古琴雁足松了用什么固定（虚羽古琴简史）

古琴作为古时主要的乐器

是修心养性和审美的主要表现

所谓

君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也

琴为古乐，虽不能操，亦须壁悬一床

古琴，又名七弦琴

古时只有五音：宫、商、角、徵、羽

象征着金、木、水、火、土

神农氏 “ 削桐为琴、绳丝为弦 ”

创造了最初的琴 — 五弦琴

后来

文王囚于羑里，思念其子伯邑考

增加弦一根，是为文弦

武王伐纣时，加弦一根，是为武弦

七弦琴由此而生

▲神农

据史料记载，古琴在西周就已存在

当时的钟仪是现存记载中

最早的一位专业琴人

战国时期琴乐开始广泛普及

从而涌现了大量的琴人

有师涓、师襄等宫廷琴家

也有以伯牙、雍门周为代表的民间琴家

伯牙与钟子期在高山流水遇知音的故事

更是千古传诵

“ 知音 ”一词也由此而来

▲伯牙与钟子期

到了汉代

秦代所建立的乐府有了进一步的管理

古琴艺术也随之有了很大发展

师中、司马相如就是其中较为著名的琴师

琴曲《广陵散》也在此时广为流传

乐曲表现的主人公，前有聂政，后有嵇康

其中嵇康的

“ 手挥五弦，目送归鸿 ” 的洒脱

与临刑前 “ 广陵绝响 ” 的悲壮

更为世人所津津乐道

▲广陵散

战乱纷争的魏晋时期，琴风盛行

士族阶层出现大量文人雅士

如 “ 建安七子 ” 、“ 竹林七贤 ” 等

他们不仅弹奏，并创作琴曲

南北朝时期

因士族门阀制度对文人的限制

使得很多文人愤世嫉俗

以琴书自娱，风气更盛

并在当时古琴的流传

已经不单单是通过师徒之间口传心授

而是依靠乐谱了，那时称为文字谱

▲文字谱

相比而言，隋唐时期流行燕乐歌舞

琴乐就显得有些许落寞了

不过斫琴在唐朝有了巨大的发展

唐琴尤其是盛唐之琴

减字谱也逐渐成熟

成为记录琴音乐主要谱式

并且一直沿用至今

唐诗中也不少有赞颂古琴的诗

王 维： 独坐幽篁里，弹琴复长啸

李 白：独抱绿绮琴，夜行青山间

白居易 ：丝桐合为琴，中有太古声

刘长卿 ：泠泠七弦上，静听松风寒

▲减字谱

宋朝帝王多好古琴，并推行抑武扬文的政策

古琴一改在唐代备受冷遇的境况

无不以能琴为荣，达到历代好琴的顶峰

琴开始出现明确的流派传承

浙派为南宋史上第一个有明确记载的琴派

南宋灭亡后，据传

汪元量曾经为狱中的文天祥

弹奏《胡笳十八拍》，抒发亡国之殇

若《广陵散》当称武曲之最

那《胡笳十八拍》可谓是文曲之最

▲胡笳十八拍 第七拍

明清之际

帝王能琴好琴之风不减

流派纷呈，大量刊印琴谱

现存第一部减字谱《神奇秘谱》保存了众多古曲

清朝后期，琴艺术相对衰落

期间著名的琴人还有

汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇和乾隆等

▲代表曲目《渔樵问答》

到了近现代

由于西方音乐的流入以及新文化运动的兴起

古琴逐渐失去了明清之际的辉煌

清末至1950年代，全国能琴者约100余人

1950年代至1960年代间

查阜西带领调查小组造访多位琴人

收集文字及录音资料

整理出版

《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等书

为古琴艺术的复兴奠定了基础

▲査阜西先生在美国期间，为外国友人弹琴

由于古琴及其所象征传文化思想的式微

2003年11月7日

古琴艺术被列入世界第2批

人类非物质文化遗产代表作名录

2006年5月20日

中华人民共和国国务院将

古琴列入国家第1批

非物质文化遗产名录，划分在“民间音乐”类

▲中国非物质文化遗产被美国认同 正式设立古琴日

写在最后

古琴

音色深邃而宏，造型沉稳而美

琴弦上振动着千古风骚

用心感受，相信你也会爱上

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