语文如何选取恰当的论据（正确使用事实论据）

正确使用事实论据(一)

教学要求

掌握哪些材料可以做事实论据。

掌握推出事实论据的方式。

作文指导

使用事实论据证明自己的观点，即例证法，是最基本的论证方法，更是中学生常用的论证方法。但是在学生运用例证法写议论文时，又常常会出现种种毛病，例如：

不知例从何出。眼睛只盯在几个名人上，翻来覆去离不开陈景润、华罗庚、爱因斯坦、居里夫人，其他例子就再也举不出来了。这固然是因为平时缺少积累，但对于究竟哪些材料可以作事实论据并不清楚也有很大关系。

叙例不当。运用例证法，自然要交代事例本身，勾勒它的来龙去脉，这就是"叙例"。学生在叙例时常会出现两种情况，一是叙得过多且千篇一律，一是叙无重点，与"议"脱节。因此，这就要求学生搞清怎样推出事例，如何突出重点。

叙而不析。叙例，是为了析理，是为了证实自己的观点。这就需要"议例"。有的同学不了解这一点，他们往往在提出论点后，再摆出几个事例，然后就得出结论。这种"论点加事例"的写法，是不会"议例"造成的。

下面我们就这几方面的问题，分三个单元来谈事实论据的使用。

1、哪些材料可以作事实论据

（1）发生过的、确凿可靠的事实。

这包括有历史上的重大事件、重要人物，也包括当今世界出现的重大新闻、重要人物，还包括我们现实生活是所熟悉的人、事、物，甚至自己生活的经历等。例如我国历史上发生的官渡之战、淝水之战，可以证明在一定的条件下，小可以胜大、弱可以胜强的道理；二次大战不可一世的德意日法西斯战败，可以证实人民的意志不可阻挡、正义必胜的道理；最近席卷亚洲的经济风潮，可以证明盲目发展、泡沫经济的危害等。这些自然都是古今中外的大事，但是，发生在我的身边的凡人琐事、自己的生活经历就不能作事实论据吗？请看下面两段论述：

生活中，我们常听到这样的抱怨："我们家旁边又修路了，脏死了，真烦人!""又拆迁，这回上班可不方便了。"……由此得出的结论便是：建设施工是可恶的。这就是常见的一种对待事物的态度：以一已的得失、好恶来判断事物的正确与否。

初中的时候，我迷上音乐，非常向往"高山流水"的意境，"夕阳箫鼓"的悠扬，"二月映泉"的哀伤。于是寻师求教，学起了弹古琴。可学起来才知道绝非想象的那样容易，找一个音，一根弦就得拨半天。指尖红肿起来，钻心地疼。我终于受不了这份苦，弃而不学。想起来真让人羞愧又遗憾万分。这次经历告诉我，经不起挫折、吃不得苦头，只能一事无成。

这两段论述，都选自1990年的高考试卷，两位同学一是以身边琐事、 一是以个人经历作为事实论据，都取得了较好效果。

（2）轶闻掌故、寓言故事

历史上流传下来的轶闻掌故和寓言故事，常常蕴含着深刻的哲理，它们虽然并不一定就是真实的历史事实，但却往往反映出人们的心愿或生活的必然，所以也可以作为议论文的事实论据。

例如，我国古代刘向的《说苑》中记叙过一则"落水的说士与自负的船家"的故事：

说士西闾过要到东方去游说诸侯，一次他过河时落入水中，被一个船夫救起。船夫对他说："你掉进水里，自己救不了自己，还怎么去游说诸候呢？"西闾过答道："请不要以自己的长处伤害别人。你难道不知道'和氏壁'吗？这壁价值连城，可用它来作纺线用的纺锤，却不如瓦做的好用；你难道不知道'隋侯之珠'吗？这珠是无价之宝，但要是用它来弹弓的弹丸，却不如泥做的好使；骏马可以日行千里，可要让它去捕鼠，却还不如小小的猫；名剑可以削铁如泥，可用它去修鞋，却还不如细细的锥子呢。你整天弄舟江中，熟悉水性，这是你的长处；但如果让你去游说诸候，你那迷迷糊糊的样子，还不如一只睁不开眼的狗哩!"船夫无言以对。

这则故事，我们抛开这位说士对救命恩人大言不惭的态度不谈，其中含有的哲理，就可以论证：①尺有所短，寸有所长，任何事物均有它局限的一面；②人不能以一技之长，自得自负而去嘲笑别人，这样的人难免反落笑柄；③干大事业的人，不一定、也没有必要样样精通。等等。

再如，俄国的克雷洛夫寓言中，有一个"罗马鹅"的故事：

有人赶着一群鹅到集市去卖。途中，鹅遇到一位过路人，就向他诉苦："我们这些鹅好苦呀!主人连走路都不让我们安逸，在后面连轰带赶，搞得我们疲于奔命，大失尊严。要知道，我们可不是普通的动物，我们的祖先拯救过罗马城，罗马人永远纪念着他们呢。"

"那么，你们有什么特殊之处呢？"

"我们勇敢智慧的祖先拯救过……"

"这些任人皆知――可你们有什么非凡的表现呢？"

"我们，我们，我们有勇敢智慧的……"

"别提当年的祖先了，光荣与尊严属于他们。而你们这些后辈子孙只有被人吃掉的份儿。"

这则外国寓言，可以论证：①先辈的伟大代替不了后代的努力进取，先辈的成就挽救不了无能后代的厄运；②人必须独立自强，而是不能借助老一辈的荣耀捞取名利；③后人必须继承发扬祖上的传统，不能拉大旗作虎皮，掩饰自己的无能。等等。

我们同学都听到、读到过不少的轶闻掌故和寓言故事，在作文时完全可以把它们组织成一段简明的话，作为事实论据。这样，除了找到了论据，还可以使文章活泼有趣。

（3）自然现象

很多自然现象也富含哲理，如"蓬生麻中，不扶而直，" ，"蝼蚁之穴，可以溃千里之堤"，荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝"，"青出于蓝而青于蓝"，"月晕而风，础润而雨"等等，无不为人们所熟知，给我们以教益，都可以作为事实论据。还有一些自然现象，含有更丰富的内容。例如：

山坡上有棵巨树的残干，据说它的存在已有400年了。当初它只是一株树苗，在漫长的生命过程中，曾遭闪电击中14次，经历了无数次的山崩和风雨摧残，然而它顽强地生长为一棵参天大树。可是，后来飞来一群甲虫，由树皮往里吃，以它们微小的却不停的攻击，渐渐摧毁了大树的内存力量。 它终于毁在一群人类可以用两个手指捏碎的甲虫面前。

这个自然现象，可以告诉我们：①祸患常积于忽微，不注意小小危害，必会招致大祸，因此要防微杜渐；②堡垒最容易从内部攻破，一定要注意外部的渗透；③创业艰难，守业更难；④在胜利面前，要保持清醒的头脑，思想上解除武装是可怕的。等等。

（4）人们熟知的文学作品和文学形象

脍炙人口的文学作品，其内容和塑造的人物形象为人们所熟知，也可以作为事实论据。在我国，人们常把"诸葛亮错用马谡失街亭"当作"智者千虑，必有一失"和"死抱教条，必致失败"的例证；常把"三打祝家庄"当作"了解敌情，才能取胜"和"分化敌人，各个击破"的例证；也常把贾府的没落当作"寅吃卯粮"和"百足之虫，死而不僵"的例证。对于外国作品，人们也常把莎士比亚笔下的奥赛罗当作误信谗言，鲁莽行事，终天酿成悲剧的例证；把巴尔扎克《人间喜剧》的内容作为资本主义社会金钱至上，人情冷漠的例证；把果弋理的《钦差大臣》作为封建专政制度下官场腐败、尔虞我诈的例证。如此众多的文学作品中的内容和人物形象，给我们的议论文写作，提供一个广阔的材料空间。

（5）教材

在中学阶段，我们学了那么多的课程，读了那么多的课本，可是，我们的同学在写作文时，却只有很少人能够把教材这个"宝库"的打开。拿1990年北京地区的高考作文来说，有的同学联想到《风景谈》的例子，有的联想到司马迁《史记》中的《鸿门宴》，还有的引用了《记念刘和珍君》中"真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血"和《游褒禅山记》中"世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远"等事例作为论据。如此这些，使阅卷人读来倍感亲切，也使自己的作文显得充实深刻。可惜，能这样做的同学太少了。

以上列出的几个方面，当然并不能概括所有的事实论据，这里无非就是说，事例，就在我们的记忆仓库中。

2、怎样推出事实论据

推出事实论据，就是"叙例"。叙例要注意有三个问题。

（1）概括精练

在议论文中，"叙"是为"议"服务的，是因"议"而存在的，绝对不能喧宾夺主，不能像记叙文那样，要求叙得具体、生动。议论文中的叙例，要求概括、精练。概括，是说要抓住事例的要点；精练，是说要用简明的语言，把意思表明。概括精练还包含另一层意思，就是反对　事实论据的堆砌。要知道，并不是列举出的事例越多，道理就讲得越明；相反，事实材料过多，会给人单调、冗长的感觉，把议论文写成了"证明文"，反而缺乏说服人的力量。所以，这里的"概括"除了指抓住例子的重点外，也指相同取向的事例，要以少概多。

（2）推出事实论据的方式

推出事实论据，要根据它在文中的作用，采用不同的方式，主要有提示式和简述式两种。

提示式：

主要用在列举若干事例，在将要展开阐述之前或展开阐述之后，印证阐述内容的实在性、普遍性时采用。例如，一位同学在阐述了"怕刺手就采撷不到鲜艳的玫瑰，怕经历挫折就不会有真正的成功"后写道：

司马迁若惮于酷刑后的精神压力就写不了流传千古的《史记》；曹雪芹若惮于饥饿和孤寂之苦，就留不下光辉闪耀世界的《红楼梦》；鲁迅先生若惮于白色恐怖的压力，也就写不出那一篇篇如投枪、似匕首的战斗檄文。

另一位同学在提出"要正视生活，不要为一时的困难和挫折所吓倒"的论点后，第二段写道：

自古以来，无数帝王将相、文人墨客、都各抒己见，莫衷一是对待多姿多彩而又变化莫测的人生；曹操对酒当歌，问"人生几何"，李白"青天明月几时有，我且停杯一问之"，苏轼感叹"人生如梦，一樽还酹江月"。而贝多芬却"扼住命运的咽喉"。在二十世纪末的今天，我们应该如何呢？是效仿曹操、李白？不，我们需要的是正确地把握人生，而贝多芬的人生观也正是我们追求的目标。

这是为下面展开阐述打基础的。

用于主要阐述的部分或主要分析的事实论据，需要较具体地写出事例，使事例更加确实可信。例如，在论述"天才出于勤奋"时，有一篇文章写道：

被称作"发明大王"的爱迪生，并不是一个"神童"。他幼年家境贫苦，只上了有三个月的学，在班上成绩也很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂得的问题，他总是以无比坚强意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了40000页资料，试验过1600多种矿物和6000多种植物。由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命。所以当他79岁时，曾宣称自己已经是135岁的人了。

一般说来，在一篇800左右的议论文中，既需要提示式地列举事例，以示其"面"；又需要简述式地写出事实论据，以示其"点"；这样点面结合，有较强的说服力。但在具体文章中，还要根据具体情况去决定。

（3）突出重点

推出事实论据并不是简单地把事实摆出，而是应当突出重点，使"叙例"同"析理"紧密地联系起来，避免叙、议脱节。突出重点的方法，一是在叙例时的有所侧重，将介绍的着眼点放在最便于体现论点的方面来；二是在叙例之后，注意运用一些概括意义的语言，将应该突出强调的思想内容和意义进行初步的提示。

我们知道，在通常情况下，一个事实论据所包含的思想意义并不是单一的，而往往是多元的、多角度的。例如有一则"两面都是正面的铜钱"的事例，它是禅宗的故事：

古代有一位智勇双全的将军率军对敌作战，但双方兵力悬殊，他的全部人马及对方的十分之一。面对这种严峻的形势，众将士有些信心不足。于是，这位将军就到一座寺庙求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，对众将士宣布："胜负在天，神力无穷。方才神灵已经明示，这枚铜钱落地后若是正面朝上，神将保佑我们无往而不胜；若是背面朝上，我们就只能听天由命了。现在让神灵决定我们的命运吧!"说完,他将铜钱向上抛去,大家都神情严肃而又紧张地望着抛起的铜钱，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。将军又说："一次测试，恐有偶然，让我们再来一次。"当高高抛起的铜钱落地时，大家都清楚地看到：又是正面！全将士欢腾雀起，士气大振，终于获得了全胜。胜利凯旋时，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军拿出铜钱让大家看。原来，这竟是一枚两面都是正面的铜钱。

这则故事可以论证的观点很多，择其要者：①从来就没有救世主，人的命运操之在我，胜利只有依靠自己的奋斗才能取得；②关键时刻巧妙地进行鼓舞是十分重要的；③人的潜能是巨大的，只要　充满信心，振奋精神，就可以产生意想不到的力量。

如果用这个材料论证①的道理，介绍的着眼点就应侧重在将士们方面，他们以为有神灵的庇佑而英勇奋战，事后才知道胜利完全是由自己的努力取得的：

禅宗有这样一则故事：一位将军率部与敌军作战，但双方力量十分悬殊，敌军的兵力是他们的十倍。能战胜强大的敌人时吗？众将士忧虑重重。于是将军占卜后向全军宣布神的旨意；他向空中抛出一枚铜钱，若正面朝上，神灵就会保佑我军，大获全胜；反之，就是神不佑我，必败无疑。结果，他一连两次抛出铜钱，两次都是正面朝上，将士们认为神灵在庇佑着自己，勇气倍增，终于大胜敌军。这时，将军才告诉他们，那枚铜钱两面都是正面。将士们这才明白：从来就没有什么救世主命运操之于我，胜利完全是由自己英勇奋战取得的。

如果用这个材料论证②的道理，那么，介绍的着重点就应侧重在将军的方面，在紧急的关头，正是他对将士们的激励鼓舞，才提高了将士们的勇气：

禅宗有这样一个故事：面对严峻的形势，怎样才能鼓舞将士们的斗志，加强必胜的信念呢？……于是全军上下，士气大振，将士们无不以一当百，终于取得了全胜。

实际上，将军的这枚铜钱，两面都是正面。可见，在一发千钧的紧急关头，巧妙机智地进行激励鼓舞，有多么生重大的作用啊。（同上例相同部分用省略号表示）。

根据论点的不同需要，对事实论据的介绍有明显的侧重，并运用概括性语言加以强调，这样就突出了与论点相应的契合点，避免了赘余的叙述和事例与论述的脱节，这是正确使用事实论据的关键一环。

正确使用事实论据(二)

教学要求

辩证地分析事实论据

作文指导

对事实论据进行分析，是例证的重点，也是难点。我们常常看到老师在批改议论文时，写上"缺乏分析"等批语，而同学也常常发问：什么是分析？怎样分析？

分析，就是把一件事物、一种现象或一个概念分解成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此间的关系。人类和自然界的事物、现象等，常常是十分复杂的，人们往往只看到了这些事物、现象的本身，而对其本质属性和彼此间的关系未加注意，分析事例就是要通过分解，把它们的本质属性及彼此关系明晰地表现出来，使人们明白这些事物、现象存在和发生的规律性的东西，简言之，这里说的分析，就是从现象到本质地探讨事理，也就是"议"。议论文，重在重在一个"议"字，议得好，文章才有深度广度，才能显示它的精妙之处。所以，写议论文时，决不是在提出论点后，列举几个例子就能奏效的。

那么，该怎样分析呢？这既有思想方法问题又有操作方法问题。

无非是三个方面：

事物之间的联系性。任何一个事物总有它的发生、发展这种分析和综合的思维活动中。所谓开拓思路，就是从各个方面去展开这种分析和综合事物的这种联系。杜甫有一首绝句《江南逢李龟年》："岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。"前两句写安史之乱后，他和杜甫同样流落江南。饱经离乱，过着兵火余生的悲惨生活。诗歌正是从今昔对比中，抒发了一种盛衰之感，表现了作者对祖国命运的忧虑。任何一个事物又会受到其他事物的影响和制约，这是横的联系。有些作品采取横式结构，它的思路就是分析和综合事物之间的这种究竟的联系。中唐诗人韦应物的《滁州西涧》："独伶幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。"则是这样的结构。在这里，涧边幽草，深树鹂鸣，春潮带雨，野渡舟横，都不是各自孤立的景物。它们相异相通，缀合起来，便构成一个意境，烘托出诗人向往自然，寻求宁静的心情。

事物内部的矛盾性。任何事物的发展过程中，都存在着自始至终的矛盾运动。分析和综合事物内部矛盾着的两个侧面及其发展变化的情况。按照这样的思路安排结构，往往更能见出作品的深度。杜甫的诗句"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，两层意思，互相对照，深刻而形象地揭示了唐代社会繁荣景象所掩盖着的阶级对立，成为亘古未来的名句。南朝王藉的诗句"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"，写景也使人叹绝。"噪"和"静"，"鸣"和"幽"，都是对立的统一。蝉噪方觉林静，鸟鸣更显山幽，动中写静，充满生气，这是诗人深入体察生活，写出了事物内部矛盾性的结果。事物的现象与本质，形式与内容，也都是对立的统一。层层分析，自然逻辑严明。例如毛泽东同志的《反对自由主义》，就是逐层分析了自由主义的表现、实质、原因和危害，才论证了必须反对自由主义的命题。

事物的联想和想象。这一条本来属于事物之间的联系性，没有共同点和相似点，不可能引起联想和想象。但对于文学性强的写作来说，这种艺术想象活动有无限的广阔性和丰富性。当联想和想象发展到一定程度时，艺术形象就会逐渐鲜明地呈现出来。所以，法国作家莫泊桑说："有才能的现实主义者倒是应该叫做臆想的创造者才是"，可见这是不可缺少的一种思维能力。现实主义大师巴尔扎克在《欧也妮.葛朗台》里对吸血鬼、守财奴葛朗台的形象，有过这样的形象：

　　讲起理财的本领，葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒：他会躺在那里，蹲在那里，把俘虏打量个半天再扑上去，张开血盆大口的钱袋，倒进大堆的金银，然后安安宁宁地去睡觉，好像一条蛇吃饱了东西，不动声色，冷静非凡，什么事情都按部就班的。……

这段话并不是真人的画像，而是想象的产物。既有着对于葛朗台性格的分析；也有着对同类事物表象的综合。一般说来，属于联想和想象的材料，从哪里引发的，就把它安排在哪里。

事物无论怎样纷繁复杂，从上述三个方面去开拓思路，就会比较开阔。按照上述一定的思路去组织材料，安排它们在文章中的地位，结构就能清晰缜密，就会有章法。以上所述，只是分而言之，结构思维的问题，是一个复杂的问题，思路交叉的现象不可避免，不过总还以一方面为主，是同中有异，主次有别。

1、要辩证地分析事实论据

这是谈思想方法的问题，我们前面谈到，分析就是探求事物、现象的本质属性，相互联系等规律性的东西。我们知道，世界上的万事万物都是在不断运动着、变化着、发展着的，而且它们又是相互联系着的，世上没有绝对的一成不变的东西，所以，在分析事例时，就要用辩证的眼光去看待这些事实，要用发展的观点、联系的观点和一分为二的观点去分析它们，去找出它们内在的深刻哲理。不少同学往往是忽略了这些，所以对各种事物、现象不知如何着手分析，其原因之一，就是不会辩证地分析。

A、发展的观点

我们用两个例子来谈。

东汉时有一少年名叫陈蕃，独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说："孺子何不洒扫以待宾？"他回答说："大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？"薛勤当即针锋相对地反问："一屋不扫，何以扫天下"。

这则事实论据谈到"扫一屋"和"扫天下"的关系，实际上反映了发展的观点，薛勤问得好："一屋不扫，何以扫天下？""合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下"。"扫除天下"的才干，是由"扫一屋"而锻炼出来的；"扫除天下"的伟业，更是由"扫一屋"而积累起来的；伟大的理想，无不是由一步一步实干而实现的。

<<韩非子>>中讲过这样的故事：商纣王用象牙筷子吃饭，大臣箕子见状十分担忧。他认为，用上象牙筷子，就必须用犀角与美玉的杯盘才能配套；而这样高级的器皿，就绝不能盛普通饮食，必装珍禽异兽；吃上了珍禽异兽，便不能穿布衣短衫，必须有锦绣绸缎；接着，又得有华屋大厦，有壮美的园林……这样下去难道不是很危险吗？他一再劝告纣王，然而纣王根本不听劝谏。果然，过了不到五年，纣王就建起了酒池肉林，设了炮烙之刑，终至国灭身亡。

这则事例从反面事物反映发展的观点，任何事物的变化都是"起于青萍之末"。箕子由纣王使用象牙筷子，联想到这是他奢侈生活的开端，而无休止地追求奢侈生活，必然走向腐化堕落，最终导致覆灭下场。箕子正是用发展的眼光看问题，才洞见了其发展的趋势，可惜纣王根本不听劝谏。

人不能走进同一条河流。世上万事万物总是处在运动、发展、变化之中的，这是不可改变的客观规律，任何事物都是遵循着这一规律的，因之，按照这一规律去分析事物，去认识事物，往往能揭示出本质的东西。上面举出的两则事例，虽然一是谈事业的本末，一是谈奢以致亡的变化，取向各自不同，但也都反映了一个本质的东西—发展。在我们的日常生活中，很多事物都可以从发展的角度去解释："沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"，反映了世事代谢的不可变更； "青取之蓝而青于蓝"，反映了后来居上的自然规律； "因时而化"，表现了人们要适应事物的发展变化； "防微杜渐"，表现了对不良事物要防患于未然……总之，用发展眼光看问题，可以探其根源，查其原因；又可以推其结果，寻其趋向。这是分析事实论据的一条重要途径。

B、联系的观点

也从两个事例来谈。

<<吕氏春秋>>中讲过一则寓言：齐国有个人喜欢打猎，但是打来打去却总也打不到一只猎物，这样，他觉得回到家里无颜见亲人，出了门又无颜见朋友，窘境引起了他的深思，通过和其他猎人的反复比较，他终于明白了：自己没有打好猎，并不是真正本领比人家差多少，而是缺少一只好的猎犬做帮手；而没有好的猎犬，又是因为自己没有钱财去集市上挑选。于是，他立刻停止了打猎，回家努力耕田。由于努力耕田，他取得了好收成，有了好收就有了好家境，有了好家境，他就使出一大笔钱买来最好的猎犬。这样，他每次打猎都满载而归，成了远近闻名的好猎手，也受到乡里的敬重。

另一件是："百金买马骨"的故事：

战国时期，燕昭王即位后，一心想励精图治，重振国威。他意识到，只有招贤纳士，聚集天下英才，才能东拒强齐，南抗赵魏，成就大业。于是，他便去求教燕国的贤士郭隗。郭隗没有直接回答他的问题，而是给他讲了一则寓言，说的是古代一位君主想用一千金的重价买一匹千里马，但是他求购了三年，却一无所获。一位侍臣又奉命到更远的地方去找马。他得到某地有匹千里马的消息，就急忙赶往那里，可是也太不巧了，他赶到时，那匹千里马刚刚死去了。懊丧之余，这位侍臣用五百金重金买下了死马的骨头回去复命。君主见状十分震怒，要严惩这个侍臣。侍臣说："大王，您不是想得到千里马吗？我正是为了这个目的才这样做的。您想，连死马的骨头，你都不惜重金买 了下来，那您肯定是真心爱马喽。天下人知道了，怎会不把千里马送来呢？"果然，不到一年，这位君主就得到了三匹绝好的千里马。郭隗讲过后说："大王，如果真想招纳贤士，就从礼遇我郭隗开始吧。这样，您求贤若渴之心有目共睹，还怕比我强上十倍的人不来归附吗？"燕昭王深以为然，立即拜郭隗为师，给他筑起高级的府第。不久，这件事传开了，于是天下著名的贤士乐毅、邹衍、剧辛等人，都投奔燕国。燕国终于成为了当时的强国。

这二则事例，都反映了联系的观点。耕田和打猎，似乎并不相关，但耕田带来了财富，有了财富买到了优等的猎犬，于是打猎的成果大增；死马的骨头和千里马，也似相去太远，但五百金高价买马骨的消息一传出，千里马也纷至沓来。事实告诉我们，任何事物都不是孤立存在的，它总是和其它外界事物存在千丝万缕的联系，所以在分析一个事物、一个问题时，一定要注意到它和有关事物有关问题的联系，而不要把事物割裂起来。在日常生活中，互相联系事物和问题比比皆是，例如自然界中各种生物间的食物链和生存竞争、环境和人类的相互关系以及社会生活中人与人之间的关系等，都属此类。"城门失火，殃及池鱼"、"螳螂捕蝉，黄雀在后"等成语，也道出了事物间联系的复杂性。一般二元或多元的作文题，都是要着重用联系的观点去分析的。例如<<读书与思考>><<清流与活源>><<树木.森林.气候>>等。

C、一分为二的观点

用一分为二的观点分析问题，就是不搞绝对化，避免片面性。请看下面两例。

一头大象和一只蚂蚁比赛气力，请仙人当裁判。大象挥动长鼻，拔起一株大树，卷起它来回走了一程，显得十分得意。蚂蚁呢，它不慌不忙咬断一根小草，吃力地拖着它走了一段路。仙人看了，出乎一切动物意料的评判道："我认为蚂蚁的力气大。因为，大象固然能卷起大树，可大树的重量还比不上大象本身的重量；而蚂蚁呢，它所衔的那株小草，却已经等于它体重的25倍了。单就大树和小草的重量来说，大树自然要比小草重得多了；但是按照一只动物的重量和它能够拖走多重的东西比较一下，蚂蚁的力气要比大象大好几倍了。

俗话说"象负千斤，蚁驮一粒"，表面看来起来，象确实比蚁的力气大多了，但寓言中仙人的评判，却从另一角度说明，"象比蚂蚁的力气大"不是绝对的，同它们自身力量相比，蚂蚁拖动的重物份量要大得多了。寓言告诉我们，任何事物都具有两重性，事物的两重性，反映到认识事物上，就是坚持"一分为二"，即"两点论"，分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到正面，也要看到反面；只有这样，才能避免片面性。

十九世纪末，美国康奈尔大学曾进行过一次著名的"青蛙实验"。实验人员先把一锅油加热煮沸，然后把一只青蛙扔进油锅，在这生死存亡的关头，那青蛙立即敏捷地做出了反应，它双腿一蹬，一跃而起，竟跳出油锅之外，安然逃生。

隔了半个小时，实验人员又架起一只锅，里面注满清水，然后又把那只青蛙扔进锅里。 这一回，那只青蛙游得逍遥自在，恬然自得。实验人员则悄悄在锅下面加热。青蛙并不在意，仍然是一副悠哉悠哉的样子。等到锅中水温不断升高，青蛙终于感到难以忍受的时候，它却再也没有那一跃而起的力量了，而只得葬身锅底。

这个事例同样证实了事物的两重性：舒适安逸的环境固然让人喜爱，但它却包含着隐忧；恶劣艰险的环境固然严峻，但它却可促人奋进。在顺境时，应保持清醒的头脑，自强不息；在逆境中，要勇于拼搏，勇于抗争。

古语说："尺有所短，寸有所长。"日常生活中，也处处都有两点论，"智者千虑，必有一失"，"欲速则不达"、"塞翁失马，焉知非福"等都是如此，都在提醒人们看问题不能绝对化、凝固化。两点论确是我们认识问题、分析问题的重要方法。

D、实践的观点

实践的观点，并不是同三者并列的观点，因为前三者是认识和分析事物的根本法则。这里突出实践的观点，是因为在解决作文中的问题时，应用相当普遍。也来看事例。

战国时赵国有位大将，名叫赵奢，他韬略超群、英勇善战，因功被封为"马服君"，成为一代名将。赵奢之子赵括，自幼熟读兵书，往往过目成诵，他常常与父亲谈论兵法，父亲也难不倒他。于是赵括自认为是军事天才，连父亲也不放在眼里；可是他父亲不认为他是将才，认为一旦赵王用其子为将，赵军必定会惨败。赵奢死后，赵王果然起用赵括为大将，率领赵国的全部主力部队四十多万人，与秦军战于长平。由于赵括死背教条，并不会指挥战斗，结果落入重围。此时，他还在说："兵法云'置于死地而后生'。"秦包围了四十六天，赵军水断粮绝，赵括这才率部突围，结果他被乱箭射死，四十万全军覆没，成了秦军的刀下鬼。

事例的主人公赵括，空学了一套理论，但却脱离了实践，结果，"纸上谈兵"得到了"身死人手"、"血染长平"的惨痛教训。

<<庄子>>中有一则寓言：有个叫朱坪漫的人，很喜欢剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说支离益擅长"屠龙"之术，便急忙赶去拜他为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他前前后后苦学勤练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于，他的屠龙术已达到炉火纯青的地步，便辞别老师，开始仗剑江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而，可惜的是，他四处寻觅，却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。

理论，要联系实际；技能，要应用于实践当中。实践是检验真理的唯一标准，朱坪漫的"屠龙术"，在没有找到龙的情况下是如何学到的，本来就疑问殊多；而学到此技能后，又无法通过实践来检验它的优劣，这种空对空、没有实践意义的东西，只能让它束之高阁去吧。陆游诗云："纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"就是谈实践的重要性的。他教训儿子："汝果欲写诗，功夫在诗外。"也是让他到社会实践当中去增长认识生活、表现生活的本领。

上面谈到的四个观点，对于分析事实论据是十分重要的，统观近年来高考作文题，大都是要求学生用辩证的观点、实践的观点认识问题。

正确使用事实论据（三）

教学要求

掌握几种分析事实论据的具体方法

作文指导

分析事实论据的方法

上个单元主要谈了分析事实论据的指导思想，现在来谈谈分析事实论据的具体方法，这又要从两个方面说："一是思维方式，二是在行文过程中"叙"和"议"的位置关系。

分析事实论据的思维方式

（1）溯本求源

我们所举的事例，是表现出来的行为现象，而它的原因是什么呢？为什么会这样呢？这就需要透过现象抓住本质，溯本求源，使内容逐步深化。例如：

包公大义灭亲，刀铡侄儿包勉，被后世传为佳话。可我们生活中的"包公"们处境如何？广播里也经常播出××领导不行贿受礼、依法办事，这样一尘不染的好领导自然有，但更多的是只是求洁身自好，随遇而安者。正因如此，才使一些投机分子钻了空子，而到头来真正吃亏的则是身无半职的"平民百姓"；受损失更大的则是我们的国家。可这类不正之风为什么能够久行不衰，以至党和国家采取种种措施都很难克服呢？这里还有个重要的原因，就是我们麻痹思想――见得多了，不以为怪；或者虽以为怪，但"胳膊扭不过大腿"，不如"睁只眼，闭只眼"。

这段文字指出不正之风久行不衰的一个重要原因……广大民众没有起而抵制不正之风。紧扣了全文的中心，提高民众的觉悟。这正是沿着"为什么"这条思路，溯本求源的结果。

（2）循规推果

事物的发展有其客观的规律性，依照事例自身的发展规律，往往可以推导出它的趋向、结果或归宿，也就是以发展的观点，论断列举出的事实论据"将会怎样"。这也是分析事实论据的方法之一。这里又有三种情况：一种是对于正面的事实论据，其论断的结果应是前进、发展和成功。例如

大发明家爱迪生，小时候并不显得聪明，被老师骂作"最没出息的人"，后来竟被勒令退学。回家后妈妈充当了他的老师，针对他的优缺点采取了适当的教育方法，使他的学习显著进步，九岁就能读成人书籍，十几岁就自办报纸，后来又成为一个大发明家……

由此可见，对于差生，只要能找出其"差"的原因，因势利导，是可以把他培养成人才的。这就需要老师们去研究学生的特点，发现学生的特长，并且制定合适的教学方案。这样，不仅优秀生能更快成长，而且"差生"也可以成才，学校中不仅出现杰出人才，而且会出现大量的杰出人才，人才荟萃的中国成为先进的、现代化的强大国家。

这里，就是由爱迪生成长的事实论据，引出对"差生"采取适当的教育方法，他们也将成长为杰出人才，进而推导，有了众多的杰出人才，国家的建设必突飞猛进。

另一种是反面的事实论据，其论断的结果是倒退、没落和失败。例如，一篇文章在列举了种种考试作弊的事实论据后说：

考场作弊，说穿了，无非是平常不肯动脑筋动手，不愿付出辛勤劳动，但到了考试时，却想获取好的成绩，于是不惜投机取巧，采取种种手段，把不该是自己的硬装作是自己的。这种恶劣行为，不正是剥削阶级的损人利己、不劳而获的思想表现吗？如果说，当学生时考试作弊还算不上政治原则性的大事，但将来带到社会上、发展事业上、工作中的弄虚作假、营私舞弊，就会给国家和人民造成严重损失，其后果真是不堪设想。

这里的分析，揭示考试作弊的思想实质，指出合乎逻辑的规律性的结果，确实是令人警醒。

还有一种情况，它是对一个事实论据，正面的也好，反面的也好，从正面和反面都进行推断，两个推断形成对比，结论也更明显。例如，一篇文章举出有人把正直、热心的人、坚持正义的人上出来同邪恶现象作斗争称为"狗咬耗子，多管闲事"的事例后说：

不畏流言，不怕指责，明行山有虎，偏向虎山行，还是大有人在。你看吧：在错误路线出现的时候，在人民的生命财产受到威胁的时候，在不法分子进行犯罪活动的时候，在儿童落水的时候，他们总是挺身而出。正是因为有这些："多管闲事"的人，人民的生命财产才免受威胁，犯罪分子才不敢猖獗，落难儿童才得以及时抢救。如果大家都不愿"多管闲事"，"各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜"，我们的国家、我们的社会风气，该是一种什么样的状况！

这里，既从正面谈有这些"多管闲事"的人，社会将会大受其益；又从反面谈，若人们都不去"多管闲事"，社会风气将会不堪设想；两种推断正反对照，表明了社会对这种"多管闲事"者的需要和呼唤。

（3）假设反推

"循规推果"是从已有的事实（即事实论据），推断其合乎规律的发展变化；还有一种情况，是假设这些事实并不存在，而当初的情况是沿着一条完全相反途径的发展，其结果将会如何，这种分析方法，就是"假设反推"。例如

马克思在年轻时，曾做过当诗人的梦，确也写过大量的诗。但在他父亲的劝告和出版家的拒绝下，他终于意识到自己长于逻辑思维而短于形象思维。写诗难于成才。于是他扬长避短，毅然放弃当诗人的设想，把精力集中用于社会科学的研究，为人类做出了不朽的贡献。试想，要是马克思根本不听旁人的忠告，一味地坚持已见，即使他写上一百部诗集，也许未必抵得上他那一部《资本论》的价值!

这里，作者假设马克思当初并不是沿着研究社会科学，而是沿着诗歌创作的道路发展，并以其合乎逻辑的结构来同事实相比，证实了马克思由于　听取别人的人忠告而取得伟大成就。这里，是正面举例，从反面推断。再来看一例：

王安石的笔下，有位神童，名叫仲永。他五岁能诗，指物作诗立就，确是可造就之才。但是他的父亲不但没有为他创造学习条件，使他日有所长；反而带着他"环谒邑人"，换取别人的招待。结果，一位天才终天黯然失色，"泯然众人矣"。惋惜之余，我们不禁设想，倘若当初仲永的父亲不是带着儿子四处炫耀，混吃混喝，而是为他择名师，选教材，创造充分的学习条件那么，也许在我国历史的文坛是，会出现一颗璀璨夺目的巨星；我们的文学宝库中，也许会增添不少流传千古的华章呢！

这里是反面举例，从正面推断。

（4）欲擒故纵

举出反面事例后，先退让一步，承认这种事例在某些方面的可行性，然后循着被认为"可行"的逻辑推导，得出反面的结果来，从而否定了那种所谓的"可行"，得出正确结论，也就是"归谬法"。例如，一篇题为《浅议"作弊"》的文章，在谈到有些作弊者存有侥幸心理，认为"作弊"而又未被发现才是真正的"本事"时说：

其实，假的只能是假的。考试时作弊，即使不被老师发现，所获得的也是虚假的成绩。一次得手，胆子更大。久而久之，连自己都会被虚假的成绩所骗，最后成个嘴尖皮厚腹中空的典型。要是作弊时一旦遇上个"包公"式的老师，当场捕获，照章办事，就会鸡飞蛋打，成绩未得，脸面丢尽。更应指出的是，作弊犹如流行性病毒，如不及时扑灭，就会相互感染，不断蔓延，败坏整个班级、学校以至社会的风气。

这里，承认作弊有可能不被发现，但其后果怎样呢？还是不会有好的结局。这就是"欲擒故纵"。

行文中"叙"列举事实论据和"议"分析事实论据的位置关系：

①画龙点睛

列出事实论据后，及时归纳总结，明确点出这个事例的意义，把它牢牢地扣在要证明的中心论点上，这就是"画龙点睛"。例如

在世界著名的童话大师安徒生的名篇《丑小鸭》中，那只丑得不能再丑的小鸭，在同伴的冷嘲热讽中，经过长期艰苦磨炼，终于变成了美丽可爱、众所仰慕的白天鹅。1976年蒙特利尔奥运会男子400米自由泳比赛中，15岁的加拿大运动员皮特尔.斯米德曾遭到人们无情的奚落和嘲讽，因为，他落后于冠军100米，100米啊!但是，他坚定地说；"我蔑视这些嘲笑……总有一天，我将打破这项世界纪录！"事隔四年1980年加拿大主办的奥运会上，他终于力克群雄，如愿以偿。事实证明，"凉水"既能浇灭一些人的热情，但也能激发一些人的信念。"丑小鸭"皮特尔.斯米德的成果是辉煌的、令人欣羡的，然而，他们不为"凉水"所压倒，在嘲讽中坚定地走完自己的路，这种坚毅不拔的精神更值得推崇。

这里要注意的是：一要准确地概括事例的意义，二要紧扣全文的中心。

②叙议交融

"画龙点睛"是先列举事实论据，其后再归纳总结，点出意义。而有很多时候，在列举事实论据时，便随之议论；在议论时，又夹有列举事例。叙中有议，议中有叙，边叙边议，叙议交融。例如，一篇文章列举"东施效颦"的事例时说：

东施之所以仿效西施，是因为她羡慕西施的貌美，也想使自己变得漂亮些而为世人所瞩目。西施绝美，吴越尽知。东施虽丑，但她毕竟也是年轻姑娘。既然谁都承认"爱美之心，人皆有之"，为何东施爱美，就成了笑料，成了罪过呢？

"东施效颦"，不仅不应遇到人们的耻笑，相反人们应当向她表示足够的敬意。东施既想"效颦"，说明她有自知之明，既知自己貌丑，也知貌丑者不为人喜，不该轻易抛头露面。但东施毕竟是东施，她不自暴自弃，不避已丑，不畏外嫌，竟然敢冒风险，在众目睽睽之下效法西施的身姿。虽然，她失败了，但她这种肯于美和敢于美的勇气，实在可嘉；比那些因貌丑而终于藏闺以至遁身空门的人，要强得多了。

③首括终评

前面的两种，一种先叙后议，一种则叙议交融，这里再说一种情况：列举事实论据前，就点出要旨，列举事实后，又归纳评议。例如：

勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬、雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说。终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正之的人，一篇小文章也要读一二百遍，才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天久日长，知识与日俱增，后来终于"无书不读"，成了一个博学之士，这说明，即使有些天资比较差、反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧、变拙为灵的。

这段文字起首便点明主旨：勤出聪慧。在后面列出两个事实论据：一是古希腊德摩斯梯尼，勤奋锤炼自己，虽禀赋、条件都不如人，却成为著名演说家；一是宋代学者陈正之，聪慧远不及常人，但他不懈不怠、勤学苦练，终成博学之士。一个天资较差、一个反应迟钝，但"勤"字却使他们大获成功，所以，作者在列举两例后，又随之加以几句精到的评论，既归纳了段意，又呼应开头点出的主旨。这种写法一般是用分论点的阐述中，全段的首括终评，使本段浑然一体，将分论点展示得充分而有力。这里要注意的便是与全文布局的吻合。

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