产生陌生感。

为了让学生顺畅地与文本对话与作者对话，我共在三个环节用七篇古诗文作助读，尤其是品读环节，琴与金经早就成了中国的文化符号，有了丰富的内涵，但是孩子们经历有限，他们不懂，正如当年的我们，恰当的资料助读，能帮助学生理解这类文化符号，走进作者的内心。为了帮助学生们深刻体会安贫乐道，我又联系到《论语》中的颜回与陶渊明笔下的五柳先生，在学生们郑重地缓慢地朗读中，我相信刘禹锡其人，刘禹锡其文，刘禹锡其情——安贫乐道，不慕名利都不再是抽象的概念和试卷上的标准答案，他们与学生靠得很近很近，彼此能听见呼吸吧！

<五>诗意的结语

　　刘禹锡的陋室铭是他一千多年前唱响的人生宣言，时光已经逝去，斯人已经走远，刘禹锡的陋室早就毁于炮火之中，后经重修，虽然站立在和县的大地上，但早已经不是当年的陋室了，但是不必遗憾，因为作者早已经告诫后人，该怎样在自己的心中构建精神的华厦。当今社会，物欲横流，商品经济的大潮有时真把人冲得晕头转向，如何保留自我，坚守自我，提升自我，身居陋室，心灵不陋？我选择诗意地结语，希望能起到一点点启示的作用，而学生们整齐响亮的声音已经明确的告诉我，他们愿意做洁净的莲花一朵。

反思这一点，我自认为是成功的，也得到了同行们的肯定，这又让我坚定了自己的方向，语文老师一定要深入文本，苦心经营，懂得教什么，懂得怎么教，如果仅仅抱着教参不放，自己都会乏味。

2014年10月，宣州区杨和平语文名师工作室成立，这是我区语文教学界的一件盛事，本人有幸成为工作室的一名成员，现阶段，我们研究的方向是古诗文教学，特意选择这一课，希望同仁们能从我的课堂中发现不足，吸取教训，纠得偏差。若能起到一点点投石问路的效用，我就幸而乐之了。

感谢宣城市第十二中学语文特级教师杨和平校长的点评与鼓励，感谢年轻有为的宣城市教坛新星吴梅梅老师的帮助与鼓励。

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