史海琐谈（任是无情也动人）

　　据专家们考证，宋玉在淮阳近三十年正是他的黄金时期，综合各方面资料显示，他一生共写了14篇文章，其中在陈地创作的作品共有六篇，分别是《对楚王问》《讽赋》《钓赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》。尽管有些作品内容上出现了郢地的地名，但可以推断应该是宋玉游历罢郢地回到陈地的作品。由此可见，从他作品中也得出他对陈地的了解和关注。

　　公元前263年，楚顷襄王卒，考烈王继位。刚开始也许是处于楚王新老交替的阶段，宋玉在楚国还是相对安稳，安逸的生活，也让他的早期作品显露出对社会和人生的思辨不足，他的诸多作品没有达到老师屈原那种悲愤沉郁却令人沉醉于中的文学魅力，也没有庄子挥洒自如的深厚思想内涵，宋玉的作品更像是清新自然的文学小品。

　　宋玉在楚国安逸的日子到了公元前253年，黄歇在朝中得宠，考烈王冷落了宋玉，这也许就是人们常说的长江后浪推前浪，一代新人换旧人的基本规律。

　　公元前249年，楚灭鲁，黄歇架空考烈王。宋玉被免一切职务，他也就在那时写下千古名篇《九辩》。

　　也许人处在穷困潦倒的境遇之中，才能写出忧国忧民的精彩篇章。这首充满了忧伤之情的长诗，揭露了奸佞误国的黑暗现实，反映了贫士失职后的悲苦生活，抒写了诗人怀才不遇、老大无成的悲愤和持守高洁、不随流俗的精神。

　　“悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎”表现了他流放时的孤独悲哀。“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重”表现了他不得见君申诉的忧闷。“何时俗之工巧兮，背绳墨而改错”是他对黑暗现实的揭露。“岁忽忽而遒劲兮，老冉冉而愈迟”是他对时光流逝的感叹。“纷纯纯之愿忠兮，妒被离而障之”是他对小人谗言的愤慨。

　　作为最后的楚辞，《九辩》从精神到艺术表现形式都继承了屈原的传统，而又有新的创造和拓展。宋玉勇于创新，独钟讽谏；他师承屈原，发扬光大。他的作品，在楚辞与汉赋之间起着承前启后的作用，在文学史上的地位是毋庸置疑的。历史会铭记为楚辞发展做出重要贡献的正直的宋玉。

　　此后的宋玉终生被贬放逐，重归乡野，穷困潦倒到“无衣裘以御冬”的境地，最后带着满腔的遗憾走完了人生。他去世的那年正是楚国灭亡的公元前222年，他与老师屈原的死都是让后人扼腕长叹，这也许正好印证了一个忠臣的命运，冥冥之中与国家的兴衰息息相关的真实写照吧！

　　宋玉78岁而终，经历了楚顷襄王、楚考烈王、楚幽王、楚哀王、楚负刍等五个楚王当政时期，是楚国迁陈以及后来楚国被秦灭亡的亲历者和见证者。而他在淮阳的时间几乎占据了他的半生，在这期间，他的生活也是最惬意，最快乐的，也是他写出高质量作品最多的时期，所以，淮阳应该是宋玉一生中最值得回忆而难忘的地方，也是他的第二故乡。

　　宋玉是我国文学史上的一颗璀璨的明星,是继屈原之后第一位有名有姓、爱国爱民、佳作甚多、影响古今的杰出诗人。历来与屈原并称为“屈宋”，在文坛有着宗师级的地位。

　　在他的作品中创造了好几个历史第一：他是第一个写悲秋的，也是第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。宋玉《神女赋》中的神女，体现了先秦女性美的观念，他在汉民族集体意识中积淀为一个具有永久生命力的原型，从曹植一直到曹雪芹，每当文人欲表达女性的美艳时，总是自觉或不自觉地回溯到这个原型。宋玉名篇《神女赋》和《高唐赋》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得让后人垂涎了几千年。他留存下来的《九辩》在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。

　　一生严谨的现实主义“诗圣”杜甫，在《咏怀古迹五首》之二中就曾感慨道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”狂放不羁的浪漫主义诗仙李白，在《感遇四首》之四中也由衷地咏道：“宋玉事楚王，立身本高洁。”而风骨刚强的鲁迅，在《汉文学史纲要》中评价宋玉的代表作《九辩》时则明白地赞誉道：“《九辩》，本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”正如北宋重要的政治家、著名的散文家和诗人欧阳修所说：“宋玉比屈原，时有出蓝之色。”

　　在民间，人们对宋玉也有很好的印象和祝福。下面就是一首民歌。

　　年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。

　　花开鱼儿来，花谢鱼儿去。

　　只道朝宋王，谁知朝宋玉。

　　——（六朝《黄花鱼儿歌》）

　　不管如何，这位留下“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”等历史典故和无数美文的帅哥，还是引得后世无数文人骚客顶礼膜拜，并为他写诗作词赞美。这其中，令我印象最为深刻的是秦观这首《南乡子》。

　　南乡子·秦观：“妙手写徽真，水翦双眸点绛唇，疑是昔年窥宋玉。东邻，只露墙头一半身。往事已酸辛，谁记当年翠黛颦，尽道有些堪恨处。无情，任是无情也动人。”

　　任是无情也动人，宋玉，的确如此！

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文/节选自玄子作品《史海杂谈》

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