易经走好运的征兆（易经智慧这样减损自己）

损卦是《易经》第四十一卦，告诉我们要减损自己去增加别人，和后面的益卦构成一对关系。《道德经》讲“为学日益，为道日损”，还有“天之道，损有余而补不足”，“损有余”就是损、减少，“补不足”就是益、要增加，这就叫“损益有道”。要减损什么呢？要减损私欲、过多的财富、多余的东西，这样才能有益于别人。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

“已事遄往，无咎”：“已”表示完成，“已事”是完成了什么事呢？完成了修养之事，这时就要迅速前往，前面一个卦是解卦，就是解除困惑、艰险以后，要迅速前往去帮助、补益别人，所以要减损自己，就没有灾祸；为什么要“酌损之”，斟酌地减损自己呢？这是说要看时机和对方，对方指第四爻，因为一爻和四爻相应。

《象传》解释：

象曰：已事遄往，尚合志也。

“尚”通“上”，要跟上面的意志相和，上面是指六四爻。初九爻是阳爻，六四爻是阴爻，刚好阴阳相应。在损卦刚开始的时候，初九爻的阳爻比喻家底比较富裕，或精力比较旺盛；六四爻的阴爻比喻家底比较贫穷，精力比较不济，所以初九爻要尽快减损自己去补益六四爻。

九二，利贞，征凶，弗损益之。

有利于守正道，但是如果轻举妄动去出征，就会有凶险，所以不要减损自己就可以有益于别人，“弗”是“不”的意思。损卦六根爻大部分都是讲减损自己，只有九二爻和上九爻讲“弗损益之”，不要减损自己就可以帮助别人、有益于别人。这是什么原因呢？因为九二爻居在中位，守持中道，是根阳爻，此时要量力而行，要公平公正、不多不少，如果这时去抢别人的东西、出征、去征讨别人，轻举妄动的话，肯定有凶险，因为这只是为了增益自己。

《象传》解释：

象曰：九二利贞，中以为志也。

守持中道作为自己的志向。这时不必要减损自己，但要用志向和精神上的东西去补益对方——六五爻，因为二爻和五爻相应，二爻和五爻志同道合，都是守中道的，所以九二爻不必要在物质上自我减损就，从精神上就可以补益六五爻。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

想到孔子的一句话：“子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“三人行”，其中必有一个是我的老师。而损卦讲的“三人行，则损一人”是什么意思呢？字面意思就是三人出行的时候，会损失一个人；一个人出行时，就会得到朋友。

《象传》解释：

象曰：一人行，三则疑也。

一个人出行是很好的，三个人出行的时候会遭到别人的怀疑。对这句话有两种理解：第一种，三人出行要损一人，也就是剩两个人；一人出行，得到朋友，最后还是有两个人，这两个人的基础是“一”——一个人；第二种，三个人出行最后要减成一个人，还是强调一个人，然后这一个人出行的时候就会得到他的朋友。其实这两个角度的理解关键之处都在于“一”，这个“一”代表一心一意、一个目标、一种信念、一种理想，所以“一”非常重要。

损卦要减少，最少就是一，因为“〇”这个数字很晚才传到中国，是阿拉伯数字里传过来的，当然阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的，是印度人发明的，印度人崇尚“〇”。先秦时没有“〇”这个数字，所以老子《道德经》强调“一”，叫“少则得，多则惑”，最少就是一，要减少到一，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”。所以只有一个目标、一个信念，我们才能心无旁骛、专心致志、一心一意，才能成功，才能登上幸福的极高境界。

好多事情都是由于我们求多，太分散了，求到最后就迷惑了、迷失了。“三则疑也”：“三”代表多，于是招来别人的怀疑，也就是老子说的“多则惑”，就迷惑了。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

“疾”是疾病，引申为身上的恶习、贪欲；“遄”是快速，初九爻也说了这个字——“遄往”，急速地前往。这句话就是说改掉自己的毛病，马上就能得到喜悦，没有灾祸。这个毛病在哪里呢？毛病就在于求多。

《象传》解释：

象曰：损其疾，亦可喜也。

改掉自己求多的毛病，当然是值得喜悦的事情。意思是一个人减掉了自己的恶习、私欲、求多的毛病后，就能获得真正的幸福，所以我认为幸福就是极简主义，越简单、越简朴实际上就越幸福，《易经》这种思想后来就被老子、庄子发扬光大了。

六五，或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。

损卦除了六五爻，其他五条爻辞都讲了“损”，六五爻不仅没讲，反而还讲“益”，“或益之，十朋之龟”：“或”有两个意思：一是有的时候，二是有的人，这里两种解释都可以，既可以理解为有人为了表达敬意，送来价值二十贝的龟，这是从别人的角度来说；也可以从自己的角度来说，我在六五爻的时空点上要增加价值二十贝的龟。一个“朋”是两个贝，“朋”字现在写作两个“月”，实际上最早的写法是两个贝壳，“朋”和“贝”都是古代的货币单位，“十朋”有二十个贝，说明比较昂贵。“龟”是尊贵的、神圣的动物，古代崇尚占卜，主要就是用龟甲来占卜，这里是指什么呢？

如果是别人送来价值二十贝的龟，就说明自己受益了，因为益卦的下卦主要讲怎么减损自己，而上卦主要讲怎么受益，尤其是六五爻，六五爻受了谁的好处呢？九二爻，他直接来补益六五爻，所以六五爻受益于昂贵的灵龟，不必要推辞，是吉祥的。如果是自己增加二十贝的龟，要补益自己，也是自己要受益，为什么会受益呢？

《象传》解释：

象曰：六五元吉，自上佑也。

这是来自上天的保佑，再加上龟，“龟”字带有神灵的意思，会受到神灵的保佑。为什么？因为六五爻居在中位上，行的是中道，而且益卦的上卦是一座山，是艮卦，艮卦代表“止”，能停止，说明他是没有私欲的，应该受到奖赏。说到这根爻，我想起一个人，是南宋著名政治家、诗人王十朋，字龟龄，温州人，他的名字就取自这条爻辞。从这个名字我们可以看出他的品质非常珍贵，而且龟代表神灵，会受到上天的保佑，同时“龟龄”指长寿，乌龟是最长寿的。历史上很多名人的名字就取自于《易经》。

​上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

“上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往”：这里又说了一次不用减损自己也能让别人受益，是没有灾祸的，守持正道，有利于继续前行。上九爻是上卦最后一爻，上卦是止，“止”说明这个人没有太多膨胀的欲望，能止住，这时就不用去减损自己了，也会受到补益，受到谁的补益呢？六三爻。最后一爻往往是凶的，而这里却是大吉，为什么呢？因为整个大环境是减损自己，到最后就不必要刻意减损自己了，已经获得老百姓的爱戴了。“得臣无家”：得到广大臣民的爱戴，“臣”不仅是老百姓，还有大臣的支持拥戴；“无家”有两种含义：第一，不限于一家一户，就是得到很多老百姓的拥戴；第二，没有自己的家，这样更好，更符合损卦的意思，减损到最后连自己的家都没有了，也就是不顾小家，顾的是天下的大家。

《象传》解释：

象曰：弗损益之，大得志也。

大得民心了。上九爻是阳刚之爻居在最高位，所以他是君王。上九爻下面连续三根都是阴爻，代表老百姓，这些老百姓都居在君王的下面，是大得民心、天下归一、众归之象。并且上九爻不顾自己的小家，完全为天下的大家，肯定受到拥戴，这就是“处处无家处处家”。

我们来总结一下损卦：

损卦讲的减损之道表达了《易经》的核心价值观念——减少自己、减损自己的私欲，有益于大众，这是符合天道的公平性原则。怎么来减损呢？第一，要符合时机，不同时位的减损方式是不同的，有时要损，有时不必要损。第二，要符合人心，要损小家而益大家，损自我以益大众，这样才能获得民心和广大臣民的爱戴，也使别人受益。