有魅力的说话技术（技术含量颇高的艺术）

原创：马石头

说到艺术，人们本能地想到写字画画，其实我们每个人的日常生活都与艺术有关。比如说话，在合适的场合说合适的话，就是一项技术含量颇高的艺术。汉语词典里对说话的定义是，用语言表述事实或表达态度，有指责，也有非议；有闲谈，也有说理。可见，说话这门技术伴随我们的一生。

孔子曾经说过：“可与言之而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”大概意思是，我们要分清什么话可以说，什么话不该说，以及什么话应该对什么人说等。对信任自己的人不说真话，会让这个人失望；而对那些不可靠的人说掏心窝子的话，也许会给自己带来很大的麻烦。

对那些值得信赖的好朋友，你只能给他们说真话，否则，就无法获得他们的信赖和尊重。当然，对那些不是太了解的人，就不要说得太多。不只是不能说自己的事情，别人的事情也不要多说。否则，后果很难预料。最可怕的是被人下套，人家的几句“好话”，就让你不知道自己是谁，什么话都说，结果就上当了。

对于穆思临而言，说话不是一件小事，而是和信仰息息相关的大事。说什么，怎么说，什么时候说，什么场合说，都需要经过大脑慎重地思考，不能随便乱说。信仰的开始就是因为一句话（清真言）。而信仰的失去，也是因为一句话（库负尔）。正所谓：一句话能进天堂；一句话可入地狱。

但有些人对“说实话”的理解有误，以为“说实话”就是非要把什么都说出来不可，其实并不是这样的。有些话固然是“实话”，但只能说给某个人，或某一部分人听，对其他人绝对不能说。准确地说，要明白在什么场合应该说什么话。只要不说自己没有把握的虚话，不说道听途说的谎话，不说没有益处的闲话，就是一名“说实话”的人了。

有些人动不动就摆出一幅“讲真话”的姿势，他以为这么做人们就会把他当作正直的人，其实恰恰被人讨厌。道理很简单，他所谓的“真话”，实际上是些毫无用处是废话，他的做法给人的感觉是在作秀，意思是大家都不敢讲“真话”，就他自己敢讲。这也是为什么有些人越爱讲“真话”，越没有人喜欢的原因。

其实，有些人说的话并没有错，错就错在不该在那个场合上说。我们常见有些场合，有些“话”大家都心知肚明，就是没有人说，这并不等于别人不敢说，或不会说，而是大家偶看出来了，这种场合不适合说。所以，不是不该说“真话”，而是在错误的时间，错误的场合，再“真”的话也是多余的，甚至是有害的。

生活中确有这样一些人，他们的倾诉欲望非常强，心里藏着好多事，不管面对的听众是什么人，只要有机会就开始倾诉，而且大部分都是自己的伤心事和不愉快的琐事。不是别人如何误解自己，就是别人如何欺负自己等。似乎认识他的人都是坏人，谁都占过他的便宜。

一个人的痛苦，没有人真正可以分担，只能是自己把它从一个肩头换到另一个肩头上。要知道，每个人活着，都是为了感受自己的幸福和痛苦，并不是为了体验别人的痛苦。所以，你给别人讲与人家无关的痛苦往事，有什么意义呢？如果说有，也只能让人看看笑话而已。网上就有这样一个段子：“哎，有什么不开心的事吗？说出来让我们开心一下！”

想跟别人分享自己往事的心情，可以理解，但是，如果不分地点场合和听众，一股脑儿地抱怨、指责、发泄自己的不满情绪，看似理直气壮地在讲“真话”，其实是在降低自己的水平。因为人都会反思：你怎么遇到的全是“垃圾”，怎么就遇不到好人呢？自己若要是跟你交往下去，保不准哪天也会成为你“揭露”的对象。

所以，诉说自己心事要格外慎重。有时候，向别人倾吐自己的经历或秘密，实际上就是在向别人暴露出自己脆弱或错误的一面。当你的那些不愉快的经历暴露出来的时候，有些人可能会“欣赏”，感觉你比他混得还惨，一下子就开心多了。所以这类文章的留言点赞者很多。而你却误以为自己的文采有多么好，这是一个很糟糕的认识误区。

有些人听了你的倾诉，觉得你说得不错，因为他发现了你的真性情，但也只是叫声“好”就完了，再也不会有任何结果。但同时也有一些人却发现了你的软肋。他们会因此而更瞧不起你，甚至会拿你的缺点来要挟你，或作为反面教材。每当有人受害，就会拿你的“事迹”来做安慰。比如说，你还比某某人强一些，曾经有个人遇到是怎么的不幸等。

尤其工作上的某些失误或不如意，都是比较机密的事情，不能随便给外人说。一旦你将这些情况告诉他人，不只是单位上会遭受泄密的损失（这点当然很严重的），你本人也有可能被人抓住了把柄。所以，动不动就说“真话”的人，会给自己的事业带来很大的威胁。可悲的是，有些人在遭受打击之后还没有明白，这一切恶果都来自于自己的那张大嘴。

有些人的脑袋里非黑即白，他看任何事物都是非此即彼，所以认为除了真话就是假话。其实，天下的事情是多种多样的，那有这么简单的分类法。生活中，百分之百的真话很少，百分之百的假话也很少，大多数时候，我们面对的是一些真假难辨的资讯。每当遇到这种情况时，就需要用第三种说话方式，这种说话方式就是：我且说说，你且听听，无关真假。

今天这个社会，人人都想说话，但苦于没有说话的机会。有些人急于说话，以至于忽视了话的内容和场合，不该他说话的时候，也要争着说。有些话是道听途说的，自己都没有搞懂，就急着给别人讲，结果是那些不当言论产生了负面效应，让别人对他有看法。往往是越没有真才实学的人，越爱在大众面前讲话。他说得越多，引发的问题、惹下的麻烦也就更多。

近年来，随着手机阅读的普及，“说话”有了新的渠道，比如微信公众平台、美篇、微博等，任何人注册一个账号，都可以发表自己的言论。这就等于给那些“想说话的人”提供了方便。从大的方面说，言论渠道多了，当然是好事，但让人始料不及的是，有些不该说话的人也在说。越是外行，越喜欢说内行话，甚至还说上瘾了。根本不知道自己乱说话的后果有多么严重。

古人说：不在其位，不谋其政。有些人偏偏喜欢说自己不知道的事情。比如，有些人喜欢“分析”国内外的一些大事件，看起来头头是道，其实就如根据宣传片来评价电影情节一样，也像拿着某个商家的宣传资料，鼓吹这个商家的产品有多么好，其他厂家的产品是多么糟糕一样。其实，他自己根本没有见过产品，完全是以讹传讹，甚至是在做走狗与帮凶，却不自知。

他所谓的“真象”，不过是自以为是的“纸上谈兵”，真实的情况他一无所知。因为他评论所依据的“事实”，其实是人家加工出来的“消息”，完全是专业团队精心打造出来的消息式宣传品，目的就是为了引导大家的目光和情绪。而这些东西根本不用那个个人来说，公开媒体上到处都是。

中国传统文化奉行中庸之道，其实是一种中间处事方式。这与忠君、孝仁、礼仪等有很大的关系。历史上敢于说真话的人太少了，即便有，也没有好下场。比如大名鼎鼎的魏征，他在唐朝任谏议大夫、左光禄大夫，以直言敢谏而著称。当时的皇帝李世民曾经说过：以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失。这个“人”，指的就是魏征。

作为李世民的股肱大臣，魏征一生直言进谏，敢讲真话，可以说没有魏征，就没有著名的“贞观之治”。就是这样一位忠心耿耿的大臣，在世时与皇帝的关系还算不错，但在死后却被皇帝咬牙切齿地推倒墓碑，下令公开批判，就差“挫骨扬灰”了。

所以，自古以来，当大环境不适合说真话的时候，谁也不敢说真话。最重要的是，即便说了也没有用。在这一点上，远古的“魏”和近代的“彭”遭遇基本上是一样的。所以，大家都是无奈地做个旁观者，不愿意说话，因为知道语言的作用实在是太有限了。

前段时间朋友圈里总有一些人，义正言辞的谴责别人“闹事”，什么“狼子野心”啊，“没有爱国心”啊，也许他这辈子真没有去过某港某疆，但他不会没进过寺门吧，看看已经被折腾成什么样子了。这些人的心态是，自己被打压的时候，恨不得天下人都来替自己说话，而别人对欺凌有所不满，就认为是大逆不道，恨不得全被整死。

还有一些人，初衷也许是好的，批评本民族存在的一些不良现象，这些现象的确需要改正，但它却是个别地方的不良现象，而不是全民族共有的特征。所以，在小范围内有针对性地批评就可以了，如果在全国范围公开讲，就等于给穆黑提供他们尚未掌握的资料。这些素材经过他们的加工，那就会成为攻击整个民族的武器，这很糟糕！这种行为被网友称为“穆自黑”，他还以为自己在说“真话”。

斯宾诺莎曾经说过一句名言：“人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最没有能力做到的，便是节制他们的欲望。”有些人总想说话，总是在说话，高兴了要说，生气了也要说，但说得越多，暴露出来的错误就越多，所以，被误解注定是每个爱说话者的宿命。

周国平在书中曾写过一段话，非常深刻，他说：“在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣，沉默是绝望者最后的尊严；在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息，沉默是复仇者最高级的轻蔑。”天底下最可悲的事情是，明明知道自己没有能力诉说，却又把自己打扮成十足的奴才样子，可怜地向强权摇尾乞怜。

很多时候，那些信誓旦旦的“真话”，其实是要打折的，除非你没有看过新闻联播。这是因为那些打折了的“真话”，在说话者看来对社会“有益”，他们并不认为那是对你的欺骗。所以，当人们听惯了“假真话”，当有人再说“真真话”时，反而没有人愿意相信。甚至认为是“反动的”“负面的”缺乏“正能量”的。

所以，今天这个时代，什么是真话，倒是一个比较深奥难懂的问题。所以，你千万不要认为那些不说真话的人软弱或是胆小，相反，他们或许是真正的勇士。有些人在讨论某些问题时，表达了一些带有弹性的观点，这可能更容易达到预期的目标，同时也会减少生硬的“真话”，给大家带来无谓的争吵或仇恨。

一个成熟的人，不是不知道讲真话，而是他知道在什么场合说什么话，以及这句话会起什么作用。所以，说正确的话，永远比说真话更重要。比如古玩行业里，从看货到对货物的评价，整个过程中都是在说行话。比如见到不对路的东西说，我还看不准等，而不是说这是真的，那是假的。如果那么说话，非但生意做不成，在某些地方还会挨打。

事实上，比起那些口若悬河的人，人们更喜欢和不爱说话的人在一起。所以，我们应该有一种自知之明，学会在该说话的时候说话，在不该说话的时候闭嘴。即便发现别人在某些方面有欠缺，只要他没有明确地虚心求教于你，也不是你的学生，就意味着你可以不用说话。

一般人并不愿意听到突如其来的“指正”，因为他当时的重点不是学习，不是想改变，而是在介绍自己或产品。你的“纠正”或“真话”，会给他一个措手不及，他完全没有心理准备。所以，发现朋友讲话或作品有问题，先不要说，等换个场合，最好是私下里就你们俩人在一起时说说，那样才是真正的建议，也才有可能起作用。

美国有个电台主持人，曾经打过一个很有趣的比喻，她说最好的说话方式就像一条恰到好处的裙子，足够长，可以包盖住身体；但又足够短，能够吸引观众。她想表达的意思是，言多必失，说话太多的人，非但不受人喜欢，而且容易犯错误。尤其那些巧言偏辞，喋喋不休，或好为人师者，终会被大家讨厌。

曾国藩曾经说过一句名言：“饮酒太多，则气必昏油；说话太多，则神必躁扰。”意思是，如果一个人平时饮酒过量，心气就会变得混沌散乱，不能集中精力做事。一个人如果平时说话太多，精神就会涣散，烦躁不堪，最终也难成大器。

所以，话只有说得恰到好处，才是有益的，才是有价值的。尤其是让别人在与你交谈的过程中，能够感受到你的真诚，这时，他才不至于感觉到浪费时间。如果一个人习惯信口开河，喜欢说自己根本不知道的事情，说那些自己都难以相信的鬼话，那么，他看似在用力地维护朋友关系，其实早已冒犯了朋友，友情只会走向末路。

苏格兰有位老师，名叫托马斯·卡莱尔，他是有名的哲学家，评论家、讽刺作家、历史学家。一生中发表了很多在维多利亚时代被广泛赞誉的重要演讲，作品颇具影响力。他说：“语言属于时间，静默属于永恒。”其实，一个人的朋友与他能够相处得很久而不讨厌，并不是因为他会高谈阔论，而是因为他会适时沉默，认真地聆听。

在说话方面，我们更应该懂得克制。这个世界上，不是所有的事情都需要用言语来表达，有时候，说一百句话，还不如做一件事更能赢得人心。要知道，我们无法改变的事情很多，尤其语言能改变的事情更为有限。除了少数特别信任你的人外，其他人听你说话，基本上是一个耳朵进，一个耳朵出。所以，能不说话时，尽量不要说话，没有必要让所有人都了解你的想法。

古希腊哲学家苏格拉底善于演讲，经常向年轻人传授演讲的技巧。有一天，有个年轻人登门拜访，向苏格拉底请教演讲知识。但是，还没等苏格拉底开口，他自己便滔滔不绝地说了起来，也是他是为了证明自己有一定的演讲功底。

等他说完后，苏格拉底向他收取了两倍的学费。这个年轻人大惑不解，问为什么自己的学费比别人高？苏格拉底说：“因为我除了要教你如何说话外，还要教你什么时候不该说话。”

每一位信士都应该知道，许多罪过，就是因为管不住自己的口舌导致的。管住嘴，信仰就落实了一半。有些场合忍住不说话，就等于在做功修。《穆思临圣训实录》中记载，艾布·胡莱赖传述：穆圣说：“谁洗完小净去参加聚礼，并且专心听讲，不要说话，那么，他在两个聚礼之间另加三天的罪过皆被饶恕。可见，这些场合不说话，是多么重要啊！

《艾布·达乌德圣训集》中有一段记载，乌姆·奥斯曼传述：我听阿里在库法的讲台上说过：“聚礼日一到，恶魔就打着他们的旗号早早来到集市上，向人们施展各种诡计，想方设法干扰人们参加聚礼。

与此同时，天使们早早坐在清真寺的门旁，记录第一时间进寺门的人，以及后来陆陆续续进寺门的人，直到领拜师出来。如果谁能坐下来静听伊玛目演讲，不说话，他就能获得两份回报；如果他坐在远处，虽然演讲听得不太清楚，但若能不说话，也能获得一份回报；如果他坐在那里说话，则犯重罪了。

从这几段圣训上我们可以看出来，穆思临很早就被告诫，不要在公共场所乱说话，不要高声喧哗。今天我们也清楚地看到，不管哪个国家，高声喧哗都代表着缺乏教养、没礼貌、素质低。凡是在公场合不注重别人的感受，大声说话者，都是被人们所厌恶的，这样的人也是人们所看不起的，被认为是自私而浅薄的下等人。

有修养的人，说话语气柔缓而从容，声调平实而又清晰，逻辑思维严谨、态度谦和有礼，虽然话说得少，但能够以理服人。听他说话，让人感觉如沐春风。这样的人，就算只听他的声音，也能知道是受过良好教育的，个人涵养方面不存在明显缺陷。反之，就算他平时包装得再到位，一张口就把自己的层次完全暴露出来了。

近年来，我国的游客在海外频频遭受非议，都与“公众场合大声喧哗”有关，这已成为中国人不受待见的一个最重要原因。所以，今天我们看穆圣的教诲，的确意义深远。但是，我们中的有些人却理解得狭隘了，认为只是在寺里不能高声说话，机场就可以，会场就可以，所以在别的场合依然高声喧哗，这是很遗憾的。

作为一名有正确信仰的人，我们的形象就代表着信仰理念，是高贵还是庸俗，全凭自己的言行展示给大家。所以，学会做一名具有道德素养的人，非常重要，甚至比礼拜都重要。我们不能不说话，但说话时应该注意内容、场合、音量，在公共场所说话不要发出很大的声音。那些能控制自己情绪的人，对个人形象而言，无疑是加了分的。

那些不顾周围环境，肆意大声喧哗的人，等于是自己在骂自己。因为他的行为导致人们在心里鄙视他。公众场合是大家的活动空间，每个人要自觉地维护。我们被真主称为“大地上的代治者”，是天然维护秩序的优秀之人，不是制造混乱的，更不是给别人添麻烦的。那些干扰公众场合秩序，影响别人正常生活的行为，是缺乏教养的表现，也是违背真主告诫的犯罪行径。

由此可见，说话难，不说更难，不与人争辩，是难上加难。有人说，人类最大的愚蠢是，总想通过争辩来证明自己的能力，总想通过语言来改变某个与自己作对的人，其实，都是徒劳的。在弱者面前不说话，是善良；在强者面前不说话，是忍耐；在自己陌生的领域不说话，是尊重；在自己熟悉的领域不说话，是谦虚。

有时候，越是内行，越轻易不开口说话。凡是大谈政治的，基本上都是没有从政经历的人，真正在衙门爬仕途的人，根本不会轻易与人谈论什么为政之道。我本人从小写阿文书法，算起来也有将近四十年的功夫了，但我很少谈起这方面的话题，也不让朋友们在咱们群里分享阿文书法作品。

因为阿文书法在我国是最混乱的，是个典型的“三不管”行业。有些人写的东西，阿拉伯人不认识，认为那是中国人的书法；中国人不认识，认为那是教门里的经字杜瓦；阿訇不认识，认为那是美术字。其实，那东西什么都不是。

所谓的“阿文书法”，其实是字不像字，画不像画，笔画混乱，次序颠倒，毫无逻辑可言，美名曰“经字画”，其实随心所欲的乱画。他自己说是什么就是什么，而老百姓出于对教门的尊敬，既不敢问，也不敢说，结果就成了宗教与艺术两边跑，两边都不沾边的一个怪胎。

我曾多次说过，艺术有高低，但没有绝对的标准。但是，任何书法，首先要把文字写正确，其次才是写得好看。尤其阿文书法，写的可不是一般的名人名言，唐诗宋词，而是伟大真主的经典，或者尊贵的圣训，真的是错不得，玩不得。一旦这样的作品发在我们群里，我说也不是，不说也不是。说吧，显得我容不下同行；不说吧，人家发在你眼前了，不说就等于认可。

所以我认为，现在的艺术群多了去了，其实大家也都在不同的群里，可以发在别的群里，我们这里就算了，以我目前的能力和水平，还不足以处理好这件事。由此可见，一个人对自己所喜爱的事业的执着与倔强，都藏在他的沉默里。不说，不是懦弱，不是漠视，恰恰相反，它所反应的是一个心如磐石的另一个侧面。

有人以硬币的两面比喻人与人的心灵距离，可以很近也可以很远。硬币的两面永远也不会出现重合，但是这两面永远也不会分离得太远。我们每一个人的内心中都有一方净土，那是容不得别人污染的，阿文书法对于我，就是那样一方净土。所以，我可以和朋友说很多事情，唯独不说阿文书法。

很多时候，我们不说，不是不懂，更不是不会说。而是那里面埋藏着许多自己的至爱，很难为他人所理解。当条件不具备的时候，当自己无法驾驭场景的时候，最好不要轻易地将这方净土暴露于人前，否则你容易受到伤害，这个行业也会受到伤害，甚至自己的生命都会受到威胁。

说话，是一门技术含量颇高的艺术。该说的时候不说，是失职；不该说的时候乱说，是惹事。也就是说，没有把握的时候，宁可装哑巴，也不要充英雄。你不说话，没有人逼你，但你若说错了，那就不一样了，是个人都可以指责你。因为你做不到让别人完全地、正确地理解你所说的每一句话。

有人说，因为沉默是金，所以不怕火炼。其实，不是所有的场合都适合沉默。但是，这个世界上却真的没有那么多所谓的感同身受，你的看法只是你一个人的认识。对与错，爱与恨、痛与苦，美与丑，都只是你一个人的观点，如果总期待别人也和你一样地理解，有一样的感受，往往事与愿违。

所以，经历得越多的人越明白，沉默也许并不是金，但一定是我们人生的必经之路。《红楼梦》第四十九回中写道：薛蝌、薛宝琴等一众亲戚投奔贾府，贾母知道后非常高兴，立即召集贾府的上上下下，到自己房间里见过久别的亲戚，一起畅叙旧情。

就在众人聊得热火朝天的时候，黛玉却因为看到别人一家人团团圆圆的，而自己却是孤身一人有些伤感，便躲到角落里垂泪。此时，贾母屋中没有一个人注意到她的情绪。只有宝玉看到垂泪的黛玉，走上前去将手放在黛玉的肩上，给她以安慰，全程没有说一句话。

书中写到宝玉没有说一句话，但我们读到此处却感觉却似乎他说了很多。什么叫懂得？懂得就是你在我身边，连呼吸都沉默，我却懂得你的每一个表情。此时无声胜有声，因为我懂得，所以即便我们相顾无言，也是一种深刻的交流。

那些真心对你好的人，不会因为你没有说什么而猜忌，也不会因为你的不主动说话而疏远，更不会因为你没有及时回复他的消息而怒火中烧。当你需要的时候，他便立马出现在你的眼前。不说话，其实是在静静地守候。相反，那些把什么都说了的人，也许说完了就真的完了，之后你也很少再会见到他的踪影。

说，是一种表达；不说，是一种表态。真正的强者都是不善言谈的，他们往往习惯了用事实证明自己的实力。到是那些咄咄逼人的人，没有什么真本事。因为在漫长的光阴里，光靠语言永远也改变不了某些事实，唯有自己的行为和事业，才是证明自己尊严的最好途径。

那些总喜欢说话的人，或许自我感觉良好，但那种快感是暂时的，绝不会长久。当一个人习惯用自作聪明的方式来说话时，他给大家的印象一定是肤浅且没有教养的。话少的人则恰恰相反，无论什么场合，把自己的意见表达清楚就可以了，绝不多说一句废话。他既节省了自己的时间，也没有浪费别人的生命。

值得一提的是，凡是自己做不到的事情，就不要给别人说。有些人自己不做礼拜，自己的家人从不进寺，却喋喋不休地给别人讲教门。等于自己说的话自己都不信，却希望别人信。真主说：“信仰的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？”（61：2）这段经文有不同的翻译，有人译为：“你们为什么只说而不做呢？”相当于古人所说的“只说不练假把式”。

这也是为什么近年来，人们不愿意听“瓦尔兹”的原因之一。个别人在正式场合中说一套，背地里又做一套，而群众又不傻，看得清清楚楚地，但又没有地方说理去，那怎么办？办法就是再也不听了。可见，公众场合每讲一句话，背后要有十分的威信。凡是没有个人魅作为基础的演讲，其实就是一场没有化妆的表演，不会有什么实际效果。

子禽曾经向墨子请教：“多言有好处吗？”墨子回答：“青蛙日夜都在鸣叫，弄得口干舌倦，却不为人们所爱听；而晨鸡黎明按时啼，天下人不都被叫醒了。”有句古语说的更直白：“吉人之辞寡，躁人之辞众”。喋喋不休的人，没有人会喜欢，更不用说，多说者多错，自然让人心生反感。

今年初，我对我们群里和我私人关系比较好的某个朋友私下建议，评论别人作品时尽量少打字，因为过分地恭维一个人，其实是在害他，等于你逼着别人对他产生反感心理。想想也是啊，几百人在一起，视角和阶层完全不一样，你感觉好的不得了的作品，在别人看来也不过如此。所以，评价任何人的作品，点到为止，不宜过分。

同样的话，由不同的人说，效果完全不一样。我有个书法家朋友，他写字时最忌讳旁边有人说话，如果他写上句，旁边有人抢着读出了下句，那他就故意写成别的句子，当然，这么以来很容易写错，要不断地撕掉重新再写。所以，每次搞笔会，我就给大家“打预防针”，书法家们写字的时候，大家只可以观看，但不能随便说话。要知道，不是该你说的场合，你说得越正确越糟糕。

经历得多了，就明白自己在什么场合可以说话，什么场合只能做个听众。有些场合，尽管自己的口才很好，知道的也很多，但却不能说。有些知识，只有在你的课堂上讲；有些心事，只能给你的某个知己讲；有些秘密，只能自己独自把守。一旦场合选错了，说得再好也没有意义，反而会给别人添麻烦，惹人讨厌你。

适时沉默之于交流，就像空白之于音乐；留白之与国画。唯有如此，才能奏出动听的乐章；画出深远意境的画作。人与人之间也是，少说，友情才能历久弥新。朱自清说：“你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？而沉默有时更有诗意。”

美国加州大学的古德曼教授曾经提出过一个理论：“沉默在谈话中的作用，就相当于零在数学中的作用。尽管是零，却非常关键。没有沉默，一切交流都无法进行。”这就是著名的古德曼定律，也叫沉默定律。

跟一个话少的朋友交谈，或许体验不到那种你一言我一语的热闹；但跟一个口若悬河，喋喋不休的人聊天，相信过不了一会你就想离开了。比起慷慨激昂地说话，静静地聆听更能让人感到自己被理解、被重视。所以，有时候，不说比说强，不说是一个人的内在修养，更是对朋友最大的信任。

我们每个人都在说话，但不一定都会说话。所以，每个人都需要学习说话。学习说话，是我们一生的功课。有一个阿拉伯寓言故事说：有一天，嘴巴对头说：我长在你上面，你安全吗？头说：你若安全，我就安全。这个故事很短，但细思会发现，很有哲理。从古至今，因言获罪的人还少吗？而且这些遭殃的人多半是因为说了“真话”。

真正会说话的人，用词不多，但很到位。他们不轻易发表意见，说话之前必定深思熟虑，张口就很有分量。所以，不要说那些不疼不痒的废话，与其说那些废话，还不如沉下心来做好手头工作，让自己活得更有价值。

有句名言说得好：智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是他们只想说话。那些废话连篇、言之无物的高谈空论，既消耗了自己的精力，又浪费了别人的时间。所以，少说废话，是一种美德。

即便是私人聊天，我们也要少说自己的事，多听听别人的故事。心理学上有个说法，当一个人和朋友聊天时，如果三分钟之内“我”字出现五次以上，就会引来对方的反感，甚至厌恶。所以，任何场合不要只说自己感兴趣的话题，也要说说对方感兴趣的话题。这样，才不会惹人讨厌。

切记，任何时候都不要说刻薄的话，挖苦别人的话，这是一种修养。有些人口无遮拦，出口伤人，还以为自己是“性子直”。俗话说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一句刻薄的话，有时会比刀子更凶狠，轻则扫人兴致，重则直伤人心。所以，毒舌不是幽默，也不是耿直，而是没有教养的体现。

尤其与别人有厉害关系的话，要特别慎重，不要轻易给人许诺。《史记》中记载：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”说古时候有个人叫季布，为人言而有信，只要他答应过的事情，无论如何也要兑现。所以，他的承诺比金子还值钱。我们今天经常听到有说，有什么帮忙的事尽管说。可当你真的遇到困难时，就找不见他了。其实，这样的许诺，就等于是自己在黑自己。

在合适的场合我们可以说话，但不要与人争论。因为争论解决不了任何问题，白白地浪费时间和精力。争辩的结果是让魔鬼钻空子，有些后果是自己难以承担得起的。夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海。永远不要和不同层次的人争辩，因为那么做只会消耗自己的精力，再没有任何好处。

总而言之，说话是一项技术，值得我们用一生的时间去学习。聪明的人用脑子说话，智慧的人用心说话。话多不如话少，再好的话说多了，也会引起别人的厌恶。这时你不要怪人家，只能反省自己，都是自己“巧言偏辞”引起的。愿我们用好嘴巴，做一个会说话的人。

文/马石头

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