宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)

以前的宝应,遍布城乡的庵观寺庙是老百姓的公共活动场所,老百姓借菩萨过生日举办庙会,庙会期间有庄严隆重的祭神祈福活动、丰富多彩的民间歌舞表演和规模浩大的商贸集市交流三者融为一体。叫“文化搭台、经济唱戏”,这是自发的民间文化节,又是民间歌舞的载体。

庙会,又称“庙市”或“节场”。是中国民间宗教及岁时风俗,一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。

庙会是古老的传统民俗文化活动,也是民间广为流传的一种传统民俗活动。2008年不少省市的庙会,经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

庙会唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。在远古时期,祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情,所以《左传·成公十三年》中说,“国之大事,在祀与戎”,意思是说祭祀和战争一样,都是国家生活中的头等大事。

庙会成为百姓一项必不可少的民俗活动,除了在寺庙进行,也有在公园和广场等开阔的地方举行,主要是进行文化、贸易和娱乐活动。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(1)

如今,宝应好像有不少的庙会消失了。据宝应历代县志记载,以前的庙会有:

宝应泰山殿迎春庙会。宝应城北泰山殿是我县历史上规模最大的古典建筑群,明清时有“江淮巨观”、“天下第一名山”之誉,“香火之盛为东南冠”。自明嘉靖年间开始,泰山殿就有了迎春庙会,时间从除夕抢烧头炉香,一直要热闹到二月二。每天都有四乡八镇来的表演队伍,敲锣打鼓,打着各种绣花旌旗和华盖,抬着供有碧霞元君神像的阁亭,表演着各种文娱,象潮水般涌向泰山殿进香,所以又称“香会”。队伍逢桥报桥,遇庙告庙,人山人海,热闹非凡。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(2)

氾水三宫殿庙会。氾水镇始建于明朝初年,一开始镇上便建了一座三官殿,位于大马路和五一路的十字中心,供奉天官、地官、水官三菩萨,院内广场可容纳千人聚会。每年正月十五举办三官会,游行队伍扛旗打伞,表演神汉赤裸上身,口含火红的铁球,手舞九连环钢鞭,香客不断,集市繁荣。

大官庄元宵节庙会。昔日的大官庄是宝应南乡的名镇,素有“小扬州”之称。镇上三桥贯通,沿河店铺林立,原有四座牌坊,观音禅寺,南庵、后庵等。元宵节举办庙会,正月十四至十六连续三天,船泊三里多长,张灯结彩,锣鼓喧天,唱戏的,玩杂技的,跳加官的,看西洋景的,做买卖的,五花八门,热闹非凡。正月十六小官庄又举办庙会,人来人往,气氛更加浓烈。

柘沟土地庙会。“二月二,上柘沟”,氾水以东的柘沟村,是明代御史乔可聘的家乡,传说他巡按江浙时曾重建柘沟土地庙,并封该土地为十八省都土地,老百姓称为“南柘沟大土地庙”。每年二月二土地老爷生日,江淮一带善男信女都来朝拜,形成定期庙会,三教九流,各显神通,一直延续到文革之前。现有恢复之势,地点改在韦镇,二月二赶集者上万人。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(3)

鲁垛打水平庙会。鲁垛镇地处东荡,古有供奉水神的秋月庵,从清嘉庆年间开始,每年农历二月十九出会,抬着供有水神神像的黄轿,神汉巫师下河祭拜水神,手执钢鞭抽打水面以祛除妖魔,祈求风调雨顺、洪捞不生,谓之“打水平”。此后镇上举办文娱会演和集市贸易,直至二月二十一日。

曹甸塔儿头清明庙会。曹甸镇古塔村旧称“塔儿头”,晋代这里建有定善寺,唐初大将尉迟恭为镇压海寇曾驻兵于此,建镇海塔。其子尉迟宝林壮烈牺牲,头葬塔下,又建一小塔,故名塔儿头。明清时塔儿头清明庙会规模甚大,周围县,乡镇数万民众汇集于此,许多戏班来此竞演,称“清明赛会”,车水马龙,满街云雾,丝弦管乐,彻夜繁华。文革“破四旧”时寺庙被毁,庙会废止。1999年当地百姓集资重建镇海塔,2005年3月又开始重建定善寺。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(4)

西安丰真武庙会和都天庙会。西安丰镇旧有真武庙、都天庙、观音庵、极乐庵、文昌宫五座庙宇,一年有两次庙会。清代每年农历正月初三至初五举办真武庙会,祭祀真武大帝,宝应、淮安、建湖三县乡民上万人来此集会。1950年庙会停止,1953年真武庙被拆除建学校。都天庙传说是供奉为民献身的武进士杜根洪而建,因为他中毒身亡,所以神像是黑脸。农历三月十八是他的遇难日,被定为都天庙会的会期,方圆百里的人前来烧香还愿,表演文娱。游行队伍旗罗伞盖,八大会班戏装上街,后面是龙灯、花船、莲湘、高跷等文艺节目,再后是英雄厢、还愿厢、托香队、最后是神像压阵,神汉护驾,整个队伍绵延一华里,热闹非凡。安丰镇上家家户户都住满了外地来的亲戚。1942年都天庙毁于战火,庙会停办。2001年民间又自发筹资重建都天庙,传统庙会恢复。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(5)

夏集东岳庙会。夏集镇古为夏姓家族居住之地,村庄规模大了,元代至正年间建了座道观五岳行宫,又称东岳庙,供奉泰山神东岳大帝(又称天齐王),每年农历三月二十八东岳大帝生日这一天举办庙会,四乡八镇的人都来赶集,便称为“夏集”。明代以后又称为“天齐王祝辰会”,大江南北皆有香客赴会朝圣,民间歌舞和商贸集市同时开展,每次集市达五、六万人。 1937年东岳庙毁于战火,但“3.28”庙会一直没有停止。现在夏集镇重建了庙宇,道观改为佛寺,更名为国庆寺。

射阳龙竿寺庙会。射阳湖镇唐初建有文殊院。大历十年寺中竹子长成龙形,便更名为龙竿寺。民国年间龙竿寺占地四十余亩,香火颇盛。每年四月初八设庙会,八方信徒前来进香,附近文娱队争相演出,十分热闹。同一天官陈庄三元庵做“眼光会”,前来烧香的人求眼光菩萨保佑双目清明,永无眼疾。

东乡火星会。过去老虎灶烧柴草,农村又都是草房,所以容易失火,为防火灾,各地举办火星会。如氾水分大会与小会,大会每年一次,腊月初一备办猪头三牲,供奉火星菩萨,请香火童子念大忏一天,中午吃酸汤饭,傍晚吃酒席,晚上开会。小会每月初一或十五一次,各村自办,一般十二户一组,供一尊“火德星君之灵位”,每户带一份黄元、一挂鞭、一封香,前来敬香磕头,祈求星君保佑不生火灾。农户轮流做东,供一顿中饭。此风俗一直流传到文革时期。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(6)

县城观音庙会。城北泰山殿本是供奉运河保护神泰山娘娘碧霞元君的道观,最初只有碧霞宫和玉皇阁,系仿泰山碧霞祠和玉皇顶而建。明朝后期在后面又增建了县城最高建筑观音阁,遂成佛道合一的江淮巨观。观音菩萨有三个生日,二月十九为观音诞辰日,六月十九为观音成道日,九月十九为观音出家日,逢此三日庙中举行“观音香会”,前来求福求子的人极多,人山人海,香烛辉煌。

县城城隍庙会。城隍老爷是城市保护神,明洪武初封城隍为忠佑伯,此后每年逢清明、七月半、十月朝(十月初一)城隍出巡三次,称为城隍庙出会。出巡时,前面鸣锣开道,依次是“肃静”、“回避"八面虎头牌,后为光臂钩香的托香队,其后是坐有城隍偶像的官轿,再后是民间文艺表演。城隍老爷由庙内启驾行至北门外邑厉坛(俗称鬼神坛),绕城一圈,至晚驾回庙中。七月半又举行“斋孤会”,晚上做道场放河灯,称“盂兰盆会”。

县城土地庙会。土地爷又叫社神,本是共工的儿子句龙,后来又演变成某些好官死后可封为一方土地(或城隍)。县城土地庙会为农历三月十五出会,出会时两面大锣开道,四人扮成功曹护卫神舆前行,后面是彩色伞队,管弦乐队,细吹细打,尾随前进,绕城一圈回宫。

县城东岳庙会。过去,泰山殿迎春庙会,东岳庙会和都天庙会,是宝应城上规模最大的三个庙会。县城东岳庙建于明朝初年(位于今粮食局内),每年三月二十八也举行盛大庙会,游行队伍绵延数里,抬阁幡,耍钱伞、跑地灯等各种文娱活动有声有色,通宵达旦,万人空巷。

县城关帝庙会。中国最多的寺庙是文庙和武庙,文庙供奉孔子,武庙供奉关公。关羽(字云长)以忠义著称,被人民尊为“关帝菩萨”。明嘉靖十年县城北门外建关帝庙,每年农历五月十三关羽诞辰日举行庙会,市民们纷纷到关公神像前烧香磕拜,特别是结拜兄弟此日更要聚会活动,灯火通明直到半夜。民间这一天中午有吃冷面条的习俗。

县城都天庙会。明代宝应城上有两座都天庙,一座在运河西,供奉唐代张巡,称西都天庙。一座在城内瑞芝桥边,供奉为宝应治水而牺牲的官吏黄清,称东都天庙。农历五月十八日都天菩萨张巡生日这天出会,人们涌到小南门外渡口观看都天从对岸渡河。庙里三声炮响,神像离庙启驾,十二条龙舟出港,四条一排,护送神舆到达东岸,与东都天队伍一齐出巡全城。届时还举行“龙船打标”的比赛,从老西门到挡军楼几里长的运河堤上人山人海,欢呼雷动。游行队伍声势浩大,文娱表演层出不穷,夜晚增加彩灯,照耀如同白昼。

宝应县夏集镇庙会(宝应民间庙会)(7)

逛庙会,是特有的集吃喝玩乐于一体的传统民俗文化活动。也是一种综合性的民俗活动,商业民俗、文艺娱乐等诸多方面。

每年逢观音菩萨三个生日,我都会去宝应圆通禅寺,二月十九是观音诞辰日,六月十九为观音成道日,九月十九为观音出家日,逢此三日宝应宁国寺、雲通禅寺等寺庙都举行“观音香会”,前来烧香人极多。

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