处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(1)

云淡风轻

处暑为七月之节,处七月中。《说文解字》:“处,止也,得几而止。”所以“处”有“止息”、“了结”、“终了”、“终结”之意。《月令十二集解》曰:“七月中,处,止也,暑气至此而止矣。”处暑时节,暑气至此而止,退伏潜藏,以待来年。炎热之夏日终于过去,随之而来的便是凉爽舒适的秋天。白昼天朗气清,天上之云彩失去了大暑、立秋时的浑厚浓重而变得稀疏散淡,夜间凉风轻拂,苍穹之皓月有如朗镜悬空,融融清辉漫笼万物。正所谓“窗前月过三更后,细竹吟风似雨微。”

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(2)

此节位置在太阳黄经度150度,公历为8月22日———24日。十二辟卦中农历七月对应的是否卦,否卦上乾下坤,阴阳之气呈均等之势。按照《周易》理论,上乾纯阳,下坤纯阴,阴阳背道而行,于万物而言,无论营养生长还是生殖生长几近停滞,大多已成熟。从气候特点看,处暑节气前后,我国大部分地区气温在摄氏22度以上,但这时的北方冷空气南下次数增多,气温下降渐次明显,故而这个时期的气候特点是白天热,早晚凉,昼夜温差大,降水少,空气湿度相对较低。同时,我们应该清楚,处暑时节虽已是秋天,暑气渐退,但仍有所谓“秋老虎”出现,这种天气同样使人感觉很炎热,民间“处暑天还暑,好似秋老虎”之说正是如此。此外,每年“秋老虎”停留的时间长短不定,短则半月,长则两月,有时还会有反复。

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(3)

三候:一候鹰乃祭鸟。处暑之日,鹰自次日起感知秋季之肃杀之气,而冷酷地搏杀鸟类等动物。而且不是把猎杀来的猎物马上吃掉,往往要陈列一番。古人认为,鹰之所以有“杀鸟不敢先尝,示报本也。”更有人把这种现象比拟成“陈列为祭”的“义举”。二候天地始肃。处暑后五日,天地始肃。“肃”,即肃清,天气因“肃”而清,因“肃”而必有“肃杀”,肃清后必有萧瑟之气,于是秋季木叶摇落自此而始了。三候禾乃登。再五日禾乃登。禾即禾本科作物,主要指五谷各类,“登”,成熟之意,此时之五谷因感肃杀之气而成熟。

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(4)

农事:《四民月令》曰:“处暑中,向秋节,浣故制新,作袷薄,以备始寒。”向,趋向之意;秋节,此处疑指白露;袷薄,即厚薄适中之夹衣。处暑是华南雨量分布由西多东少向东多西少转换的前期。因此,为了保证冬春农田用水,必须认真抓好这段时间的蓄水工作。高原地区处暑至秋分会出现连续阴雨水天气,对农牧业生产不利。这时节连作晚稻正处于拔节、孕穗期,是最需要肥料和水分的关键时期,要注意灌好“养胎水”,施好“保花肥”,并加强以防治稻飞虱和白叶枯病为主的田间管理。就湖南而言,注意抢收中稻和玉米等秋收作物,同时要抓紧做好秋种的准备。

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(5)

花事:一候时,草棉鹅黄———草棉花。据《时令如花》一书载:“棉有二种:木棉产岭南酷热之地,棉之用狭矣。一谓之斑枝棉,草棉亦呼为木棉,传播于吾邦仅三百年,其用尤洪,次于五谷。叶皆五尖,花类秋葵而小,淡黄色,比鹅雏之初孵,桃待晴吐絮,三颗一蒂,蒙绒如雪。诗人呼为棉花,其实非花也。”

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二候时,秋葵冷淡———秋葵花。此花“葵虽多种,大抵乏雅趣,独黄面者,冷淡多姿。根既共褚先生之用,花麻油收贮,妙治汤泼火伤,有契昙弯普救之心。”

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(7)

建兰花开 吴芳 摄

三候时,建兰寂寞———建兰花开。建兰为兰花中的一种,株高花繁,香气袭人。“古之兰香在叶,今之兰香在花,产于幽谷寂寞之滨,不以无人不芳,故谓之幽兰。世之赢于财而爱花者,饬以紫檀床交趾窑,争夸于人,奔于利之徒。获其矢故步者为奇货,戾于夫子作幽兰操待善价之意。”

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养生:古人认为,昼为阳夜为阴,人之寤寐随昼夜阴阳消长而定。《零枢·口问》一书解释为:夜半“阳气尽,阴气盛,则目瞑”;白昼“阴气尽而阳气盛,则寤矣”。处暑时节热凉交替,三伏天气已过或者已近尾声,但还没有出现真正意义上的秋凉天气,天地之间阳气由疏泄转为收敛,此时人的起居作息也要相应地调整,做到早睡早起,这是因为保证睡眠时间可以消除疲劳、保护大脑、促进发育、增强免疫力,还可以养颜美容。其次,在饮食方面,处暑时节宜食清热安神之食物,如银耳、百合、莲子、蜂蜜、黄鱼、海带、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆类和奶类等。

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文化习俗:处暑时节,白昼天高云淡,晴空万里,似凉还热;夜晚皓月千里,星光闪烁,凉风徐徐。人们在赞美欣赏大自然恩赐的同时,也会在惬意适意中勾起乡愁和情思。唐朝的大诗人孟浩然此时的感受最敏感最强烈:在建德江上,但见他独自一人坐在一艘慢慢荡开的小船里,想移舟江中的小沙洲。放眼无边无际的原野,落日余晖下的树木似比天高。不知不觉中,渐渐升起的那轮明月已经映在了平静清澈的江面上,似乎看懂了这位怀着一腔思乡愁绪的诗人心思,慢慢地向他靠近———“移舟泊江渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。”情思难断的北宋柳永那一曲《诉衷情近》更让人愁绪绵绵、愁肠百结:“雨晴气爽,伫立江楼望处。澄明远水生光,重叠暮山耸翠。遥认断桥幽径,隐隐渔村,向晚孤烟起。残阳里。脉脉朱阑静倚。黯然情绪,未饮先如醉。愁无际。暮云过了,秋光老尽,古人千里。竟日凝睇。”此外,处暑也是古代“始用行戮,诘诛暴慢”的时节,对实行刑罚具有特殊的意义。“天地始肃”,一语超越万物,直接以天地表征物候。古人常在这个时节处决犯人,谓之“秋决”,就是顺应天地肃杀之气。春生、夏长、秋收、冬藏,“秋决”犹如“秋收”一般,收取死囚的性命。在传统文化里,金木水火土五行相生相克,金对应秋和西方。所以,行刑使刀,用金于秋,于西门外问斩。明清时代,处斩犯人在宣武门外,宣武门就是城西门。

处暑渐收月夜凉(傍石话节处暑)(10)

处暑时期有“祭祖迎秋(中元节,湘西民间俗称七月半‘鬼节’)”、“放河灯(盂兰盆会)”、“吃鸭子”和沿海地区“开渔节”等风俗。

本期编辑:杨世芳

内容来源:团结报(文/唐正鹏)

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