法家思想到底有多黑暗（法家思想为何在战国才趋向成熟）

文|飞鱼说史

法所以制事，事所以名功也，法有立而有难，权其难而事成，则立之，事成而有害，权其害而功多，则为之,无难之法，无害之功，天下无有也。——《韩非子·八说》

春秋战国处于大变革大动荡的时期，各诸侯国的君主和臣子为了生存和强大，皆苦思可以治国的思想，又加上私学的产生，不同的思想流派也就应运而生。

这时期，社会正在孕育着大变革，国家也由大分裂逐步向大一统靠拢，针对这一变化，不同的学派思想产生了剧烈地碰撞，无数学者开始著书立说，纷纷阐述代表自己阶级或者利益的思想和政治主张。

百家争鸣

而就最终的结果而言，与其说这段时期是百家争鸣的大繁荣时期，不如说是法家思想逐渐形成最终走向统治地位的过程。

不过按照学派思想成熟的时间来说，法家无疑是最晚的，这是因为不到布衣力量开始急剧膨胀的战国时代，法家思想是无法真正成熟的。

法家思想虽主导了春秋战国的变法，但法家内部却有着不同的思想，本篇飞鱼就来具体说说齐鲁法家与秦晋法家有何不同，不过说此之前，我们还得先从法家思想诞生的源头说起。

法家思想的诞生。

儒家者流，盖出于司徒之官，道家者流，盖出于史官，阴阳家者流，盖出于羲和之官，法家者流，盖出于理官，名家者流，盖出于礼官，墨家者流，盖出于清庙之守，纵横家者流，盖出于行人之官。——《汉书·艺文志》

从上述《汉书》的记载来看，法家的产生是在理官的基础之上，那么何为理官呢？根据《后汉书·陈宠传》记载：及为理官，数议疑狱，意思是说理官是管解决争议和断狱的官员。

而《北齐书·循吏传》又记载：理官忌惮，莫敢有违，意思是说理官的权力很大，让人忌惮，没有人敢违抗。

战国战争场面

根据这两则记载，也就说明了理官是古代掌管司法的官员，但理官的出现，却能追溯到夏朝时代，只不过那时候的理官被称为“大理”，而后代的大理寺逐渐演变成官署名，也正是源于此。

到了春秋时期，齐国管仲的“相地而衰征”开启了改革税赋制度的浪潮，他在改革过程中颁布的一系列制度，使其成为了法家学派的先行者，后世人尊称其为“法家先驱”，当然管仲亦是管仲学派和齐法家的奠基者。

齐鲁法家的思想核心。

有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也。守法者，臣也。法与法者，民也。——《管子·任法》

在古代法家思想的派系中，齐法家可谓是独树一帜，自姜子牙辅佐周武王建立周朝，而被封为诸侯时起，齐国的“礼”制就如影随从，所以在法家思想形成的过程中，齐法家形成了礼法并用，正所谓：太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用。

管仲

随着齐法家思想的不断丰富，齐法家也有了自己的核心，那就是既重术、势，又重法、教，《管子·明法》记载：先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也，意思是说，治国要以法为尺度，不能以个人喜好来治理国家，这是齐法家强调“法”。

《管子·法法》记载：凡人君之所以为君者，势也，意思是君主之所以能掌管天下，是势的作用，只有把权势转为权威，才能更好治理天下，这是齐法家强调的“势”。

《管子·心术》记载：心治，是国治也，治也者心也，安也者心也，意思是，靠心术也能治理好国家，当然这里的心术，也就是君主的“术治”，这是齐法家情调的“术”。

齐桓公与管仲

《管子·弟子职》记载：先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极，见善从之，闻义则服，意思是老师教弟子，弟子只要谦虚就可以学得好，遇见善事就去做，遇见勇义就尽量做，这是齐法家强调的“教”。

秦晋法家的核心思想。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。——《史记·太史公自序》

秦晋法家的创始人是李悝，他在魏文侯时期的变法，使得魏国称霸战国初期百余年，他在魏国变法推行的《法经》，成为了秦晋法家的圣典，只可惜这部作品已经失传了，但这并不重要，因为他的思想被后来的商鞅继承并且在秦国更为贯彻的推行实施。

相比较齐鲁法家的不同，秦晋法家只注重“法”、“势”、“术”，具体而言，商鞅重法，慎到重势，申不害重术，由此可见，秦晋法家思想中，是不重视“教”的，其实不但不重视，而还不断奉行“愚民”政策。

商君书

《商君书·垦令》记载：民不贵学，则愚；愚，则无外交；无外交别则国安不殆，意思是百姓不认为学问有用，就不会学，这样就会变得愚蠢，当百姓愚蠢了，那就不会去别国交流，也就能安心种地了，此外，在《商君书·弱民》中，商鞅进一步强调：民弱，国强；民强，国弱，竭力主张弱民政策。

秦晋法家和齐鲁法家还有一点不同，那就是在“刑”上，齐鲁法家强调“宽刑省禁”，而秦晋法家强调的是“轻罪重罚”，《商君书·说民》记载：故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者，意思是刑罚，就要轻罪重罚，这样民众连轻微的犯罪都不会犯了，更别说触犯重罪了。

飞鱼说：

由于生产力的发展，导致了维持奴隶制度的经济基础趋于瓦解，而法家加强君主集权以及提倡法治的思想，则适应了社会制度逐步向封建性质转变的过程，所以说，法家思想主导了春秋战国时期的变法。

齐鲁法家与秦晋法家有何不同？最为关键的区别就是“教”和“刑”，齐鲁法家提倡教和宽刑，而秦晋法家却主张愚民和重刑，就此而言，虽然两者都是法家思想，却有着相当大的不同。

战国君主

说到这，你可能会说那最后秦国统一了山东六国，是不是意味着秦晋法家要比齐鲁法家更厉害呢？其实也不尽然，只不过秦晋的法家思想更适合秦国的崛起之路罢了。

法家是百家学说里提倡依法治国的重要学派，它不似其它一些学派，只注重空谈理论，它更提倡的是用实际行动达到富国强兵的目的，是名副其实的行动派，可以说，法家思想也正是因为春秋战国的战乱纷争而走向完善和成熟。

对此，你怎么看？

参考文献：《史记》、《韩非子》、《商君书》、《管子》、《汉书》、《北齐书》等。

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