汕尾话改编歌曲（五条人为广东人写歌）

左小祖咒为底层人写歌，底层人却鲜有人知道他。

他为农民写歌，农民听了他的歌都觉得他病得不轻。就连最有乡土气息，听了甚至能够联想到田野和山岗的《小莉》，农民伯伯和村头大娘听了估计也会嗤之以鼻——这他妈唱的什么玩应儿，还不如我家老母鸡下完蛋之后乱叫。

要知道，中国目前还有近6亿的农民——一半中国人都说他是神经病，那从某种意义上来说，他就真的是个神经病。

今年靠着“你可以找到更好的工作”爆红出圈的五条人也一样，他们来自广东海丰小县，歌里很多写的都是些来自县城的小故事，可有几个县城的老百姓能欣赏得来《一些风景》这张唱片，又有几个发廊妹能欣赏得来《梦幻丽莎发廊》呢？

中国老百姓听音乐，有一个特点，就是他听到的音乐所表达的东西一定要很明确——旋律、歌词、意向等等必须要有一项非常明确的单元。否则他就会皱着眉头，说听不懂。

这个种现象，越是下沉，就越具体。你很难在农村找到一个喜欢听重塑雕像的权利的人，哪怕是在中学生群体当中——他们的思维框架和艺术感觉可塑性是极强的。

重塑雕像的权利：华东式抽搐

而音乐又是一种有着极强主观性的艺术形态，别说左小祖咒，就是理查德·克莱德曼，我说他难听，他就是难听。

中国听众需要的直给加上音乐主观性的特质，两者使然，让能够从专业，甚至是哲学出发，创造出来的有多种可能的音乐，就很容易被认为是曲高和寡，从而不能被中国大一点的音乐市场所接受。中国人对文化消费的欲望向来低迷，就更不要说音乐这种花一块钱都觉得舍不得的艺术形态。

所以说，如果你认为五条人的音乐是写给小镇青年、县城青年、城乡结合部青年……的，而且觉得他们的音乐土，那就大错特错了。你可能只是被他们的交流方式和形象给迷惑了，去看一看《乐队我做东》第二季的饭局，通过仁科和臧鸿飞等人交流，你才明白什么才是真正的土。

再者说了，仁科改编赛穿的绿衬衫和决赛梳的武士头，可以杀人的，好吗？茂涛的帅也很容易get到，而且他的普通话也实在是太可爱了。

B站爆款视频《德国人看乐夏》中两个西方音乐人对五条人音乐的评价也是近似于——“世界化”。不论是《道山靓仔》《问题出现我再告诉大家》《地球仪》，还是即兴创作的《“拖鞋酸了”》，都不是写给需要明确音乐意向，和没有哲学头脑的人听的。

而五条人在舞台上搞出来的人字拖、塑料袋、架子鼓上的垃圾桶，还有仁科和阿茂的广普，本质上也是一种形象输出，这也许是有意为之，也许是无意而为，不过这些都不重要。

这只是构建故事的一部分，如果看过罗伯特·麦基的《故事》或者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，会对本文中我提到的“故事”有更为深层次的理解。五条人在来之不易的能够面向大众舞台上，高效率地塑造、传播了故事——是的，他们把握住了。

之后去李佳琦直播间，开淘宝店，国庆期间赶各大音乐节……也充分地验证了这一点。对了，他们甚至还去天津的地铁站里表演。

五条人在创造他们的故事，然后让更多的听众知道他们，他们的目的根本不是让别人欣赏他们的音乐，他们知道自己的音乐不可能被很多人喜欢。（当然，《阿珍爱上了阿强》是一个属于二次元的意外。）他们只是为了让大家一起去淘宝店或者直播间买他们的东西——即便是艺术家，也要为物质生活操心。

五条人：茂涛的侧颜杀人

当然，这种套路不是一开始就设计好的，这是他们在上了热搜之后，一步一步摸索出来的。钱，会自己长着腿跑到反应速度快、头脑灵活、不固执的艺术家的身上去。当人，对于普通人来说也一样。

至于谁真正喜欢他们的音乐，我想刺猬乐队的主唱子健应该算一个，他在一个铺着花床单的小屋里，一边抽烟一边翻唱《道山靓仔》的视频让人动容。

五条人为小城的人写歌，小城的人却根本不听；很多人都说五条人土，可实际上不论是作曲的艺术，还是赚钱的思维，他们都显得很高级。高级到包括我在内的绝大部分人，可能一辈子都过不了他们那样的生活。

也许这就是艺术吧，当然，这也是就是生活。

作者简介：骆阳，资深业余乐评人，野生写作菌；目前脑袋里有点想法，想剪一些片子；不喜欢看电影、旅游与回老家过年。