24孝之卧冰求鲤（老高啦孝之二十一）

作家高岩先生

高岩简介：(平邑)文化馆副研究馆员，作家、剧作家、词作家；编著故事集《漫话蒙山》、《沂蒙山传说》第一部，著长篇小说《曾子故事》(待版)；编剧戏曲《曾子杀猪》、《血战苏家崮》；歌词《八百里沂蒙八百里歌》荣获2012“音乐·中国杯”作词金奖、金牌，详见“百度”中国原创音乐基地高岩。

为流浪的情感安一个家、为漂泊的小路点一盏灯……

太庙

《雷雨》里程碑似的艺术价值，文学史早有定论，无须我画长虫添脚。让人惊讶的是：如此精品也曾被扔进废稿筐子，不知编辑是真的看“走眼”了？还是故意“跑偏”？有此先例，再看有些地市这“杯”那“杯”的文艺奖全凭“人事”内定，也就见怪不怪了。其实人家评委主任振振有词：靠山吃山、靠河吃河，管得着吗？这是实话，确实管不着。管得着话，我保证管得你“怀疑人生”！信不？ 子曰 “在其位，谋其政。”不在其位，当然不谋其政了。

太庙是皇帝的宗庙，祭祖之地。皇帝连死都叫“崩”，宗庙当然非同寻常，无论规模、格局、气势都非常壮观，堪称天下第一庙。位于故宫左侧，右侧是中山公园，中间通过天安门、午门进入故宫，甭看太庙地处中心，却是难得的清幽之处，透过偏门望去，一墙之隔的故宫人流如潮，人挨人，脚挨脚，个高的还凑合，个矮的就苦了，只能看前者的后背。与古柏参天鸟语花香的太庙形成强烈反差。

太庙为明成祖朱棣迁都北京后，按照“左祖右社”的规制建制而成：因为左为上。可见朱棣是一个非常崇尚孝道的皇帝。只是太庙游人稀疏，听口音晓得都是当地人，是因为门票价格低(2元，仅为故宫门票的1/30)，还是因为“北京市劳动人民文化宫”的门牌让游人产生了误解？他们并非观风赏景，多是溜弯或闲聊。两位老先生针对“武统或和统”的问题，各执己见，真刀真枪，以至争得脸红脖子粗的。我不由惊叹：撇着京腔京韵“抬杠”，蛮像对口相声一般悦耳。其中一位老先生招呼我道：“这位老师，劳驾您给评评理。”我一怔，不待回答，另一位先生笑道：“对对！你给我们当评委。”

“谢谢，谢谢信任。”我嘴里应着，心里直划魂儿：两位势均力敌，稍微一偏就使另一方败阵，最好的招儿是平衡： “两位老师的论点各有千秋，我只能说点感触，说错了请原谅。”接着，我把他俩的优点数了一番(当然不说错点)。

其中一位老先生连连点头道：“嗯？都说山东人为人豪爽，不曾想这么严谨。”

“谢谢，”我笑道，“一开口就听出山东音来了。”

“不用开口，”老先生笑道，“您进二道门一个喷嚏，我就听出来了。好家伙！震得铜缸‘嗡嗡’响，除了山东人，外省人没这动静。”

另一位老先生笑道：“你就吹吧！关东人的喷嚏也打得贼响。”

“关东人也是山东人！”老先生笑道，“闯关东闯过去的，没文化不是……”

虽然是玩笑，却让我想了很多。分裂国家、背叛祖国，用儒家思想界定是为大不孝！时兴的说法是汉奸，都知晓汉奸的下场，抗战时期，一旦汉奸的罪名成立，民兵排长一瞪眼，拉到庄头上就崩了，革命不是请客吃饭，闹着玩啊？台湾问题是内政，只需动用“家法”即可 。兵法云：“上兵伐谋”，看对谁？“兵无常势，水无常形”，对不顾廉耻，不认祖宗的二货，最好是“上兵伐兵”。

鉴于此，我就从第一章开始选载长篇小说《曾子故事》，这也是著名草根诗人、词作家邵长虹老师的见解：“既便选载，也要从头开始，此开卷第一章也。”两个月前来京时，我与邵长虹老师进行过长谈，基本谈透彻了，具体连载到哪儿？回平后再与邵老师商定……

著名草根诗人、词作家邵长虹老师

长篇小说选载： 曾子故事

——高 岩著

（１）曾子故里

孝山巍巍增气势，祊水悠悠添灵气。

蒙山之阳有一座因孝得名的青山，人称曾子山 (原名孝子山)；流淌在山脚下的那湾碧水，被称作祊河。山是自信的，座座山峰或直插云霄、或悄悄地躲进了峡谷、或一柱擎天似地耸立于天地间、或方方正正的形同印盒。看上去好似状人、又好似拟物，总在活灵活现地烘托着一缕缕孝的氛围、传递着一片片孝的记忆。人们赞美这座集华山之险、泰山之壮、黄山之秀、峨眉山之奇于一体的孝义之山，正连绵起伏着一派吐纳万象的壮美之气……

​水是多情的，祊河带着贤淑的风范向着孝子山一路走来，先是羞羞答答地弯成了一张弓形，忽而挺直了腰肢，依依不舍地向东流去……从古至今，人们种上鲜花，收获芬芳；种上美丽，收获希望；生活得恬静而又安逸。而座落在孝山祊水间的这个小山村，就是常说的南武城村，史籍上多有记述的武城、南城指的正是这儿。2013年5月，南武城与嵩山少林寺、承德避暑山庄，被国务院列为全国（国保）重点文物保护单位，自古就是一个名流荟萃的贤达之乡，曾经哺育了先贤曾点、澹台灭明、孝圣曾参、三国末期军政大家、被誉为“三国归晋第一功”的羊祜；再就是以“六月帖”饮誉天下的大书法家羊欣、山东农民起义领袖王肖武，他们都出生成长在这儿。

​羊欣出身于武城羊氐名门旺族，书法上师出名门，他的舅父是王献之，他的外祖父就是大名鼎鼎的书圣王義之，书有天下第一行书《兰亭序》，羊欣八岁的时候拜在王献之门下习书，名师出高徒，羊欣的书艺日渐精进，读来精气畅通、神韵有致，其中尤以行草为最。说到其造诣之深、成就之高，可谓登峰造极。羊欣的草书集“二王”之大成，人说“买羊得王，不失所望。”被公认为“献之之后，可以独步。”这些影响了中国乃至世界的思想、政治、文化、艺术的英才们，恰如彗星溢彩般闪烁在浩浩天际，映亮了春秋漫漫的历史时空。

南武城村东的那座大土丘，就是史籍上多有记述的“南城之冢”——曾点墓；位于前怀的那座土丘，于一片沉寂中流露着一丝淡淡的凄凉：前有祊河水奔流而过、背倚孝子山峰峦嵯峨、东来紫气漫天而降、西望天下道德文章第一人家。山也青、水也秀、气也爽、风也柔，是一片世之少有的风水宝地。说来惭愧，若不是那统墓碑笔直地矗立在那儿，猛不丁看去，真不知此为何地？又在何方？好在墓碑上清晰镂刻着“宗圣曾子墓”五个大字，才让人幡然醒悟：哦！此处原来曾子故里，一代孝圣曾参便生于斯、长于斯、卒于斯亦葬于斯。

​一枚孝字沉甸甸，彰显着一份刻骨铭心的感恩之情，慰籍着人们鲜活的身心以及那些升华的魂灵，让人真切感触到一份孝的浓烈和甘醇：牛有舔犊之情、羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义、蚁得食而不忘众。牛马比君子啊！当人们解读了这些生灵的孝义之情，感动之余，往往会默默地感之落泪：说到它们的孝情孝义，何逊于人？

公元前485年早春，风儿像一位花枝招展的泼妇，总是不知疲倦地沿着山岭、顺着河谷大呼小叫地疯跑着，漫不经心地随意点染着，就这样一连吹过十几天，眼见得天也蓝了、山也青了、水也碧了，孝子山的草墩子里冒出了毛绒绒的嫩芽芽，春天来了，那款款嫩绿简直绿得让人心碎……这些年来，有份念想一直缠绕在曾参心头上，从此之后，他依据孔子的教诲，以儒家学说的视角作为切入点，继而循序渐进，求而证之，就这样乐此不疲地忙碌起来。终于有那么一天，当案几上那盏小油灯一经点燃，霎时映亮了这方山与水、天与地。

​曾参的目的就是溯其源、正其意，将儒家学说发扬光大，几乎容汇了他毕生的学识与感知，终于成功地缉《论语》、著《大学》、写《曾子》、成《孝经》。上承至圣道统，下开“思孟学派”；以弘毅之力成天之大器，功莫大焉？不知不觉的，时光悄然走至公元194年，具体日期没有人说得清了。说来当是数九寒冬的一天上午：祊河之畔大雪漫漫，那空气却一点儿也不冷，风也刮得不大，大学问郑玄的心里竟充盈着一份暖融融的感觉。是的，郑玄来了，他只身来到了这片诞生《孝经》的土地上。

​子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄能来到这儿并不顺利，为了躲避官府的追捕揖拿，一路上只好隐姓埋名、夜行昼伏，如此以来，竟一连辗转数月之久。“既来之，则安之。”孝圣故里民风纯厚、孝行遍地，郑玄一来到这儿便受到热烈欢迎，心下忽有一种归家之感。迭不得吃上一顿热乎饭，他便冒着漫漫风雪来到曾参的墓前，焚香烧纸、虔诚地凭吊……此后的时日里，郑玄遂对《孝经》十八章这部阐扬亲情、颂歌伦理道德的儒家经典作了最详尽、最具权威的注释，目的就是将《孝经》之魂弘扬光大、在人间推而广之。因而世上才有了《孝经郑（玄）注疏》二卷广为流传。

​郑玄字康成，山东高密人，被誉为“才高八斗，学富五车；”是一位学贯古今的大学问家。袁绍为了将郑玄为我所用，放下架子亲自登门聘邀，表面上看是一件美事儿，然而，无利不早起啊！袁绍聘邀郑玄为中郎将自有目的。在风雨漂摇的东汉末年，王室暗弱，阉党“十常侍”专权，朝野上下的党派之愈演愈烈，各种势力相互胶着，时刻进行着一场场生死较量。木秀于林，风必摧之。在这样一个大背景下，郑玄洁身自好的愿是难以实现的。只因他是一个非常重要筹码，才让袁绍对他动心的。有的时候，人才之争往往比钱财之争更甚，看上去你死我活、真刀真枪的。郑玄素知袁绍目光短浅，生性多疑，且有着一付不为人齿的小肚鸡肠。眼下虽然雄据着北方半壁江山，但在郑玄的眼睛里不过风行一时罢了。

​一般说来，视线能够达到的被称作眼力，真正穿越红尘、看破未来的才被称作眼光，郑玄当然很有眼光，他对袁绍压根儿没瞧上眼。后来袁绍果然倒运了，他空有十一万精锐之师，一旦动起真格的竟然屁用不顶，一不留神让曹操瞅准软肋，痛下杀手，打得他落花流水、一败涂地。曹操釜底抽薪，悄悄对袁绍施以“火烧乌巢”之计，表面上看似平常，实质上是打蛇打七寸、一役定乾坤。这就是著名的“官渡之战”（公元200年）。可说“官渡之战”是袁绍走向彻底覆灭的前奏，却是曹操闪亮登场的光辉起点。曹操在实际上控制了北方半壁江山之后，东汉王室敢有何言？东汉从此沦为江山待定之时，为曹操“挟天子以令诸候”悄然拉开了序幕。郑玄一眼看破了谜底，才不蹚袁绍的浑水。

然而，福不双至，祸不单行。谁知公车征一觉醒来，执意地拜郑玄为大司农，也不管郑玄是否同意，连委任状都送进了郑玄的家门。这可怎么办？郑玄明白：公车征可是一位翻手云、覆手雨的惹不起，不仅党羽众多，而且为人心黑手辣。郑玄若应付不当的话，必将大祸临头。

​《大学》云：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”有仁德之心的人，都把富民强国作为要务，诚心正意为百姓谋福利、创财富，从而得到百姓拥戴；而没有仁德之心的人，只是为一己之利聚敛财富、满足私欲。这种人做事往往不惜代价，在得到物质满足的同时，也失去了自己的身家性命。嗯？开弓没有回头箭啊！郑玄若上了公车征的贼船的话，其实是一条不归路。只因此事太悚手，郑玄思虑再三，仍然苦无良策……若以硬碰硬肯定是不理智的，郑玄心想：你有你的关门计，我有我的跳墙法。他先向公车征许以上任，以安其心；随之又慌称患疾，亟需回家调养。不过略施小计，就让公车征放松了对自己的监视，他瞅准机会，干脆一走了之：嘿！惹不起还躲不起吗？

​郑玄自幼熟诵《孝经》，一直猜测诞生《孝经》的地方在何一方？为人上虔诚效法曾子，颇有一派真君子风范。他一路逃亡到孝圣故里，就是为了探究考的真谛、追溯孝的本源，还原孝的本真……在此后的日子里，郑玄便在这儿定居下来，开始为《孝经》写注释、做学问，设帐授徒，以至在此劳作了六年之久。只恨人生苦短，郑玄到头来还是病倒了，只因积劳成疾，久治不愈，只好尊重医嘱，被一路送回故里高密，时值公元200年冷秋，说来真是惜哉痛哉！时至今日，当时的注经台、晒经石依然完好如初，正默默佐证着那段尘封的记忆。人们为了纪念郑玄，遂建“郑玄衣冠冢”以祭之。

到了元代，郭居敬据实编订天下《二十四孝》，让人惊讶的是在如今的平邑境内，就有舜帝“孝感动天” 、曾子“啮指心痛” 、仲子“百里负米”、老菜子“彩娱亲子”四大孝，无论孝行或影响上，都当之无愧代表中华孝道。(未完待续)

2018年1月26日于京西八里庄。

​作家/高 岩

编辑/牛明轲

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