历史上真的存在女儿国（历史的风尘女王OR女污）

女王OR女污？

历史中真实存在的“女儿国”

说起女儿国，绝对是《西游记》里不次于“三打白骨精”“三借芭蕉扇”的经典剧情，女儿国国王与唐僧间的情感纠葛是整部小说中唯一的情难，在原著中有着举足轻重的地位，同时也给一直是打打打的取经之路有了一抹不一样的柔和桃色，同时也是少有的，师徒一行人没有遭到生命危险，却称之为劫难的回数。

一个只有女人的国度，是很多男人的向往之地，想想都带感啊，比后宫佳丽三千人还带感，如果唐僧留了下来，那《西游记》后面的剧情可就成了后宫种四口和种小白龙文了，名誉长安的“佛门千里驹”，就该变成“西凉种马”了……然而，真的有女儿国这种地方吗？

《西游记》中的女儿国，出自第54回《法性西来逢女国，心猿定计脱烟花》，也有写作“西凉女国”的。在这个王国里没有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。

一个国家没有一个男人，虽然不可思议，但也不是不能实现。

但是喝河水就能怀孕，总感觉很科幻啊，而且细思极恐，难道是上游有个男人国，每天都在河里做不可描述的事情？

不过，《西游记》里的剧情也并非完全瞎编，在史料记载里还真的有女儿国，而且还不只一个。历史上，曾经有两个女儿国，一个东女国，一个西女国。

东女国

玄奘大师的《大唐西域记》中第四卷记载：

“大雪山中”的“东女国”，“世以女为王，因以女称国”。

史书《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》也记载：

“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”

根据《旧唐书》的这段描述计算下来，东女国应该南北距离应该有400至800公里，东西距离应该有180公里到360公里。这段记载与《大唐西域记》中的记载大致是相同的。可见在唐代的确是存在一个东女国。

据史料记载，东女国与唐朝保持着十分友好的确关系。唐高祖武德年间，东女国汤滂氏曾遣使贡方物。唐太宗时曾降玺书以示慰抚。武则天时，册拜东女国敛臂为左玉钤卫员外将军，赐以瑞锦制蕃服，东女国使者亦多次来朝。后来，吐蕃强大，统一了青藏高原，东女国才成为吐蕃政权的一部分。

玄奘在《大唐西域记》中说东女国“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”，意思是在这个国家里以女性为王，女王掌握国家权力，她的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事，这个国家的男子只管种地、打仗。

东女国的状况，让小编想到了很火的一部日剧

也就是说，这个女儿国并不是没有男人，而是一个母系社会基础的体系，女人当权，男人只是附庸。家庭和国家的权力则掌握在女性手里。在朝廷中国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。女王去世后，在族群中推选有威望的女性接任女王。在一般的家庭事务中也是以女性为主，男女之间不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

至于东女国的婚姻习俗，并非象传说的那样是一妻多夫，而是约定俗成的走婚制，这和云南一些少数民族的婚姻方式类似。走婚的形式是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，男性和女性的一生都在自己的母系家庭中生活，有意相好的男女双方是通过男子的“走”而实现婚姻过程：男方晚上到女方家过夜，次日早晨回到自己的家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。这种走婚关系没有严格的法律约束，也不注重门第，但并不是乱交，根据习俗，姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖，男女双方也不能同时结交多个阿肖，但由于距离时间等原因，可以同时结交几个临时阿肖。男女生育的后代一律跟母亲居住在一起，跟随母姓，由家庭中的母亲，舅舅和姨母等共同抚养。男女双方若出现品性不端、感情不合等因素无法调和时，可解除关系，这种解除也比较简单，一般没有固定形式和手续，只需两个人说明即可，然后双方可以继续寻找新的正式阿肖，建立走婚关系。

今天，在扎坝地区仍然以女性为中心，家庭主要事务由女性掌管，与东女国的“以女为王”比较相似。而且依然实行走婚制，男女双方相好时建立走婚关系，这种关系叫做“甲依”，由男方在夜晚爬上女方所居住的碉楼，与之相会，第二天早上就离去，以后可以保持这种固定的婚姻关系，也可以随时解除，别外寻找自己的对象，一般一个姑娘一生要结交很多个“甲依”，他们所生的孩子则由女方抚养，跟随母姓，与男方没有任何关系。

女儿国现今消失的原因，一个是时代的发展必然逐渐由母系向父系过渡，另一个全是母系的国度，很容易受到外族的入侵。在历史上，女人由于能够生育，在战乱年代，人口匮乏，能够生育的女人，必然会引起掠夺。

西女国

《大唐西域记》中还对女儿国作过这样的描述：

“拂惊国(即东罗马帝国)西南海岛有西女国，皆是女人;略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。唐贞观八年，朝贡使至”

这个女儿国的描述，仿佛更接近与《西游记》中的女儿国。这个女儿国是真的没有男人。在一个封闭的只有女人的海岛（蓝兰岛？）上，有各种奇珍异宝和女人。至于繁衍问题，则是将男人送到岛上交配，然后再撤走（为什么有种《漂流欲室》的即视感）……

这么看来，女儿国不仅不像宣传的那般圣洁，反而是一个全国性饥渴、杀机四伏的性滥之都，外乡的男人络绎不绝的来到此地，在不断满足女人们生理需求的同时，还捎带留下了大量不良副产品，以至于为了当地女子为了遮羞，还要备下厚礼求取打胎的圣水。所以，当我们听到女王以半是伤感半是威严的口吻说道：“我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此”时，其实她心里应该是心照不宣吧。

另一个槽点，而在这里诞生的男人，都不举（这个地方急需老中医啊!）。这是因为被榨干了，还是被这么多女人吓得，我们无从得知……

《大慈恩寺三藏法师传》与《新唐书》所记“女人国”事,均取材于玄奘《大唐西域记》。玄奘所记内容多取自梵文典籍或亲身见闻,他将拂懔国与女人国的记载附于“波剌斯国”条下,且明言“非印度之国,路次附见”,说明其事乃玄奘在中亚或印度所获闻。显然,在印度和中亚都曾流传着与“拂菻”相联系的“西女国”故事。

德国汉学家夏德(F.Hirth)在其名著《中国与罗马东边地》(China and the Roman Orient)中注意到玄奘关于女人国的记载多与古希腊史家斯特拉波(公元前58—公元21年)著作中关于女人国(Amazons)的记载相合。

在希腊世界,“女人国”的传说可能产生于希腊人向黑海地区殖民时期,所以,在地理范围上,古希腊神话传说将“女人国”置于黑海(亚速海)沿岸或小亚细亚地区。

根据希腊神话,女人国的女人们崇尚武艺,骁勇异常。为繁衍后代,她们与邻近的部落男子婚配,然后将男子送走,生下女婴便留下由母亲抚养,训练其狩猎和战争本领,培养成勇猛的女将,男婴则交还其父,或杀掉。女人国的妇女自认为是战神阿瑞斯的后裔,热衷于战争,经常对他族发动战争。为便于使用弓箭,她们烧掉右侧乳房。女武士使用的武器有双面斧、弓、矛和半月形盾等。早期“女人国”传说有三个元素:

一是女人国妇女的尚武;

二是女人国妇女与邻近群体的男子婚配以繁衍后代;

三是所生后代只留养女婴而不留男婴。

在这三个元素中,又以后两个元素为基本核心元素。

在古希腊时代，曾经存在过一个女儿国，叫做亚马逊（AMAZON）族。亚马逊族居住于黑海之滨小亚细亚一带，族里都是女性战士，异常骁勇。她们为了方便投枪射箭，还把自己的乳房割掉一边。亚马逊内部不允许男性的存在，卖书也不包邮，繁衍靠和邻近部落的男子交合，生女留下，生男则扔给男方或杀死。荷马、希罗多德、阿里安等人的著作里都提及过，希腊神话里更是频频出现。这里的女儿国似乎与西女国的描述所契合。

那么西女国，并不是柔弱的女子，而是女汉子，女儿国于是就变成了这种画风。

但玄奘在《大唐西域记》反复强调，这些见闻是“非印度之国,路次附见。”翻译过来就是：“我是从一个朋友那里听说的，真没去过，真的。”

所以，真实历史里，玄奘还真没去过女儿国，只是顺口一提，吴承恩的脑洞就开了，然后来了女儿国这一出。

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玄奘踏上了前往西域的丝绸之路，却陷入波斯帝国与拜占庭、西突厥的混战当中，西域各国势力汇聚，劫杀、复仇、叛国等各种罪案接踵而来，彼此纠缠、互为因果，一场颠覆西域格局、左右丝绸之路的阴谋诡局，离奇上演。

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