河南心意六合拳(河南心意六合拳)

河南心意六合拳(河南心意六合拳)(1)

河南心意六合拳“十六字诀”与“十法摘要”、“十二起落”同為心意门指导性法则。

“十六字诀”又称“十六阴阳法”、“十六处练法”,即谱曰“壹寸,二践,三鉆,四就,五夹,六合,七疾,八正,九脛,十警,十壹起落,十二进退,十三阴阳,十四五行,十五动静,十六虚实”。习心意拳者需将这十六法贯穿於习拳练意中,方可神、气、劲、力、功内外贯通,其艺方能精。

现将十六阴阳法浅析如下:

一寸之法:包括寸步、寸身、寸劲。如距敌二、三尺远,则用寸步,前脚略上半步,后脚紧跟,步要疾快,壹步可到,称起寸步也。进步束身而上,临敌方可展身击敌,束身如伏猫,方可展身如放虎,如此上下束而為壹,称其寸身也。所谓寸劲,即指的是颤劲。撞劲太直,而难起落;攻劲太死,而难变化;蹭劲、崩劲太促,而难招展,惟颤劲出没快捷,可使日月无光而不见形,手到劲发,天地交合而不费力。“发於壹颤之倾,如虎抖爪不见爪,而物不能逃;龙之用力不见力,而山不能阻”。

二践之法:即踩、踏践步腿法。距敌较远,或遇对手人多,持有器械时,则采用贱步,连腿带脚并践而上,进前腿带后脚,如鷂子鉆林,燕子抄水,所谓“踩脚而起之说”。或遇敌疾退时,以燕形践步追击,即“壹盖二扑三践”,并配合燕子抄水式由下节击敌。但践步并非跳跃而往。仍需前步进,后跟,以达到“上法先上身”的目的。这样方能腰际发劲,形成整劲,以浑身之质量冲击对方中节,必然使其重心不稳而倾跌而出。因其步大势疾,故又“马奔虎践之意”。但非艺精,不可轻用。

三鉆之法:即指的鉆身而入,进身发劲。强调身法先束后展,先开后合,先吞后吐。心意六合拳每壹拳势不外乎束展二劲,鹰熊两艺。鹰势专向攻取,故為展;熊势专向防守,故為束。每壹拳势壹开,束身束翅而起,展身展翅而落,上下起落,束展开合,“起如浪翻,落如浪绝,收如伏猫,纵如放虎”,能大能小,忽大忽小,上下有缩涨之势,左右有开合之劲。故鉆不可不急。

四就之法:就即是束,指身体上下束而為壹,靠近对方。束身為蓄抱丹田,以练气充实丹田,上下相就,周身束紧,以练束劲;起身时,身势快捷,如同放箭,有“就如蛋,去如箭”之说。心意六合拳讲究避虚击实,弃空打中,专打敌之防守坚实之处,出奇不意,攻其不备,故要求束身蓄劲,缩身以待,以束身之势配合步法,腰际发劲,擦地前涌,贴身而入,可以减少身体对敌面积,同时身体如盘龙缩首,可蓄而后发,进敌时方能展得开,有利於全身发劲,硬冲硬打,无遮无拦。

五夹之法:要想身体束而為壹,减少自身对敌面积,鉆身而入,就需要身、手、腿外夹以及谷道上提,两股夹紧的内夹。心意六合拳拳势紧凑,无论是翻身、挑领,还是鹰捉、虎扑,都要求含胸拔背,手肘摩肋而出,两腿摩脛而出,形如绞剪,力点集中,手脚齐到。如将自身胸、肋亮开,此為拳势之壹大忌。谷道夹紧配合含胸拔背,内劲自然实於腰腹。两股夹紧踩鸡步前行,两腿曲而相距短,快捷而稳健,进身速似风驰。

六合之法:心意六合拳要求内三合(心与意合、意与气合、气与力合),外三合(手与脚合、肘与膝合、肩与胯合),六合归為壹体。内三合是意劲的源泉,手足之动,莫不听命於心,动之於意,心意所发谓之气,气之表现於力,力借手足四肢方能达於外。外三合是手足形艺的体现,合於盘拳练艺中,方能锻炼出那股劲力、神意和速度。手足合,手脚齐起齐落,外形互相配合壹致,同时劲力相合,这样手足出入常相随,劲气力量不分散,灵活而沉稳。肘膝合,使动作姿态紧凑完整,气势饱满,攻防特点突出。肩胯合,则重心稳固,上下劲力收於腰腹,匯聚壹气形成整劲。此外,心意六合拳之六合,也指每壹拳势中皆含有鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎报头、雷声六式,六式合為壹体,以七拳应敌。因此内外三合始终贯穿於每壹拳势中。

七疾之法:指飞快,但又不同於快。常曰:壹胆,二力,三急,四快。因此,快,指出手速度快,打击到对方的时间短。这里的急(也就是疾)不仅仅指的是动作的快捷,更重要的是脑子反应快,神经系统反应快,对於对方的攻击產生的猝然反应,犹如火星乍落於肌肤时的骤然壹惊,故有“遇敌好似火烧身”之说。疾者有七,拳经曰“七疾者,腿要疾,手要疾,脚要疾,意要疾,出势要疾,进退要疾,身法要疾也”。纵横往来,目不及瞬,拳打三节不见形,此令人不可捉摸者就全赖壹个疾字。但疾必须使上下周身团结如壹,方能疾而不散。

八正之法:正即是直。不偏不倚,不仰不俯,即看正却是斜,看斜却是正。这里所谓的正斜是相对而言的。正指的是脊椎中正,不偏不倚,虚灵内合,中气自然贯於脊中,上达百会,下贯长强,全身气脉婿通,劲力方能顺达,意气方能合壹。脊椎通於脑,四肢皆听命於脑,脊為壹身之师,指挥脊背手足无不听命。脊正则腰固,腰為壹身支点,腰若倾斜,人必易於跌倒。斜是有参照方位角度的,如侧身、返身皆可谓之斜,但无壹不是身法正直,故有看正却是斜,看斜却是正之说,缘因所观察的角度不同。练拳盘艺时,要避免低头猫腰这种斜,同时也要註重腰脊僵直这种正。此外,在对敌实战中,还要求敌正我斜,敌斜我正,无处非正,无处非斜,此乃以正己,以制人之道。

九脛之法:即摩脛也。手起手落,手、臂摩擦肋、腹、胸,两手相互拧转互相摩擦小臂内侧,称為手摩内五行。有搓把专练於此,心意拳之决劲之骤发,含劲之运用,皆由此搓把功夫导引而出。下肢摩脛比较单壹,重点在踝关节上下,仿鸡形腿法在过步中的壹种特殊练法。鸡有独立之能,踩鸡步时前进足与支撑足相摩,进步低而步幅大,两腿并於壹线,能增强进击力量,同时两腿封闭,不予敌以可乘之隙。因此摩脛是速度与力量的感应。在摩脛的瞬间,能使人萌发增加速度与力度的思想,促进运动神经兴奋,促使劲力爆发,產生勇往直前,势不可挡的良好感觉。与人交手是配合丹田内劲,心动意随,磨脛而出,拳脚著人之身,直如摧枯拉朽,旁若无人。

十警之法:即警起血、肉、筋、骨之四梢。遇敌脑子反应快,即心急,心壹战而内动,气自丹田发。舌(肉梢)抵齿,牙(骨梢)咬紧,指(筋梢)如戟,发(血梢)冲冠,四梢齐而内劲发,如虎之狠,蛇之惊,气随声发,手随声落,“壹枝动而百枝摇”,“四梢齐,而内劲无不出也”。同时眼观六路,耳听八方,此為警也。

十一起落之法:起為上、鉆、横、去;落為下、翻、顺、打,结合身法的束展,高低起伏,起如浪翻,落如浪绝,收如伏猫,纵如放虎,能大能小,忽小忽大,如同水中翻腾,壹波未平壹波又起。如拳势中猴纵身,沉劈挑领等尤為突出。起落的练习,既是攻守转换之练习,又有攻击对方不同部位之功用。如沉劈,势如闪电,形如天塌,由上而下,连格带劈,斜肩铲背,猛击对方之脸、颈、臂、肩,打的是落劲;紧接挑领,由束到展,由下而上,进敌中门,以“恨地无环”之势,挑打对方腹、胸、下頜等处,打的是起劲。同时,两足由沉劈之刮踢到挑领之前踩,打的又是壹个上下起落之势。总之,练至纯熟,起是打,落也是打。

十二进退之法:起落主指手法,进退则主指步法,但与身法、手法有相通的联系。进為进步,进步要低,当进则进,但壹进无不进,步进身随,手足齐落,方為真进。退為退步,退步略高,当退则退,但壹退无不退,步退身随,手足齐回,方為真退。进步有远近,近可用寸步,远则用践步,这是為了攻近击远之便利,但均需前步进,后步跟,腰际发劲,形成整劲,以达到“上法先上身”的目的,贴近对方,手足齐到方為真。进步当“急如风,快似箭”,身如弓之外弦,拳似箭之脱弦。退步亦有远近,后脚先退,前脚跟退,可退半步,可退壹步,长身而退,远离对手。但壹俟退后,亦须立即缩身塌腰下坠,稳固重心,以防敌人冲击力大,被其撞倒。进退须讲吞吐,壹吞壹吐正合於“看正是斜,看斜是正”,上身不可过分僵直。同时,进退亦是相对的,要进中有退,退中有进,把握时机,克敌制胜。因此进退之法,当如“虎行之无声,龙飞之莫测”。

十三阴阳之法:从总体方面看,事物或现象的对立的两个侧面的属性(即阴阳)是不变的,是绝对的。但是对具体事物或现象来说,如果按不同的概念或范围划分,可以具有不同的阴阳属性,是相对的。内家拳讲究刚柔相济,阴阳相合。但具体来看,其中既有阴,又有阳,阴阳如何相合,才能形成壹个整体呢?表现形式有二:其壹,从内气、内劲来说,有内劲不能无内气,有内气不能无呼吸,吸则為阴,呼则為阳,气之下降為阴,气之上升為阳,然而气分為二,实贯為壹,凝而為球,始成内劲之根源,此阴阳相合也;其二,从肢体、动作来看,心意六合拳以“鹰、熊”两艺贯穿全拳,鹰势攻取,為阳;熊势防守,為阴。动作上,动為阳,静為阴;实為阳,虚為阴;伸展為阳,缩束為阴;势高者為阳,势低者為阴;进為阳,退為阴;起為阳,落為阴;开為阳,合為阴,不壹而足。但总要壹束壹展,壹开壹合,动静分明,虚实相兼,起落、进退有序,阴阳相生。同时阴中有阳,阳中有阴,转接有序,配合内劲的运使,必能克敌制胜。所以拳势千变万化,实為阴阳之具体体现。故曰“阴阳暗合,心意之源”。心意六合拳之精髓,蕴涵於此,所以“十六字诀”以“十六阴阳法”称之,实指“十六字诀”莫过阴阳二字也。

十四五行之法:心意六合拳之五行分内五行与外五行。内无行為心、肝、脾、肺、肾,外五行為金、木、水、火、土。内五行统练内五劲:蹲、拧、摇、涮、插,此五劲属阴,形蓄於内,以练气,养精,调理三体之中节為主,使得统领三体中节之劲道顺畅而发於梢节。外五行统练踩、扑、裹、束、决五劲,以练习贯穿全身的三梢九节,身法的灵活性為主,使得三节有起、落、追的密切相合。拳曰“内五行要动,外五行要随”,可见此十劲要阴阳转化,内外合壹方可称劲之善全。因此要求发拳击掌气自丹田生,以腰摧肩,肩催肘,肘催手,三节合壹,并与内外三合紧密配合,以中节為主统管全身,即蓄之中节,固於根节,达於梢节。这样内外五行、十劲相合,劲力才能充分发出,才為心意六合拳之真意。总之,心意六合拳之五行,不同於形意拳之五行有动作,不可牵强附会,它是提出了拳寓五行,即拳沉如土,拳硬如金,拳急如火,拳活如水,拳稳如木也。

十五动静之法:动是指情感、力量的外部运动;静则指情感、力量的内部运动。静是相对的,动是绝对的;静為本性,动為作用。动静是相对和绝对的对立统壹。体现在:若言其静,未露其机;若言其动,未见其跡,动静乃在正发而未发之间,称其动静。若以拳势来说,身体有位移,实為外动,然而心明神清,实内静如止水;身体无位移,实為外静,然而意动气生,实内劲鼓荡。故曰:看静实是动,看动实是静,静未露其端倪,动未露其形跡。此方可称动静无始,变化无端,令敌难以捉摸。

十六虚实之法:虚是指动作的变化过程,实是指变化的终点和结果。人的情感和力量皆蕴藏在这壹变化的过程中。虚是情感和力量的积累,实是情感和力量的高潮和飞跃,又是力量和速度的最高点。故曰“虚為精,实為灵”。没有虚也就无所谓实,没有实也就无所谓虚,精灵俱在则為虚实,体现了内变是外变的根据,外变是内变的表现。壹个拳势动作的完成就是壹个虚实相互转化的过程,是壹个矛盾的统壹体。这个过程瞬息万变,难以捉摸。有时看是虚,实际為实;有时看是实,实际為虚。动作的起落进退,动静变化,阴阳刚柔,无不包含著虚实之法。虚实莫测,真假难辨,声东击西的错综变化,也是心意六合拳搏击的重要法则。

此十六法,并非各自孤立存在,而是要求习者在盘拳练意中,每壹拳势无不贯穿此十六字,这样方能求得心意六合拳之精义。

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