什么是术什么是道 什么是道

提起“道”，许多人就问：“啥是道？”或者认为“道”就是“道教”。我们研究学习“道”文化，他们会说：“你入道教了？”甚至还认为，“道”是宗教，有迷信色彩，不敢接触，不愿谈论。这些同志把“道”和“道教”混为一起了。

我们说，“道”“道家”“道教”是有区别的，这是三个不同的概念，他们有联系，又有区别，简单地说，“道”的概念大，“道教”是“道”文化中的一部分，“道家”是遵循提倡道文化的思想家。

那么什么是“道”呢？不是一两句话就能说清的事，也没有一个统一的定义。我们只能从先哲圣贤的经典中去“悟”，就是我们平时所说的“悟道”。

《易经》儒家奉为群经之首，道家奉为三玄之首，《易经》认为“一阴一阳谓之道。”古人还认为“无极生太极，太极生俩仪，俩仪生四象，四象生八卦，这就是“道。”老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物，这就是‘道’。”或者说“形而上者谓之道，形而下者谓之器（物）”。这样解释“道”，没学过道文化，没接触过《易经》的同志更糊涂了。我们是否可以这样说，“道”的实质是宇宙观和人生观的融合，或者可以说，“道”就是我们今天讲的永恒真理。或者说，凡是正义的，合乎情理的就是“道”。有人解释说，大自然之理则即是道，随顺大自然之理则即是德。还有人解释说，道分天道和人道，天道指的是自然规律和法则，人道指的是人事规律和法律。这些解释对不对呢？都对。

老子是我国伟大的思想家，哲学家。他的著作《道德经》亦称《老子》，是一部博大精深的哲理书，是我国古老文明的智慧结晶，是一部知识宝库，道教称为“万经之王”，尊奉为道教的基本精典。

老子的《道德经》共五千余言，原为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》，现在看到的全书细分为八十一章。书中有三大内容，即谈宇宙、谈人生、谈政治。书中对这些问题叙述时，不是分开谈，而是参杂而言，前后交错。实际上，殷商以前的先民们，认为天帝主宰世界，创造万物。而老子认为天地万物的本源不是天帝，而是“道”。老子的“道”创造万物的思想，打破了天帝创造一切的有神论观点，在中国哲学史上以及世界哲学史上是个首创。

老子的《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。道教经典《清静经》中也讲：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道”。这就是说，《老子》所谓的“道”实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。“道”是视之不见，听之不闻，博之不得，恍恍惚惚的无状之物，所以“道”无形无象，无色无味，无所不在，无所不备，充满宇宙，遍满各方，不增不减，永恒存在。它本无形而不可名，但却真实存在。为了承认它，研究它，掌握它、运用它、老子故以“道”为名。

《老子》还指出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这就是说，“道”涵阴阳，是阴阳二气的中和、平衡与统一。“道”分而阴阳，阴阳合而为“道”。阴阳冲和之气，生成万物。自然万物皆分阴阳，植物动物分雌雄，人则分男女。

原中国道教协会会长、全国政协常委任法融在他的《道德经释义》一书自序中解释说：“‘道’先天一炁，混元无极，是宇宙中的能量，是太空的气场，是其大无外，其小无内，至简至易，至精至微，至玄至妙的自然之始祖，万殊之大宗，是造成宇宙万物的原始材料。”他还解释说：‘道’是纯粹、朴素的物质，但不是普通常见之物，而是虚无之体。说它“无”，却能生化万物，说它“有”，却视而不见，听而不闻，博而不得。“道”就是这样一种无形而有真实存在的东西。“道”的这些体性，被道家人物归纳为“虚无”“自然”“朴素”“纯粹”“恬淡”“平易”“清静”“无为”“柔弱”“不争”十大特征。这些体性、特征从人身上体现出来就是“上德”。上德是“道”的人格化、伦理化。也就是说，“道”体现于人就是“德”。“道”的十大特征，全部具备，就是“上德”特征，也是“道”的特征。即有德才有道，无德就无道。

老子认为，最高尚的“德”是自然的，内在的，不是故意的，形式的，应达到至善至美，至高无上，无限圆满。“道”可使人自身得到升华，发生质的根本的变化，得道成真。老子所说的“圣人”，就是得道之人，就是“道”的人格化，具有道性特征，气质、品质的人。如果一个人图荣华、贪富贵、争名夺利、或者姿情纵欲、胡作妄为、这就是失道失德，这样的人不但百事无成，而且会身遭凶祸。

《易经》全世界都在研究，实际上《易经》是揭示天道的。向天学习，又叫作法象天地。《黄帝内经》里叫作“法于阴阳，合于术数”，老子叫作“人法地、地法天、天法道、道法自然”。师法自然，就是向天地自然之道学习。所以我们日常生活中，许多东西都具备着“法”与“道”的追求。如写字叫书法，舞剑叫剑法，弹琴有指法，用兵有兵法，这些都是法天地自然之势；又如下棋有棋道，喝茶有茶道，弹琴有“琴道”，这就是日常生活中借助一切行为来悟道、修道、证道。

孔子也讲：“志于道，据于德，依于任，游于艺”。“志于道”就是立志要求道。道是中华文化中的永恒追求与最高准则。我们做任何事情，都应该有远大的抱负和追求，但任何远大的抱负与追求，都不如求道。琴棋书画，诗词歌赋，古人都称为艺。“游于艺”就是通过对艺术的熏陶来达到对道的参悟。“游”不是终极目的，只是一种求道的手段，中国文化的方方面面都在传达着“道”的内涵，都在传承着道，这就叫作“文以栽道”。

珍藏于故宫博物院的《黄帝问道图》

我们平时讲，道气常存，与道同行。人是“道”的代表，人若得了道，才能成为一个有益于自然，有益与社会、有益于他人、有益于自身的人。人若得了道，就是一个道德高尚的人。正如大家平时所讲，有道之人春常在，有道之人事竞成。如果大家都尊道守道，社会就会和谐稳定，国邦就会振兴，天下就会太平，人的寿命就会延长。所以世界都在研究“道”，研究《道德经》。美国著名学者浦克明教授断言：“《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一本书。”

2014年我写了一篇《谈道论德话平凉》的文章，刊于《平凉日报》8月15日第三版。我在文中说，崆峒山是：“道源圣地”，“道”是平凉及崆峒山的精神和形象，平凉人应当了解“道”、尊道、学道、守道、弘扬“道”的精神，树立平凉及平凉人的整体形象。

我在文中以我对“道”的粗浅理解用朴实的语言，以最简单的看法谈了什么是“道”，什么是“德”，又谈了“道”和“德”的关系，使人看了富于想象，便于明了，简而易懂。我说：什么是道呢？道的原意是行走的路，道路。道家学派创始人，伟大的思想家老子的“道”是哲学范畴，认为“道”是超时空的永恒存在，是天地万物之根源，整个世界万事万物都是从“道”派生出来的。道能“大而无外，小而无内”，其特征性是由“阴阳”两种自然属性所构成的，包括万事万物。并认为“道”是先天地存在的。道的本质是“自然”，道的最高追求是“复归”，对道的认识方法是“静观”，“玄览”，最后达到“玄同”的境界。

千百年来，“道”这一命题，已成为人类对阴和阳（观察世界、事物的两面性）及其最高标准和最低界线的两个明显的衡量标准。例如，人们把好的帝王，称为“有道明君”，相反则为“无道”的昏君。治国称“治国之道”。军事称“用兵之道”，经营称“经商之道，当官称“为官之道”。我们平时常讲，做人要“厚道”，对老人要“孝道”，男人要走“正道”。女人要守“妇道”，千万不能搞“歪门邪道”。对那些做事出原则，作人不讲人格的叫“大逆不道”。对那些作事不符合正义，不合乎情理的叫“背道而驰”。对那些说话带有霸气，做事蛮不讲理的人叫横行霸道。宇宙间有“天体轨道”，天地间有“阴阳之道”。人世间要讲“和谐之道”。我们鼓励别人说：“天道酬勤”，赞扬别人有学问有谋略叫“道行深”，赞扬别人正直、豪爽、说话算数、就说很有“道义”。劝别人时讲“得道多助，失道寡助”。劝别人为钱财而不讲道德的，就说“君子爱财，取之有道”。我们要求别人多学点“门道”，办事情要有“处世之道”，干事业要有“发展之道”，搞管理要学会“用人之道”，任何事情都要讲“道理”，作人要讲“道德”。生活中，打拳的有“拳道”，行医的有“医道”，将同行称为“行道”，将社会世态称为“世道”。宗教界把修行好、德行高的人称为“得道”“成道”。把传教诵经活动称为“布道”“传道”。就连日本的最高信仰也称为“武士道精神”。在武术方面，将摔跤称为“柔道”，散打称为“空手道”，拳脚并用称为“跆拳道”。我们把锻炼身体、生活规律称为“养生之道”。将那些路见不平，拔刀相助，该出手的就出手，称为“替天行道”。在我们的语言中，时时处处都在讲道。例如，我们问别人问题，首先就说，你知道不知道，而不说知晓。问别人一件事情，会说你知道、了解其中的道道吗？当你回答清楚，讲明原因之后，人们又会说，你讲的头头是道。当某行业某件事没有办好时，人们会说，你没按道上来。当你对某行业不了解时，人们会说你还没入道。又例如，群众把磨房磨面转圈圈的地方叫“磨道”，碾米的地方叫“碾道”，水流的渠叫“水道”，通风的地方叫“风道”，通烟的地方叫“烟道”。我们将平宽的马路叫“大道”，山上小路叫“山道”，弯曲的小路叫“羊肠小道”，大街侧旁的小路叫“巷道”，车行的路叫“车道”，人步行的路叫“人行道”，堵塞的地方疏开后叫“通道”。我们每天爬楼的地方叫“楼道”，楼房外的过道也叫“楼道”等等。

总之，道在人中，人在道中，道在我们的日常生活中，道就在我们身边。道无处不有，处处有，道大而无外，小而无内。道，人人都在用，人人都需用。可是，我们许多人还不知道这就是“道”。

举个简单例子，假若我们办一件事情，按道理办，按规律办，就能办好办妥，若想急功近利，走截道，走歪道，事情办炸了，害人害己，这就是没有走“正道”。我们去一个地方，本来有道路，我们从群众庄稼地里过，结果损坏了庄稼，自己还走得也很坎坷，甚至脚被陷入泥土中，这就是走了“歪道”“邪道”。所以我们也可以这样说：“道是衡量是与非、善于恶、真与假、美与丑、对与错的标准。”

老子还阐明了“道”和“德”的关系，认为“道”是宇宙的本原和自然循环的规律，而“德”是自然赋予而为万事万物所含蓄的“道”的灵性，是“道”在万事万物发展规律中的作用和体现。

“道”和“德”是我国古老悠久的文化与文明，一直伴随着华夏的历史，上下传承了数千年，始终是规范、约束人们心灵、行为的尺度和标准。相传，在古代，道和德实存而不相联，自老子的《道德经》问世之后，人们把道和德联称，谓之“道德”。

“道德”这一词非常广泛，可以视之为一种境界，也可以把其通俗地看为“社会道德”和“人伦道德”。简单地说，凡是社会公认的，好的，能做的即为道德高尚，必受众人颂扬：相反，只要大众公认是违背社会道德和人伦道德的，只要做了，即为道德低下，必受社会指责唾骂，甚至受法律惩罚。道教视“道”为最高教理，全部教义是围绕“道”而展开、践行的。因而提出“尊道而贵道”，以“道”为信仰，以“德”为基石，积功累德，清心寡欲，为而不争，淡泊名利，慈心于物，济世利人，最终实现“修道、得道、成道”的愿望。

今天，我们处在中华民族伟大复兴的进程中，作为道源聖地的平凉人，要继承传统文化，首先要堂堂正正做人，风风光光地做人，做事、处事、成事，就必须“信道、守道、用道”，“尊道而贵德”，“依道而行”。唯知，“是道则进，非道而退”。这样，才能干好事业，完善事业，完善品格，完美人生，树立起“道源聖地”平凉及平凉人的精神状态和形象！