孔子七十二弟子名字（孔子弟子三千贤人七十二）

世人皆知，孔子弟子三千，贤人七十二。那么，孔老师讲课，有教材吗，他用的什么教科书？

要搞明白这件事，不妨先看看孔子办学都开设什么课程。

记录孔子生平事迹，最详尽的，非司马迁的《史记》莫属。

《史记.孔子世家》说：“孔子以诗、书、礼、乐教”。

这样来看，孔老师主要讲授四门功课。

不过，说到“贤人七十二”，《孔子世家》又讲：“身通六艺者七十有二人”。

“六艺”，这就是六门功课了。

何为“六艺”，有两种说法——

第一种，指“诗、书、礼、乐、易、春秋”，亦称“六学”，汉以后称为儒学“六经”。

第二种，指“礼、乐、射、御、书、数”，《周礼.地官.保氏》称，这是周代贵族学校的标准课程设置。

孔老师所教，肯定以第一种为主，不然不会有后来“六经”一说。

可是，也不能说不教第二种，“礼、乐”包含于前一种之中，剩下的“射、御、书、数”，也是那个时候贵族上学必学之科目。

知道了孔子办学的课程安排，讲课用什么教材也就很容易搞清楚了。

“诗”。

是为《诗》，后世叫《诗经》。

“子曰：‘小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽之名。’”（《论语.阳货》）

这很可能是孔老师在开学典礼上的致辞。

他说，孩子们，我们何以要学习《诗》呢？学《诗》，可以激发志气，可以观察天地万物和人间的盛衰得失，可以让人懂得融入社会，可以知道去刺讽不良。近可懂得侍奉父母，远可学会报效君主。还可以获得更多认识鸟兽草木一类的知识。

后人说，当时的“诗”，有三千多首，孔子删减为三百0五首。

孔子删诗，这件事可能性不大。但是他挑选出上述数目作为“教材”，是极可能的。

“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”（《论语.为政》）

这是孔子编纂《诗》的教材之遴选标准。

其实，幸亏孔子此举，才有《诗经》流传至今。

上海博物馆收藏了一批楚简，从中整理出一部书，学者们先命名为《孔子论诗》，后又简略为《诗论》。极可能，这就是孔老师当年讲授《诗》的“教案”或称“讲义”。

“书”。

就是《尚书》。

孔老师肯定是给学生讲授《尚书》的。《论语.尧曰》可以为证，其篇第一段话，就引用了《尚书.尧典》的原话，而且讲了《商书》《周书》的梗概要点。

还可为证的是，汉初，《尚书》传承有两条线索——一是秦博士伏生，其为儒学后人，口授了《尚书》，弟子以汉隶记之，史称“今文《尚书》”。一是鲁共王坏孔壁，出先秦版本《尚书》，史称“古文《尚书》”。

于是，就此形成了“今文”“古文”两大经学学派。

但这两派，皆出于儒学。

“今文《尚书》”共二十八篇，“古文《尚书》”亦为二十八篇。后来，据说汉代一女子献《泰誓》，被收入《尚书》，成就了二十九篇之《尚书》。

史上亦有孔子删《尚书》之说。

实际上，这大概与“诗三百首”一个道理——孔子调减选择了古传之《书》中的若干篇章，用以教授学生。

秦皇焚书之后，古籍尽毁。若无此两条线索，后世至今，大概人们最多只能传闻春秋之前，还有一部重要的历史文献叫《书》了。

《尚书》，是汉代才有的名称。

“礼”。

亦称“周礼”，指主要形成于西周的“礼制”。

《论语》中，多有孔子习礼、教授弟子学礼的记载。

“子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也。”（《论语.述而》）

孔老师读和讲《诗》，念及教《书》，包括习周礼的时候，都用纯正的“普通话”。

可惜，孔子讲“礼”的很多内容，未能流传下来。

有一部《仪礼》，当为孔子传授“周礼”之一部分。

西汉初，又有大戴《礼记》和小戴《礼记》。

“记”，就是“学习笔记”。这两部书中，记述了若干“周礼”所秉承的思想及相关仪式，可与《仪礼》相印证。

还有一部《周礼》，记载的，实际是西周的“官制”，因此，亦名《周官》。

此书，当亦为孔子讲授“礼”之局部内容。

“乐”。

“乐”，既是“诗”的曲谱，又是舞曲，还包括上古音乐理论，均属于“周礼”中的重要内容。

孔子酷爱音乐，除去当日有葬礼，孔子天天都要唱歌。他还专门四处向懂音乐的人虔诚学习。

《论语.述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

这是讲，孔老师在齐国聆听了据称是舜时的古《韶》乐，乐得很长时间尝不出肉的味道。他说：想不到《韶》乐之美达到这样令人痴迷的地步。

《论语.八佾》载：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

这是成语“尽善尽美”的渊薮。《武》，是周武王伐纣之“乐舞”。

《史记.乐书》应该是儒学对“乐”之曲目及理论的概括。遗憾的是，此篇，是汉武至汉宣时亡失后，由他人如褚少孙等所补。

若为史迁原篇，应该更为精彩。

“易”。

即《周易》。同在汉代被称之为《易经》。

《论语》说，孔子五十而学《易》。

《史记》称，孔子为《易》作《十翼》，并云：孔子“读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”

“彬彬”是说形式与内容高度统一。

孔子讲，如果多给他几年时间，他就能对《易》之义理和文辞彻底搞通了。

《易》，也完全是为孔学后人分别数支所传承。

“春秋”。

是为鲁国官方的编年体史籍。汉代始被称作“春秋经”。

史上亦有孔子作春秋，而乱臣贼子惧“之说。或曰，孔子修订了《春秋》。

《春秋》为孔子所作，这显然不确。更多的人，认为孔子对《春秋》做了删削校正。

如同前述删选《诗》《书》，孔老师从教学角度出发而整理教材教案，此举并非没有可能。

后儒们，无疑是把此举无限拔高了，所以有了“春秋笔法”一说。

《春秋》，几为“教学大纲”，过于“疏简”。因而有了《公羊传》和《谷梁传》，作为《春秋》的“补充教材”，也使“言简意赅”过于“骨感”的历史，变得“丰满”了许多。

”三传“中最好的，是《左传》。不过，两千多年来，《左传》是否为《春秋》作传，一直争讼不断。

很多人认为，左丘明写了一部断代“编年史”，被后人（比如汉代刘歆），分割成了《左传》和《国语》，然后硬说《左传》是为注释《春秋》而作。

这个说法颇有道理。

但无论如何，孔老师办学，并非没有教材，整天在那里“空口无凭”的干讲。

上述重要典籍，都是因为孔子讲学才由后儒们代代相传的。

仅就这一点，孔子对中国历史和文化的贡献，史上就无一人可比。

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