王阳明对待生活的心态（人和人的本质区别是什么）

希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”

先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧舜犹万镒。文王孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人，犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也；以夷、尹而厕之尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。——《传习录》

《传习录》我想是我们每个想要提升心境层次，活的幸福自在的人必读的一本书。《传习录》是王阳明和他的学生对话思辩人生问题的书，你心中的很多困惑我想都能从中找到答案，并能化解你的烦恼。

引言部分的这个问题，让我很受启发，解开我心中一直想不明白的一个问题，那就是人和人的本质区别是什么？你们想一想是什么？是容貌长相，健康长寿吗？是家庭工作，学历地位吗？是拥有财富的多少和名誉权利吗？还是心态性格，善良有智慧呢？

《传习录》中引言部分的这个对话让我明白人和人的本质区别不是容貌健康，家庭工作，拥有的财富地位等这些外在的东西，而是内在的心境智慧，及你是否是一个有良知，思无邪，心境高远的人。也就是说人的本质不同是人性的不同，而非其他。

思无邪心无杂念私欲的人心性如金，这样的人即是如尧舜万镒金，文王孔子九千镒金，禹、汤、武王七八千金，伯夷、伊尹四五千镒金的圣人。他们能力大小，对社会的贡献大小虽然不同，但都是金性圣人。含有不同程度私欲杂质的人则是银性，铜性，铁性人。我们知道金银铜铁有不同的化学特性和物理特性，同理有不同心性的圣人，名人，普通人也有不同的感受力和幸福自在力。

一万个读者就有一万个哈姆雷特。人心性不同，遇到事情时的感受和做出的行为判断就不同，故而活的自在幸福程度和命运就不同。比如同样是看到下雪美景，我们普通人可能只会感受到哇，好美啊，鹅毛大雪，从中感到到的美和幸福感停留在较低的层次，而毛主席看到此美景，却能让自己的情感到达忘我至美的境界，做出大气磅礴，意境高远的《沁园春雪》：北国风光，千里雪飘，万里雪飘……这首词我们普通人读起来，也能感受到很美，可想而知毛主席当时的心情意境有多高远美妙，这种美妙的自在幸福感，如果没有很高的文学修养和无私忘我的心境智慧是不可能感受到的。你有再多的钱，有皇帝一样的权力也不可能获得这样的自在幸福感。我们知道乾隆皇帝好作诗，据我看的《饥饿的盛世，乾隆皇帝的得与失》知，乾隆一生写诗有10几万首，和整个唐朝诗人做的诗数量也差不多，这么高产，可却没有一首诗成为经典，广为流传。为什么？心境层次不够了。由此说明人的幸福自在能力主要取决于你的心性。你的心境层次越高，越慈悲智慧幸福感就越强，佛陀修得正果到达极乐状态，就是这个意思。

提高认知才能看到更美的风景

那么我们普通人能够通过学习实践觉悟，提高心境层次，获得更高层次的自在幸福吗？当然是可以的啦。可以肯定的说，我们普通人再努力也很难成为马云一样的富人，因这种人永远都是极少数，但却可以通过学习实践，修行觉悟提高心境层次，在精神层面获得更高层次的自在幸福感，因为我们普通人也有金性，这金性就是佛理讲的众生皆有如来智慧德相的心性。

一个人成不了富人，为了生活，也要努力赚钱。同理一个人成不了圣贤，我认为也要努力修行学习，提高自己的心境智慧，为其活的更幸福自在些。人向圣贤学习，本质上不是为了成圣入贤，而是减少烦恼痛苦。佛陀，菩萨，老庄等人是人类的精神导师，是精神最富足的人，他们几乎没有什么烦恼痛苦。他们之所以没有太多的烦恼痛苦，是因为他们没有私心杂念，有较高的心境智慧，而不是拥有太多的金钱，权利和美女。如果幸福自在的根本是拥有更多的财富，更大的权利和更多的美女的话，那么这个世界最辛福自在的人一定是皇帝了，但显然不是。为此说人和人的根本不同，或说最重要的不同是心境层次，智慧的不同，而不是别的。

人的这种不同让我们普通人也能活的幸福自在成为可能。虽说不同的人成为幸福自在的人的可能性概率依然不同，但好在这种可能性基本不与一个人拥有财富的多少，权力的大小，家庭好坏等有太大的关系。因提升心境层次智慧的关键因素不是这些，而是你是否有慧根悟性，大愿力和大善心等。大善心是慈悲，是私无邪，是王阳明说的致良知，孔夫子讲的仁爱宽恕，这是提升心境层次智慧的基础。可以说缺乏慈悲爱的人很难有高级的智慧，获得高级的自在幸福感。

修善可以积福，提升心境智慧。这不是道德的说教，我才不说教那些虚伪的道德呢，我只是转述圣贤的思想。我越来越感觉到慈悲与爱是提升心境智慧的基础，获得幸福自在生活的根本。这一规律也许可以称为宇宙定律，是比一加一等于二，三角形内角和180°，万有引力定律更普遍真实的定律。这个定律不以人的意志为转移，所以想要活的幸福自在的人，减少烦恼痛苦的人，应该做的是觉知和顺从这个定律，不断的提升自我的心境层次，让自己变得越来越无私点，而不是自私自利的与其对着干。

幸福自在是种感觉心境，不是具体存在的东西，是看不见摸不到的，犹如电磁场一样。为此我们只能用感觉和体验描述。

幸福如人，她也有自己的灵魂和身体，幸福的灵魂就是我们对万物的美好感觉，幸福的身体就是我们对万物的认识。感觉不可能脱离具体的认识而存在，具体的认识也不可能没有感觉而体现出来。对事物的认识是由浅入深的渐近，感觉也随之发生着相应的变化。一般来说，我们对事物若没有深层次的认识就不可能有高质量的美好感觉。毛主席读书时的知己红颜陶斯咏说：想过精神的生活，必须的有文学的修养。也就是说更美的风景感觉存在于更高级的认知中，没有对事物的喜欢爱和深入的了解就不可能从中感受到乐趣和美。

幸福像苹果，不仅有质量高低之别，而且有数量多少之说。如果我们穷其一生不能发现自己擅长或喜欢的事，并追求之，那么就很难感受到高层次的幸福感，或说感受到生命更高层次的意义。

幸福像空气，她没有形状难以捕捉，但又无处不在。她知道你需要她，但却不希望你禁锢她，所以你不能轻视她，也不能太在乎她。她的个性信仰是知足、爱与自由等，她是天使的化身守护着我们的灵魂，与寄生我们身体上的恶魔——她的孪生兄弟:贪婪、恨、压抑等做着不休的较量。

幸福面前人人平等。不论高低贵贱，只要你能找到梦想公志，有一颗知足健行的心，不去执意地追求她，即即使实现不了也能放下。尽可能的做到无所谓，让心智去接近一种我的爱与你无关的境界，就能最大可能的实现梦想，并在追求的过程中，给予你长久平静和高质量的美感。

只有更幸福，没有最幸福，幸福是一个有限无理数，像π一样，她追求完美，但却不是完美，可以想象她像宇宙一样可以无限大，但却又限于有限之中。

幸福存在与我们追求的财富，名誉，地位，权利之中；存在与我们拥有付出过的爱，理解，感动，包容之中；存在与我们看到，听到，想到，得到的一切事物之中。她没有固定的标准、形状，似一个天使如影随形。得到她只有唯一的要求就是要用心去发现世界、社会、自己之美或不足，并能用真爱去追求她，完善她。

要想拥有高质量的幸福感，我们在追求梦想时就要尽可能做到，爱却不执着于一定拥有得到。因幸福如线，她的一头是爱，一头是自由，美是这条幸福线上的黄金分割点，是用自己的爱与自由最佳比例兑出的一杯美酒。万物中都有美，我们能否感受到万物之美所在，在于我们在感知事物时付出爱时，是否能同时做到不执重。

为了活的幸福自在，我们应该享受自由，爱好广泛，却不都停留在喜欢，浅尝而止的程度，不然就容易无聊空虚，无所作为。爱好广泛是为了发现天性优点，找到真正的梦想心志。拥有梦想不仅利于我们培养不妄想躁动，能顺应事物发展规律，知足健行的心性金性，而且利于我们发现与生俱来的福心。

最后我想说，人就是自己的救世主。福心与生俱来，是我们获得幸福的小天使，像一匹千里马一样还可以助我们最大可能的获得成功。他如此的伟大珍贵，就在我们的心中，而我们自己却不是一个好伯乐。我们的福心被贪婪和无知蒙蔽，像宝石盖上厚厚的灰尘一样，让我们自己生活在无边的苦海之中。可以肯定只要我们能够找到梦想，学会知足即尽力减少物质欲望，健行即尽力追求精神梦想，我们就会看到自己的福心，并如黄金在阳光下般释放出迷人的光彩。