唐朝怎么过元宵节（彰显盛世大唐的繁华与实力）
文∣碧水青山0
中华民族的元宵节，起源于秦汉，发展于魏晋南北朝，到统一天下的隋代开始，就风靡于华夏大地。
农历正月十五日，是中国农历新年中第一个月圆之夜。元宵节，又称上元节、元夕、月半。
农历正月十五日，受到格外重视的根源，因中华民族是农耕文明，需要掌握丰富的天文气象知识。
从三皇五帝开始，历朝历代君王，都非常注重在山顶建筑高台“通神”“观天物”。今天，如果从表面上看，“筑台通神”是迷信活动，实质是观天象，掌握大自然的规律。例如伏羲八卦，河图洛书。
于是，每个月的十五日与月底（月底“观天物”之日，称之为“晦望”）这两天，是各地负责农业的官方观望天象的重要日子。例如，大江南北不计其数充满古代人智慧结晶的农谚，就是“望云物”的成果。
每一年正月十五，是新年第一个“望日”，更是寄托着天下人新年美好希望的日子，故而被天下人格外重视。
故而，全民狂欢闹元宵，是历史漫漫长河之中，时代进步发展的文化结晶与沉淀。
一、最早的宵禁政策（1）禁宵周代，设置了“司寤(wù)”官，即督促京城市民睡觉的寝室长。
《周礼》：司寤氏掌夜时。以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。
司寤官，负责皇城的夜间巡逻。他们依据星宿的位置，确定自己行使职责与权力的时间段。
夜间巡逻，十人一个小队，“下士二人，徒八人”，工作职责就是奉行王命，负责皇城的夜间治安，告诫都城里的百姓，现在已经到了黄昏，都待在家里睡觉，别到处闲逛。
违反“禁宵”政策，可不是只是扣分、写检讨的问题。当然，如何处罚，因“晨行”与“宵行”有区别。（夜至半曰宵，日未出之时为晨《周礼注疏》·郑玄）
据宋·王安石解释，“御晨行者”，就是将清早在外行走的人，暂时扣留，等太阳出来时刻再放行。
“禁宵行者”则不一样。例如，东汉末年，年轻气盛刚正不阿的曹操，任京城分局警察长时，当夜就用五色大棒，将违反“禁令”的权贵蹇（jiǎn ）图打死了。
（2）禁宵缘由至于古代为什么要出台“禁宵”政策，主要原因有三：①“禁宵”养民只有休息好，才能好好工作！
古人“日出而作，日入而息”，白天太辛苦，如果晚上不好好睡觉，第二天上班就没有精神。三更半夜在外闲逛，不仅仅是自己休息不好，也会打搅别人。所以“禁宵行者”，是顺应自然规律的养民政策。（顺天道，养育大众也）。
②防火防盗《后汉书·亷范传》:旧制禁民夜，作以防火灾，而更相隐蔽烧者。
古代，夜晚没有路灯，民居房屋，普遍是木屋草棚，即使是青砖土房也是用木梁，害怕无情的大火，也抵挡不了歹人入室偷盗，故而“禁宵”，是为预防火情、制止偷盗。
于是，巡视的夜警凡是半夜碰到在外闲逛之人，如果没有正当的理由，没有按规定的着装，一律视为非偷即盗的罪犯。
218年春，汉献帝太医吉本与耿纪、韦晃等人深夜率兵造反，放火进攻了曹操丞相府的警卫大营。
曹操亲自审理此案，说：诸位大人，那天夜里，出门救了火的人，请站到左边；在家里没有出门救火的人，请站到右边。
最后魏王曹操说：当天夜里，待在家里而没有到丞相府救火的人，没有参入叛乱，而救火之人，其实就是参入放火的叛乱之徒。于是下令全部杀掉（王以为“不救火者非助乱，救火乃实贼也”。皆杀之。《三国志·引注山阳公》）。
曹操断案处罚的思维，是因深更半夜的叛乱之事，发生突然。对叛乱不知情的人，早已睡觉了，根本不会及时知道丞相府失火。
西汉刘向提到周代“禁宵行者”时，也说是此项政策主要“施于国中也”。“国中”，即都城。
随着时代的发展，人口发展迅速，除都城之外，其他城市也越来越多，其他各个城市也实行“禁宵”。
二、唐代的禁宵
唐代长安城，是一座国际化的大都市，有着一套完备的治安管理制度，“禁宵”，就是其中的一个组成部分。
（1）街鼓提醒关门闭户唐代禁宵，起初，是夜警到处大喊：天黑了，到点了，要关门了，大家快回家。如此高喊，太费嗓子，太费精力。
唐太宗李世民时期，大臣马周出谋献策，说都城夜禁，可以改为敲鼓，晚上敲鼓关门，早上击鼓开门（京师晨暮传呼以警众，后置鼓代之《新唐书·马周传》），百姓称之为“冬冬鼓”，也叫街鼓。
每天早晨“五更三筹”（大致相当于今天五点一刻左右）击鼓，表示天亮了，任大家出门走动。
黄昏时刻，击鼓分两次。第一次打鼓四百下，完毕，关闭重点区域。例如，城郭大门、东市（高档物品交易市场）、西市（国际贸易中心）。
接着改变击鼓节奏与音律，敲完600下之后，都城108坊大门全部关闭，禁宵开始。
（2）鞭打不守规矩的人“闭门鼓后，开门鼓前”，深更半夜在街上行走，叫“犯夜”。
唐代对违反夜禁的处罚，比曹操当年仁慈得多。处罚“犯夜”之人，被按趴下，用竹板荆条拷打后背臀部二十下。
当然，凡事有特例，不能一刀切。有正当理由不被处罚（诸犯夜者，笞二十，有故者不坐《唐律疏议》）。
“故者不坐”的内容包括官民两个方面。
官府方面，是必须连夜处理的紧急事情。
老百姓方面，则有四点，吉（婚礼庆祝，祭祀活动）、凶（报丧奔丧、家中遇险）；疾（突然受伤生病）、病（旧病复发、病情加重）。
免除处罚，不能由自己说了算。官府半夜派人加班出差，需要县级单位以上的介绍信；百姓半夜出行，则需要本坊的负责人开证明，否则不予放行。另外，事后还会复查夜行证明是否合理。
唐代将长安城划分为108个坊（对应108星宿）。
禁宵，是指禁止居民半夜不出自己居住地所在的社区，可以在本坊之内的巷曲内行走。例如，同坊街道居民，串门吹牛喝酒打麻将；或邻里之间婚丧嫁娶，互相帮助借东西，不受禁宵限制（若坊内行者，不拘此律）。
三、“宵”的含义凡事有例外！寻常百姓家，连夜赶路吊唁丧事，嫁女通宵哭嫁，亲友喜事赴宴，还有夜半抢亲偷亲成婚，以及疾病发作，需要深夜出门，就不能按“日出而作，日入而息”来衡量，就不属于“犯夜”。但对有正当理由、半夜在外行走的人，也有衣着的规定。
《鲁诗》：素衣朱绡（白衣红头巾）；《礼记》：玄宵衣（黑衣黑头巾）。
宵，有两种意思，一是“定昏也”（是进入黄昏，也可以理解为结婚，因古代婚礼，普遍是夜里举行）；二是通“绡，生丝也”（没有染色的丝织品，引申束发的头巾）。
不同的时代，对夜半在大街上行走之人的衣着颜色，有不同的要求。到宋以后，也有“衣锦夜游”。但各朝规定有一个相同点：夜半在大街上行走，绝不允许蒙头遮面，更不允许佩戴头盔。
故而，“宵”字，总体而言，其实就是对夜行衣的要求。
四、解除夜禁之路（1）不禁夜的起源不禁夜，起源于东汉初年。
亷范升迁出任蜀郡太守，因成都物产丰盛，地域偏远，民风淳朴。于是，亷范就宣布废除以前的规定，解除当地夜禁。当地老百姓很是欢欣愉悦，纷纷歌颂亷范是为民着想的青天大老爷。
当然，亷范也制定了相关的配套制度说：我不搞禁夜，允许你们进出自由，可你们也得配合，每家每户必须存储足够的水，遇到家中失火，可以随时应急（范乃毁削先令，但严使储水而已《后汉书·亷范传》）。
亷范在蜀郡解除夜禁，也成历史上民风淳朴、路不拾遗的典范。当然，蜀郡不是都城，不禁夜时间也不是新年元宵。
开放正月十五夜，起源于南朝·梁时期。
简文帝萧纲（(503年-551年)写有一首诗，描绘了当时都城建康(今南京)元宵节的宏大盛景。
《列灯赋》:南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。
有的灯笼加满南方盛产的桐油，有的灯笼装满西方送来的漆油，纷纷点燃。火苗竞相跳跃，散发出五彩绚丽的光芒。
此时，大地复苏、万物转阳。耕田种地、打猎捕渔都已经停止。夜幕下，群山层层叠嶂，显得更外静谧安详。燃着的蜡灯光彩夺目，熙熙攘攘，宛如巨龙，优雅游出河流山川。提着灯笼的人潮，喧嚣鼎沸、络绎不绝，穿过大街小巷，汇聚到长江边，汇聚在河床上。
粼粼的亮光，在清澈的水中起伏，交相辉映；斜长的灯光，流光溢彩，在宽阔的江面随波荡漾。初春江风拂面，送来阵阵泥土的清香。
这是目前在古籍中可查找到最早的、在野外君民普天同庆、共度元宵佳节盛况的文献资料。
隋代，元宵夜解除夜禁，与南朝·梁一样，也是一夜，但全国放假狂欢时间是正月十五值十六，两天一夜。
唐代初年，因为李渊与李世民都节俭，只是偶尔特许正月十五解除夜禁。不解除夜禁的年份，元宵活动只能在正月十五白天进行。
唐·《唐世说新语》：神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾弛禁，特许夜行。
705年，京城到处张灯结彩过元宵。武则天下诏特许，宣布：正月十五夜解禁允许男女老少，不分贵贱，都可以出门夜游观灯。此时欢度元宵，时间仍为两天一夜。
713年，唐睿宗李旦第二次在位时期，他命令制作如同车轮的灯笼，悬挂在京城安福门外的大树上，自己亲临安福门，开创了天子与民同乐的先河（此天子御楼观灯之始）。
从这一年开始，欢度元宵，三天三夜不受限制，则成为唐代的常规制度。
唐代建立前几十年，元宵节过得很是俭朴。
《唐会要》记载，遣其弟祖纥多献玛瑙灯树两具，高三尺余。
665年，吐火罗国国王乌泾波，派遣他的弟弟祖纥多，向唐高宗李治进献了两具的玛瑙灯树，高只有三尺多。
（1）上元乐舞《乐书》唐咸亨中，髙宗自制乐章十四首，而上元居一焉。诏有司诸大祠享并奏之。
约672年，唐高宗李治亲自编创乐曲，共十四个章节，而上元乐排列第一位。
李治对自己创作的上元乐非常满意，继而又创作了与之相应的上元舞。并给相关部门负责的领导下发红头文件：以后，皇家大型祭祀宗庙的活动，都要奏上元乐、跳上元舞。
上元舞，共安排180人，她们都身穿锦绣如画的五彩霓裳，舞动起来，宛若龙凤在祥云中穿梭游动，象征新年吉祥如意、万象更新（其舞亦髙宗所造，用舞者，百八十人画五色云衣，以象元气也）。
（2）新年祭祀唐代皇帝新年祭祖，大体分为两部分。先是在室内太清宫，经过精心妆扮、载歌载舞、举行“朝献祭祀”，再是浩浩荡荡到太庙祭祀。
新年祭祖大多在元宵当天举行其中一项活动，但不同的皇帝在位，也稍有区别。各位皇帝大致都是在正月初五到正月十六完成新年大祭。
经过80年的发展，在武则天晚年以及李显时期，天下太平，国力昌盛，人口增加，元宵节也日益繁荣。
《唐世说新语》：贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。
705年，武则天解除正月十五之夜宵禁，
这一天夜里，不论地位高低，不分身份贵贱，都纷纷出游观灯取乐。达官贵人在亲友子女在拥簇下出游。即使是给人家做卑佣奴才的人、个体手工业者，或商人，都出门尽兴游玩。致使道路拥挤，许多车马聚集纠缠在一起，马车夫都不知道怎么操作、如何分开。
平时难得一见的皇室成员，一个个骑着骏马，到野外你追我赶、疯疯闹闹。文人墨客则一个个诗兴大发，引经据典、吟句赋诗，歌颂眼前万民同乐的良辰美景（王主之家，马上作乐，以相夸竞。文士皆赋诗一章，以纪其事）。
金吾，源于汉代“执金吾”，相当于周代的“司寤”。
据《唐六典》记载：左右金吾卫大将军各一人，职责是负责宫中及京城昼夜巡警之法，以执御非违。
到宋代，负责皇城治安工作的人，名为宿卫将。杨家将中的杨文广，就担任过宋英宗赵曙的宿卫将。
元宵金吾弛禁，万民狂欢，但夜晚都城的治安管理工作，丝毫不能松懈，别人观灯，金吾将军以及手下的夜警还得值班廵视，丝毫不敢大意。
《古今诗话》记载有一段关于金吾廵禁的场景描述，足见唐代元宵夜观灯的热闹繁荣非同一般。
《古今诗话》：夜行金吾廵禁，察其寺观及前后街巷，会要盛造灯笼烧灯，光明若昼。
正月十五日夜，特许开放三夜，允许男女老幼出游观灯，值班夜警丝毫不敢松懈。他们廵察，无论走到寺庙道观，还是查看大街小巷，处处都是蜡烛燃烧、彩光闪烁，不计其数的灯笼，将深夜照得宛如白昼。
严饬士女无不夜游，罕有居者。车马塞路，有足不蹑地，被浮行数十步者，王公之家，皆数百骑行歌。
虽然官方有非常严格的管理规定，夜警也频繁巡视，但男女老幼、不分贵贱，没有人不出游看灯。一路巡逻，发现各家各户都空无一人。
道路上则是人声鼎沸、川流不息，以至于出行的马车堵在路上，寸步难行。贵族王公家里，主人奴仆都是一起结伴出行，他们出游共有几百驾马车，一路欢歌笑语。
山中寺院与道观门前的开阔之地，灯轮灯树，都高一百多尺。而武则天之后，灯轮灯树更是高大（山堂，高百余尺，神龙已后复加）。
这里“被浮行数十步”的记叙，很有真实的生活画面感。是说夜警廵视，在人群中，常常双脚无处落地，在无意之间，就被拥挤的人流抬起来、带着向前走了几十步。
即使在今天的法定小长假，大家到拥挤的名胜古迹去旅游，也普遍有“被浮行数十步”的经历与感受。
《旧唐书》记载：丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯，因幸中书令萧至忠之第。是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。
710年正月十四夜，唐中宗李显与韦皇后一起着便装、秀恩爱出门观灯。两口子游兴大发，一路漫步，兴致勃勃逛到中书令萧至忠家里去。
当天，李显也给几千宫女放了假，任她们出宫看灯，很多宫女趁机逃走，再也没有回来。
（2）李显要半夜游湖也许是前一天夜里串门聊天吹牛，玩得太嗨，李显两口子根本没有把大量宫女不辞而别的事放在心上，第二天（即正月十五）夜里，依然像个没事人似的，依然我行我素卿卿我我，便装出行到大街小巷去看灯（丁卯夜，又微行看灯）。
《新唐书》记载，第二天，李显两口子还是去串门聊天了，而且他们去了两家。二人先是说说笑笑到宰相韦安石家，接着又到了女儿长宁公主家。
李显夫妻二人正月十五日夜去下属家，自然不能空着手。李显当夜给韦安石赏赐了不少好东西（赐赉（lài）不可胜数）。
李显从韦安石家出来，还没有玩尽兴，又到女儿家。
安乐公主有一个非常有名的“城西池馆”，这池馆可不是大家想象的一般的金鱼池、游泳馆，而是一个碧波荡漾的私人游乐湖。
（3）“城西池馆”一百三十年后，李商隐将唐朝国运与自己坎坷的经历联系起来，有感而发，写下了《街西池馆》一诗：
白阁他年别，朱门此夜过，疏帘留月魄，珍簟（diàn）接烟波。
读这首诗，足见安乐公主家的“城西池馆”的规模。
当夜，李显提出要架船游湖。安乐公主一听，高兴坏了，马上备好楼船，做好安排，请老爸登船游湖。
父女俩的举措，可把跟随李显到安乐公主家去蹭饭的韦安石吓坏了，赶忙阻止说：现在是晚上，是乍暖还寒的季节，我担心万一起一阵夜风，把这弱不禁风的小船给吹翻了，可不是好玩的。这夜间驾舟游湖，可不是您当领导的人该玩的危险活动（公主具舟楫，请御楼船。安石谏曰：御轻舟，乘不测，臣恐非帝王之事。《旧唐书·韦安石》）。
李显一听，有道理，才没有执意半夜划船游湖。
八、追求自由幸福的日子每逢元宵之夜，万千妙龄少女，精心梳妆打扮，身着盛装走上街头，欢度佳节。
（1）追求爱情的节日元宵节，至少从唐朝起，就是女性放飞自我、追求爱情的美好节日。
微服到民间观灯的李显与韦皇后夫妇，他们是天子与皇后，也是一对甜蜜恩爱、不离不弃的患难夫妻。也许正是他们拥有美好甜蜜的爱情，才能体谅逃走的思春少女，才没有因她们出逃而暴跳如雷、大张旗鼓地派人追查。
《新唐书·后妃》：正月望夜，帝与后微服过市，彷徉观览，纵宫女出游，皆淫奔不还。
意思是，元宵之夜，皇帝李显与韦皇后一起着便装流连于市井之中，沉迷于观赏灯会、浏览夜景，而支持放纵宫女出游，任由宫女都跟着情郎帅哥逃跑了。
★因韦皇后在政治斗争中败亡，所以历史资料对她的评价，多处用词带有贬义。
（2）红手绢裹诗《新唐书》记载了正月十五夜李显两口子同意宫女出游，而宫女逃走找情郎的事情。
无独有偶，《全唐诗》收录了唐代女诗人李节度姬的两首诗，一首是“殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中”的《书红绡帕》，另一首是二人约会、女诗人对情郎倾诉衷肠的《会张生述怀》。
《御定全唐诗》也记载了这个长期被深宫高墙压抑的李节度姬，在元宵夜寻觅到中意情郎的故事。
《御定全唐诗》：李节度有宠姬，元夕，以红绡帕裹诗，掷于路，约得之者，来年此夕，会于相蓝后门。
一位姓李的节度使的宠姬，富贵貌美，性爱整齐，在家家户户张灯结彩、人人兴致勃勃出游的上元节，写了一首情诗，用自己朝夕相伴的贴身之物——红手绢包裹着，扔在路上。上面写着若是有缘人得到这首诗，明年此日，就到相蓝寺（又名大厮国寺）后门相会。
有一个张姓小官吏家的年轻后生捡到她的手帕与情诗，第二年正月十五夜如期应约。于是二人私奔，逃到江南吴地生活（宦子张生得之，如期而徃，姬与生偕逃于吴）。
明代冯梦龙在《喻世明言》中，演绎这段美丽大胆的爱情故事，说二人最后“两情好合，谐老百年”。只不过冯梦龙将时间改为宋徽宗年间。
另外，唐代孟棨（qǐ）在《本事诗》中，记载唐玄宗时期，一位宫女，追求幸福爱情的故事——《红叶题诗》，更是家喻户晓。
九、展示大唐盛世的元宵实况隋代，当时万国来朝，凡是正月来给隋炀帝杨广拜年的外交官，都会被盛情挽留到正月十五，观看京城举办的元宵节晚会。隋朝的元宵联欢晚会规模宏大，戏场“绵亘八里”，表演时间是从正月十五的黄昏，一直办到正月十六天黑（从昏达旦，以纵观之，至晦而罢《隋书》）。
到唐睿宗李旦第二次在位时期，元宵节盛况空前。
（1）君民同乐的历史先河《旧唐书·睿宗》：初，有僧婆陀请夜开门然灯百千炬，三日三夜。皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。
713年正月十五夜灯会之前，西域僧人婆陀提出的请求，元宵点燃成千上百盏灯。唐睿宗李旦当即安排了五万盏灯。灯会一共进行了三天三夜。李旦还亲临安福门，与民同乐，开创了历史上君民同乐的先河。
这一年元宵夜，无论是宫女侍女，还是嫔妃贵人，都载歌载舞，手拉着手同场欢度元宵。文武百官到场欣赏歌舞，活动进行了整个通宵（出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢）。
唐睿宗李旦也兴趣盎然，游玩观看了一夜。直到左拾遗严挺之说，您老人家的身体关乎国运，不能这样天天陪大家游玩。您自己需要休息，剩下的几天就让别人去玩吧。
这一年元宵节，一共前后举行了四天三夜才结束（凡四日方罢《唐会要》）。
唐代张鷟（zhuó ）在朝野佚闻笔记《朝野佥载》一书中，详细记载了当年的元宵盛况。
《朝野佥载》：于京师安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。
713年，正月十五、十六夜，李旦为了证明大唐实力已经超过前朝，向西域僧人婆陀展示了大唐的霸气。他在安福门安排了高二十丈的灯轮，从上到下包裹着华丽的绸缎，装饰不计其数的黄金、玉器吊饰。灯轮上，挂有五万五万盏灯笼。点亮的灯笼聚拢在一块儿，五彩缤纷、斑驳陆离，黄金玉器吊饰在灯笼的彩光照射下，反射出的闪耀光芒，星星点点，交相辉映。灯轮溢彩，烟霞蒸蒸，火树银花，熠熠生辉。
一阵阵夜风轻轻拂过，彩光随灯笼起伏，四周灯火斑斓，金玉饰品轻轻碰撞，声音清脆绵长，绝而复起，雅音悠悠沉远，余音徐徐难尽。
（3）雍容华贵的霓裳舞《朝野佥载》：宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔，皆万钱，装束一妓女皆至三百贯。
几千宫中妙龄少女，身着华贵的丝绸霓裳，清婉婀娜；摇曳着艳丽的精美彩衣，鲜媚绰约；头顶闪耀着珍珠与翡翠，皎洁幽芳，身上涂抹有名贵的馨香脂粉，国色天香。
她们头戴镶嵌珠宝、雍容华贵的花冠，花钿华丽、怡情似水的披肩，价值一万钱，每一位普通的歌姬舞女的妆扮，价值也高达三百贯铜钱。
（4）宫中与民间同台度元宵《朝野佥载》：妙简长安、万年少女妇千余人，衣服、花钗、媚子亦称是。于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。
除了几千宫女之外，还在长安百姓家，挑选了一万名少男少女，以及一千良家妇女，一起来欢庆元宵佳节。这一万一千名来自寻常百姓家的少男少女的穿着打扮，价值据说也是让人瞠目结舌。
近两位名经过精心打扮、身着华丽衣裳的少男少女，在用灯笼、金玉点缀的二十丈高的灯轮下，或如仙子临凡轻歌曼舞；或柔情似水，艳歌凄婉；或如勇士凯旋，踏歌明快，或含情脉脉、低吟浅唱。
宫中女子，与民间少男少女同台载歌载舞，通宵达旦，共度元宵的狂欢盛会活动，三日不断，亘古未有。
结尾·烂熳唯愁晓,周游不问家
唐代继承了隋代统一天下的遗产，并百尺竿头更进一步。发展到唐睿宗李旦时期，天下统一已经130年，人口已经翻倍，国力蒸蒸日上。
于是，唐代丰富多元的元宵节的活动,继续发扬了隋代元宵节不分男女无论贵贱，共同狂欢的精神,也达到了一个新的高地。金吾弛禁，官民共享的元宵，突破了等级森严的封建礼教，谱写着追求自由、怡然自得的华丽乐章。
烂熳唯愁晓,周游不问家！
身单影只在外的游子，沉浸于五彩斑斓、人声鼎沸的元宵之夜，害怕天亮，害怕天亮之后又要面对挥之不去的思亲之情。 故而，尽管仍处于天寒地冻、乍暖还寒，但依然不影响人们的勃勃兴致。上至天子皇后，下至后生少女，都流连忘返，追逐平等与惬意。
只有天下统一国泰民安，兆亿黎民才能追求幸福安康；才能展示自由与奔放！
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