深山老林能随便盖房吗？荒山野岭的废弃房子

“荒山野岭的废弃房子，不要随便进去。”这句话不仅农村老人这么说，还应该说这是妇孺皆知的规矩。这种规矩，不仅限于废弃的房子，在农村，有人住的房子也不能随便进去，否则会带来麻烦。

不管是荒山野岭的废弃房子，还是在农村有人住的房子，包括一些有没有人住情况尚未清楚的房子，“不能随便进去”，并不是不能进去，而是在进去之前，要讲究进去的方式方法，要充分评估进去后，是否有安全风险。

在农村，不是荒山野岭的废弃房子，村里有人住的房子，就能够随便进去吗？当然不能，随便进别人的房子，叫“擅闯”或者“闯入”。

往比较轻的方面说，说明这种人有失家教，不懂礼数。通常来说，在进入别人家时，如果别人家有院子大门，大门开着，你与这家人又很熟悉，要吆喝一声，或大声假装咳嗽一声，让房子里的人知道有人进来了，来的人是男的还是女的，以便做好相迎的准备。如果是陌生人，也要叫唤一声：“有人在家吗？可以进来吗？”没有大门开放式院子的人家，按照农村的规矩，先要到人家的堂屋门口，或者吆喝一声，或者问一下有没有人在家，等家里的人出来，不可直奔人家的卧室、厨房等房内。

房子是一家人的私密之地，在外面要讲究衣冠整齐，在家里可以不那么讲究，有时候可能衣冠不整。比如，炎热的夏天，打赤膊都汗流如雨，穿上衣服就更加热了。男人在家的时候，可能只穿一个裤头，女人在家的时候，也穿得比较少。一旦外面来人，他们就要整理好衣服或者穿好衣服，避免不必要的尴尬。别人家的房子，他们在家里的一些行为，都在合情合理的，可对外人来说，如果唐突地闯入别人家里，不仅自己尴尬，别人也会感到很尴尬。农村有一句俗语说“来者都是客”。在门前吆喝、喊一声等动作，就是告诉这户人家家里的人，有人来访，给别人准备迎客的充足时间，人家自然会出来，或者把来访者叫进屋内。

往严重的方面说，如果贸然闯入别人的家里，特别是进入室内，有人在家还好一些，顶多也就责怪这样的人不讲规矩，没有礼貌。如果家里没有人，家里的东西丢失了，或者被损坏了，这家人把责任怪在擅闯别人家的人头上，这个人就是跳到黄河也洗不清了。因此，在农村，不能随便进入别人家的房子，既是一种起码的礼节礼貌，也是为了不给自己惹是生非。

过去农村，荒山野岭的废弃房子，不一定就是别人曾经的住宅，房屋的用途有很多种类。

一是寺庙观

寺、庙、观三类建筑，从外观上来看，很容易辨别，其建筑风格与民居大不相同，比如，寺、庙、观的屋顶、檐角、门窗、墙体颜色等与民居都有明显的区别。但是，在过去农村的一些山区，人们就地取材修建的寺、庙、观，由于经济和建筑技术方面的多种原因，很多寺、庙、观建筑的式样与民居区别不大。如果不是本地人，还真有人把这些建筑当成民居。

过去农村有一些寺、庙、观因各种原因，没有香火，也就荒废了。农村人历来对荒废的寺、庙、观心存畏惧之心，不仅荒废不让进，就是曾经修建过这些建筑的地方，也害怕前往。民间有一句俗语说：“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙（刹）”。古庙不一定荒废，过去的人都感到害怕，甚至比荒坟都还要害怕，荒废寺、庙、观就会更让人害怕了。其中的说法，都是因为那时的人比较迷信造成的，在农村形成了一种固定的观念，没有道理可讲，这里就不多说了。

如果在荒山野岭碰见到废弃的房子，人们认为，要先在外面观察清楚，房子是否适合让人进去，如果是荒废的寺、庙、观，就最好不要进去。

二是一些农业生产设施

过去，农村山区都是用牛犁田，而一些耕地离村庄比较远，人们就在山里的耕地边搭建牛圈，有的地方因对牛比较受惜，牛圈建的比较好，就像家里的房子一样，既可以用来关牛，也可用来贮存稻草和肥料，还可以放一些农具，有的甚至还放了粮食。还有的地方，牛圈分为二屋，下面一屋用来做牛圈，上面一屋用来住人，主要是给那些耕田的长工住，因此，农村又把这种房屋称为牛栏房。春天来到这里耕种，秋收后，回到村庄。

从表面上看，这种牛圈与普通民居没有两样，因为不是常住地，不像民居那样打理得好，像是荒弃的房子，其实不然。过去的山区，这种牛圈分布在荒山野岭，数量比较多。如果路过这种房子，也要观察清楚才能决定进不进去。特别只有一个独行的时候，若是贸然闯进去，里面的耕牛丢了，或者粮食丢了，百口莫辩。旧时代，在农村偷窃耕牛和粮食，那可是重罪。

除了牛圈外，在山中还有一些房子，叫野猪棚，在庄稼成熟的时候，用来守野猪。这种房子最好不要随便进入，守野猪的人，为了不被野猪和其他猛兽伤害，在房子围周设置有捕捉大型野兽机关，比如，陷阱、夹子等，如果人碰到了机关，就会受到伤害。

三是情况比较特殊的山里废弃房子

旧时代，由于医学不发达，医疗条件差，农村对一些传染性疾病，采取了非常的隔离措施。

记得小时候，我们村在一处偏僻的区里，有一些废弃的房屋，任何人都不敢接近，更不用说进到房子里面了。据说，这是村里在民国时期，由村里人积资修建的房子，生活设施一应俱全，专门给麻风病人居住。村里有患麻风病的人，为了防止传染，就把他们送到这里来隔离，村里人定期把粮食和菜蔬油盐送到距此不远的地方，再由麻风病人背到房子里。新中国成立之后，由于县里在一个更偏远的大山里建立了集中治疗点，生活在这座房子里的两位麻风病人（包括邻村的一位）被接到集中治疗点，这座房子也就废弃了。尽管当时医疗部门对这座房子进行了消毒处理，但是村里人内心依然非常害怕，不敢接近这种房子。

新中国成立后，这种情况就不存在了，但是，旧时代的这种防范观念在老一代农村人已经形成，因此，老人说荒山野岭的废弃房子，不要随便进去，也就包括了这方面的因素。

另外，旧时代，有一些山里人家，因瘟疫及其他一些原因，致使全家都没人了，这种房子人们也不敢去住，也就荒在那里，由其自生自灭。比如，我们村有一户人家，在上世纪三十年代，全家因食用了山里的毒蘑菇，全部中毒身亡。这户人家的房子，在当时算得上是很有档次的房子，为砖混结构徽派建筑，是宽敞的三合院。自从那户人全部死亡后，其近亲属把人埋葬后，就再也没有人敢踏入房子半步。直到上个世纪六七十年代，在破除迷信的宣传下，这座院子被生产队利用，用来作牛圈兼草屋（即贮存稻草的房屋）。

这些废弃房屋让人害怕，不敢进入，既有迷信的说法，同时也有农村人对疫病高度警惕和防范的因素。

四是灵柩寄厝的房子

过去，农村一些人家因迷信的原因，老人去世后，认为不能马上埋葬，而是要把灵柩寄在一处数年。因此，灵柩从家中抬出后，要找个地方暂时停柩待葬。因停柩的地方通常是荒山野岭，要求有人守灵，普通人家也就搭建窝棚，有钱人家则要盖一座房子，有停柩的房间，也有人住的地方。灵柩下葬之后，一般不会拆除，废弃在那里。

这种房子让人感到非常忌讳，一般不会进入这种房子。

五是正常人舍弃的房子

有一些山里人家，过去因家庭贫穷，为了生存的需要，往往到山上给别人种地，或者以打猎、采药、取山货为生，后来，积累了一定财富之后，下山到平地购置田产，也就移居到了山下，山上的房子也就废弃了。还有一些人，因为在山里所居的自然环境比较恶劣，不适宜在这里生活下去，也就搬迁到其他地方去了。过去山里交通不便，所有的东西都要靠肩挑背扛，房子无法拆下来搬走，想卖给别人，没有人买，也就废弃在那里了。诸如此类，被废弃的房子在山区比较普遍，每个时代都有这种现象。

这类房子，在农村倒是没有过多的说法，有一些说法，主要是安全方面的原因。比如，进去之前，要观察一下房子是不是还牢固，有没有坍塌的可能。春夏的时候，要观察房子内是否有蛇蝎、猛兽活动的痕迹（山里人有辨认痕迹的经验），以及其他一些毒虫之类，如果有人冒然闯入它们的地盘，它们就会向人发起攻击。再就是要观察屋内是否封闭，空气是否流通。如果空气不流通，就像长久不用的地窖一样，会聚集有害气体，让人感到不适，甚至还会让人窒息。

过去农村人非要进入这种废弃多年的房子，一般都有一定经验，最简单的就是敲打房子的墙壁，惊走蛇蝎和猛兽。而最有效的方法则是在房屋的顺风方向，烧一些柴火，让烟吹入房子内，用烟火熏一段时间，既可驱赶蛇蝎和猛兽，也可以赶走毒虫，还可以杀死病毒、消除房内有毒气体。进入房子的时候，最好要举着燃烧的火把，当火把突然熄灭，就要马上退出来，说明里面的空气缺氧，对人不利。实际上，人们在山里碰到情况不明的岩洞时，通常也是采用这种方法，也是举着燃烧的火把进去。过去人们认为是最安全的办法，现在依然是，且符合科学原理。

旧时代，还有最重要的一点，就是进入房子前，要观察是否有人活动的痕迹。荒山野岭中废弃的房屋，如果有人活动的痕迹就不太正常。那时的农村，匪患较多，如果不小心闯入他们的窝巢，或者藏匿财物的地方，就会惹祸上身。

总而言之，不管是荒山野岭的废弃房子，还是别人住的房子，都不要随便进去。从科学的角度来说，荒山野岭的废弃房子主要是存在安全问题，必须得仔细观察和评估，确保不出安全问题。而别人住的房子，既是礼节礼貌的问题，也是避免招惹是非的问题。到这两种地方处，既要讲究方法和策略，又要慎之又慎。