有己酉日吗（子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與）

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有己酉日吗

繁体1.07 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

意译

承阳之子，生生之子。（子夏）

传承道义，

*

（贤贤）

多行善事，

有道正焉，合者为正，守正者善。

能者多劳。

*

（易色）

（善于）察言观色，见其象知其心。

自觉觉他。（传道择人）

（知己知彼，自知知人）

*

（事父母）

乾为父

坤为母。

天道自然，阴阳之理。

知内外，阴阳之变化，（内圣外王）（格物致知，修齐治平）

*

（能竭其力）

内圣，

自诚明，见实相。

君子自强不息 ，

自胜者强，

不变初衷。

尽心竭力，

精进，不用力。

自然而然，顺其自然，知道而已，时时知道。

无为。

心无所住而生其心，

无为，自然，无我，中道不易。

去除杂染，照见实相。

天人合一，与道同，道法自然。

*

（侍奉父母，尽心竭力。）。

*

（事君）

做君子，道统传承人，外王。

自立而立人，

自达而达人。

修己安人，

自觉觉他。

心外无法，身外无仁。

（能致其身）

传承内圣之法，在日常生活中修身。贯穿仁，一以贯之。

伦理道德，

修齐治平。

内圣外王。

修道传道，

道统传承。

承天道，（天道自然，中道不易）

传仁道。（人道伦理，伦理道德）

*

（與朋友交）

传法，坤道内圣，

帮助同门师兄弟。

言传身教，

处无为之事行不言之教，

以心映心。

*

（交言而有信）

一以贯之，仁道，人也。

天理良心，自性本来。

天道自然，（天下，地上）。人道伦理，中道不易。

言我，知我，无我，

自诚明谓性，形而上者谓之道。

传承王道文化，天道信仰，中道不易。

生生不息。

*

（雖曰）

生生不息之谓易。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

*

（未學吾）

（还未觉悟，无我。）

没有拜在孔门之下。

*（必謂之學矣）

（正道，回复，觉悟啊！）

回复正道，地道，形而上，生生之学。

止学，天人合一，道法自然，无为而治，心无所住而生其心。

这是觉悟正道，止学。（天人合一，道法自然，无为而治，戒，定，慧）。

自觉觉他，内圣外王，修己安人 生生不息，正道。

*

***********************

子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也

子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。

子:子女。

子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。

子:人承陽，故以爲稱

子:息也

子:嗣也。

子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。

承:承,奉也。受也。——《说文》。

子:孔子

子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。

子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。

*

夏:夏，中國之人也。

夏:四時，二曰夏。

夏:假也。寬假萬物，使生長也。

夏:中國曰華夏

夏:大夏，禹樂名

夏:大俎曰夏。

夏:五色曰夏。

*

假:借也。

假:假，大也。

假:與嘉同。美也。

假:與遐通

假:假，嘉也。

假:與格同，至也。

假:虚伪的；不真实的；伪造的；人造的（跟“真”相对） 。假,非真也。——《说文》

*

曰:詞也。

曰:於也，之也。

曰:謂也，稱也

曰:語端也。

曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。

曰:说，说道。道之义。

*

贤:多才也。

贤:多財也。財各本作才。今正。賢本多財之偁。引伸之凡多皆曰賢。人偁賢能、因習其引伸之義而廢其本義

贤:大夫不均。我從事獨賢。

贤:賢、勞也。謂事多而勞也。

贤:某賢於某若干純

贤:有善行也。

贤:大亨，以養聖賢。

贤:可久則賢人之德，可大則賢人之業

贤:任官惟賢材。

贤:勝也。

贤:五分其轂之長，去一以爲賢。

贤:有才德的人;人才

贤:勝也

贤:有善行也

贤:对人的敬称

贤:多财。

贤:有德行的；有才能的 。

贤:圣贤。

*

易:变。

易:容易。与“难”相对。换,交换，变，改变。

易:日月，伦常，不易，变易(交易)，简易。

根本不能动，找到根本，见真章。

以不变应万变，万变不离其宗。

易:蜥易，蝘蜓，守宮也

易:日月爲易，象隂陽也。

易:《易》者，象也

易:生生之謂易

易:隂陽轉易，以成化生。

易:日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。

易:平、均、夷、弟，易也。

易:簡易一也。變易二也。不易三也。

*

色:顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。靑黃赤白黑也

色:色慾

色:物景亦曰色。

色:(色)顏气也顏者兩眉之閒也心達於气。气達於眉閒是之謂色

色:颜色

色:脸色。

色:縫也。

色:色慾

色:情景。物景亦曰色

*

事:職、記微也。

事:鍇曰。此則之不省

事:有关人的事。

事:使也，立也，由也。

事:大曰政，小曰事。

事:偉也。偉立也。凡所立之功也。

事:奉也

事:營也，治也。

事:变故。

事:情况，情形

事:事，勤也。

事:事通“仕”

事:任也，役也。

事:职也。初衷。志向。

事:做,从事。

*

父:乾为父。——《易·说卦传》

父:矩也。家長率敎者。从又，舉杖

父:巨也。

父:先導也，

父，甫也。始生已者。

父:父亲

父:父,家长举教者。

*

母:坤为母。晋,受兹介福,于其王母。——《易·说卦》

母:本源。

母:母亲。

*

能:熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。

能:堅中，骨節實也。

能:善也

能:勝任也。

能:國語能作熊者，皆淺人所改也

能:能獸堅中，故偁賢能。賢，古文作臤。臤，堅也。而彊壯，偁能傑也。

能:通“態”（态）。形状

能:此阴阳更胜之变，病之形能也。——《素问·阴阳应象大论》

能:通“耐”。忍受

能:勝任也。

能:順習也

能:寧，善。熊。（软弱，无能）

能:能够

*

坚:實也，固也，勁也

坚:實堅實好。

坚:土剛也。

*

实:實，富也

实:誠也，滿也。充实。

实:乾一而實，坤二而虛。

实:充也，虛之對也。

实:物成實也。

实:當也。

实:是也

实:適可也。

实:主也

实:偶也

实:抵也

实:蔽也

实:猶合也。理合如是也。

实:黨去聲。事理合宜也。

实:底也

实:真正地;确实;实在。实践;实行。

*

固:四塞也

固:堅也

固:鄙陋也。

固:本然

固:已然

固:常然

固:固、國所依阻者也。國曰固。

固:野曰險。按凡堅牢曰固。

固:又事之巳然者曰固。

固:本来；原来 。

固:固，四塞也。

固:固，久也。

固:必，一定

固:执意;坚决地 。

固:当然;仍然。

固:结实；牢固 。

固:同痼。疾病经久难愈的。

*

中:中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义:中心;当中，指一定范围内部适中的位置)

中:不易，

中:中道，中庸之道。

中:中标，

中:中间

中:合适

中:里面

中:中心

中:通忠

中:和也。

中:表示动作正在进行。

中:通“仲”。位居第二的

中:满，充满。

*

竭:盡也。

竭:負舉也。

竭:敗也

竭:极”、“尽，到头了。

*

其:去除杂质。

其:照见实相。

其:正本清源，实话实说。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代词。虚指。

其:为道日损。

其:去伪留真。

*

力:力:筋也。象人筋之形。【徐曰】象人筋竦，其身作力，勁健之形

力:筋，力氣所任也。

力:凡精神所及處，皆曰力

力:物所勝亦曰力。

力:力，猶務也。

力:治功曰力，能圉大災

力:象條理也。人之理曰力。故木之理曰朸。地之理曰阞。水之理曰泐。林直切。一部。治功曰力。周禮司勳文。能禦大災。國語、祭法文。引以釋治功曰力也。

力:勤;致力,努力;从事于

力:野蛮，暴力。（丛林法则）

力:用功，精进。

力:体力,力气。

*

事:事:職、記微也。

事:鍇曰。此則之不省

事:有关人的事。

事:使也，立也，由也。

事:大曰政，小曰事。

事:偉也。偉立也。凡所立之功也。

事:奉也

事:營也，治也。

事:变故。

事:情况，情形

事:事，勤也。

事:事通“仕”

事:任也，役也。

事:职也。初衷。志向。

事:做,从事。

*

君:君者，羣也，羣下歸心也。

君:智慧者、尊称；使正者、治理者；用于帝王诸侯及封号。

君:君上，天。君子。

君:至尊也。

君:君子，成德之稱

*

能:熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。

能:堅中，骨節實也。

能:善也

能:勝任也。

能:國語能作熊者，皆淺人所改也

能:能獸堅中，故偁賢能。賢，古文作臤。臤，堅也。而彊壯，偁能傑也。

能:通“態”（态）。形状

能:此阴阳更胜之变，病之形能也。——《素问·阴阳应象大论》

能:通“耐”。忍受

能:勝任也。

能:順習也

能:寧，善。熊。（软弱，无能）

能:能够

*

致:送给，给予。

致:招引，使达到：

致:求取;获得。

致:奉献;献纳 。

致:通“至”。到达。“至”。极，尽 。

致:周密，致密。

致:誠也

致:態也。

致:致爲儀。

致:致是附。

*

其:去除杂质。

其:照见实相。

其:正本清源，实话实说。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代词。虚指。

其:为道日损。

其:去伪留真。

*

身:自己，自身。

身:身心，心是身之主，身心不二，仁也。

*

與:通“舉”。推舉；選舉。

與:等待

與:幫助；援助。同盟者；黨與。

與:同於。

與:同，跟。

*

朋:臭味相投的两块肉。意气相投。

朋友:同门曰朋，同志曰友。同学，同门师兄弟。

朋:與坤同道者也。

朋:朋，羣也。辅也。

*

友:同志爲友。

友:儒有合志同方，營道同術，立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信，其行本方立，義同而進，不同而退，其交友有如此者。

友:善于兄弟爲友。

友:凡氣類合同者皆曰友。

友:

朋友:同门曰朋，同志曰友。同学，同门师兄弟。

*

交:俱也

交:共也，合也

交:上下交，而其志同也。

交:上交不諂，下交不凟。

交:爲人臣者無外交，不敢貳君也

交:衣領也。

交:交脛也

交:故爻下曰：交也。烄下曰：交木然也

交:凡㒳者相合曰交，

交:東西曰交，邪行曰逪。

交:交叉。互相,相互，交往，交易。接触

*

言:直言曰言，論難曰語

言:發端曰言，答述曰語

言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。

言:從也

言:委也。

言:號令也

言:言、言己事。爲人說爲語

言:論也。論、議也。議、語也。

言:我也

而:曰然，天，下。

而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。

而:随后，能够。

而:你。

而:连词

而:通能。

而:相当于。

*

有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。

有:不無也。

有:有，从月。从冃，譌。

有:與又通。

有:果也，得也，取也，質也，寀也。

有:具有,与“无”相对。

有:有子。

有:與譁同。譁，涅，化也。

有:变化。

有:存在。

有:占有。

*

信:信仰传承

信:诚也。

信:人之所助者，信也。

信:大蒙之人信

信:守命共時之謂信。

信:往者，屈也。來者，信也。

信:同身

信:侯執信圭，伯執躬圭。【註】信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。

信:㐰古文信省也。

信:(訫)古文信。言必由衷之意。

信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。

信:古同“伸”，是舒展开。

信:（信仰，信义，信念，初衷，取信于人，诚也。诚己诚人，自诚明）。

孚:古又同“孵。

*

孚:

孚:孚,信也。——《尔雅》

信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。

信:古同“伸”，是舒展开。

孚:古又同“孵。

孵:孵化，派生。

*

雖:虽:似蜥蜴而大。从虫唯聲。

虽:助語也。

虽:詞兩設也。

虽:不定也。况辭也

虽:每有，雖也

虽:推也

虽:與唯通

*

曰:詞也。

曰:於也，之也。

曰:謂也，稱也

曰:語端也。

曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。

曰:说，说道。道之义。

*

未:虽然内质（灵魂消失），但躯壳还在，遗存，遗迹。

未:未，味也。未，昧也。

未:相当于“没有”、“不曾”、“尚未”

未:未猶不也，未有不，卽有也。

未:未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形

未:未者、言萬物皆成。有滋味也。

未:五行木老於未。天文訓曰。木生於亥。壯於卯。死於未。此卽昧薆之說也。

未:象木重枝葉也。老則枝葉重㬪。故其字象之。

*

學:学:覺悟也，本作斆，篆作學。

学:受敎傳業曰學

学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。

学:效法，觉悟。

学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。

学:覆也

学:作斆從敎，主於覺人。

學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。从教冂。

学:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。

*

吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也

吾:古同“御”，抵御。

吾:中立的，客观的。我。

吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。

*

必:分极也。——《说文》。标杆;标准。

必:一定。

必:必然，必定

必:必字不从心，

必:爲正。

*

謂:報也

谓:謂者、論人論事得其實也

谓:使也，信也，道也。

谓:勤也

谓:是也

谓:說也

谓:告也，言也。

谓:與之言也

谓:假設問辭，故言何謂

谓:告诉，说。

谓:称谓

*

之:出,生出,滋长。一者，地也。

之:是也，適也，往也。

*

學:学:覺悟也，本作斆，篆作學。

学:受敎傳業曰學

学:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。

学:效法，觉悟。

学:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。

学:覆也

学:作斆從敎，主於覺人。

學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。从教冂。

学:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。

*

矣:巳、止也。

矣:矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。

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子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

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