从“呦呦鹿鸣”到“逐鹿中原”，鹿在古代诗歌中都有什么寓意？

从“呦呦鹿鸣”到“逐鹿中原”，鹿在古代诗歌中都有什么寓意？

在中国诗词大会总决赛之夜，王立群老师、郦波老师和杨雨老师给出了我们答案：

01

帝位和权利的象征

唐代魏徵在《述怀》一诗中写到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”抒发个人的雄心壮志，更表达了对唐高祖的知遇之恩的感激。

尤其是白鹿，人们称之为“仙鹿”或“天禄”，视之为祥瑞神奇的瑞兽。古人认为“王者孝则白鹿见；王者明，惠及下，亦见”。又将白鹿的出现视为天下太平的标志。在这一点上，古代瑞兽中唯有凤和麒麟可与白鹿媲美。

小说《白鹿原》中的地名，就因“平王东迁时，有白鹿游于此塬，以是名。”

02

象征超凡脱俗，与归隐有关

在道教中，鹿常常为仙人的坐骑，在道教神话中，仙人多乘鹿，所以鹿又被称为仙兽。李白一生热衷于寻仙问道，是一个最具道家气息的诗人，所以被冠以“诗仙”之称。在李白名作《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的句子。

鹿被成为仙兽，大概是因为鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林，逐食良草，安于自然，具有恬净无为的道家气息。所以，古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。所以，有一成语“鹿衣牧世”，往往被用来比喻有才能的隐士，虽隐于山林，但其高尚的情操仍能影响天下。

唐代诗人孟浩然在《夜归鹿门歌》一诗中写到：“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

他早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，隐居鹿门。

03

迎宾的快乐

《诗经•小雅•鹿鸣》曰：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”

作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。

东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《小雅·鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”。

2019年5月15日下午，“亚洲文明全球影响力论坛”在国家会议中心举行。论坛以配乐诗歌吟诵开场，六位来自中国、印度、哈萨克斯坦、菲律宾、泰国和叙利亚的朗诵者在中国民族乐器的伴奏下，使用各自国家的语言深情咏诵各国的经典诗作。来自中国的表演，是《中国诗词大会》第四季冠军陈更吟诵的《小雅·鹿鸣》。

陈更在接受采访时说“自己非常认真地准备，希望表现出泱泱大国的气度，和‘有朋自远方来，不亦乐乎’的热情。

04

象征富裕

鹿，谐音“禄”，取高官厚禄之意，梅花鹿更是与“梅花榜”有一定联系，象征着读书人成名高中。

读过鲁迅《三味书屋》的朋友都知道，三味书屋挂着一副古画：古树下伏着一只肥大的梅花鹿。其义就是：只要读书好，就会有高官厚禄，能享受荣华富贵，光宗耀祖。

历史上著名的白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。

唐贞元元年（785年），洛阳人李渤、李涉兄弟隐居庐山，渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。

唐宝历元年（825年），李渤为江州刺史时，在隐居旧址建台，引流植花，号为“白鹿洞”。

宋初，扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。

05

象征长寿

鹿在中国文化中还寓意长寿，《抱朴子》云：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。”

《述异记》也有记载：“鹿一千一年位苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”中国有一种文化观念，吃啥补啥，鹿既然那么长寿，吃鹿肉就也能长寿，所以《述异》中说“玄鹿为脯，食之寿二千岁”。

鹿为长寿象征，所以鹿祝寿、祈寿的场合往往成为主题，在传统寿画中，鹿也常与寿星为伴。

06

象征爱情

甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。

寓意迎娶美丽的姑娘！丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今。过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是我们在过去常见的独轮车。还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。

按《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名为鹿蜀，佩之宜子孙。”

遇到多子多孙的“神兽”，人们更愿意以“鹿”为其命名，可见他们对于鹿的执念了。