菩提老祖大战接引和准提（身是菩提树VS菩提本无树）

神秀（公元606-706），年近50岁拜五祖为师，在东山寺呆了6年，从搬柴运水等粗活干起，一直到的上座教授师职位，德高望众，几乎所有的人都认为五祖的衣钵非他莫属，

慧能（公元638-713），他自幼丧父，与母为伴，家境贫穷，卖柴为生，没受过正规教育，斗大的字不识一箩。35岁北上湖北黄梅东山寺拜见五祖后，在厨房干了8个月的粗活，

一天，五祖弘忍召唤门下的徒众，要求每人作上一首偈颂。如果能够悟得了佛法的大意，就能得到衣钵大法，成为第六代祖师。神秀和慧能作偈如下：

神秀

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

慧能

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

神秀把身是树心是台作了肯定，刻意提醒自己要勤奋拂去世间不好的尘埃，说明心中杂念众多（树，台，勤奋，懒惰，干净，污浊），定会执迷不悟烦恼众生。顶多是达到了自律的境界。他以正念为智慧，以妄念为尘埃，把自我智慧与世俗烦恼进行区分和对立，是为小乘佛教（强调自我解脱），不是大乘佛教的大慈悲（引渡众生）。

慧能全偈之妙就在一个“无”，消解了神秀为之执着的勤奋懒惰，干净污浊的对立面，确实可以引渡众生回归大空实相。但慧能道行还是不够，仅参悟了“无”而局限于“无”，他不知道进入“无”的境界后还要怎么样。

五祖给出了答案《金刚经》---应无所住，而生其心（心即佛性）。简单来说就是对应并把握住“无”而激发自己的佛性或自本性.所谓万法唯心,这一刻慧能顿悟了。

从上面分析看来，似乎师徒三人中五祖弘忍功力最深，慧能其次，神秀最差。

真的是这样吗？

我们来再比较、分析神秀和慧能的佛偈，实际情况是神秀作偈在前，慧能作偈在后，从行文和用词上看，慧能偈基本上沿用了神秀偈的结构和逻辑。如以现在的标尺来度量，似有抄袭之嫌。从偈义来看，从神秀的“有树”、“有台”、“有尘埃”到慧能的“无树”、“无台”、“无尘埃”，最后归结为从“有”到“无”这一质变，是神秀引导了慧能参悟，慧能站在神秀的肩膀上一偈成名。

关于神秀与慧能衣钵之争的传说很多，其真实性我们无从考究。上述三人的佛偈水平高低也只是其修行过程中的某一时期的反应。最终我们知道的是神秀和慧能都成为得道高僧，分别创立了禅宗的北宗和南宗。以神秀创立的北宗的弘法风格是渐修渐悟，与达摩祖师一脉相承，以慧能创立的南宗的弘法风格是顿悟顿修，是五祖的别传之宗。

两者相比，慧能更像“天才”，虽然不识字，但其直觉能力高于神秀，强调用人心和智慧来击穿事物本质。对普通人来说，神秀主张的“渐修”更有实践价值，强调人的认知能力、洞察力需要经历一个循序渐进的学习过程，认知成长需要经历“时时勤拂拭”的修炼中间态。

一个是不积硅步无以致千里的思维；一个是做好当下就有可成佛的期许。

你认为呢？