五帝时期的大洪水（上古的灭世洪水到底是怎么回事）

上古的灭世洪水到底是怎么回事，尧舜禅位究竟是真是假？

尧是帝喾的儿子，母亲叫做庆都，是帝喾的第三位妻子，成婚之后一直住在娘家。据说有天晚上，她梦见一条赤龙扑在自己身上，醒来之后，庆都发现床上有腥臭的涎水，旁边还有幅涎水描的画，画上是个没见过的人，并写着“亦受天佑”四字。

不久之后，庆都就怀孕了，生了个和画像长得一样的儿子，这就是尧。尧只是帝号，他的名字叫做祁放勋。

因为帝喾的母亲去世了，得守孝，于是尧就留在了外公家，直到十几岁才被接走。身为帝子祁放勋从小就节俭勤劳，有聪慧之名。帝喾去世后，大儿子姬挚继承帝位，祁放勋则辅佐兄长处理政务。

姬挚不是个当领导的料，他觉得自己能力不行，九年之后将位置让给了弟弟，由此祁放勋成为了帝尧，五帝之中。孔老夫子最崇拜的就是尧，后世帝王也都被要求以尧为榜样那么帝尧到底做出了什么样的功绩呢？

他哥姬挚在位时，许多部落不服管教独立了出去。还有“九婴”、“大风”、“修蛇”等新兴门派反对他们兄弟的政权，另外共工氏又在此时跳了出来夺权。

帝尧继位之后，提拔了一个叫做“羿”的牛人。羿箭术超群，而且擅长领兵作战，经历数年的征讨，羿将这些门派都收服了，从而巩固了尧的帝位。此时华夏政权的疆域，比黄帝时期要大很多，帝权也更为集中

另外帝尧优化了颛顼制定的政治制度，他将华夏大地划分了十几个州。每个州都有最高行政长官，类似现在的省长，同时又将十几个州分为四个大区，四个大区分别由“四岳”掌管，四岳则受他直接管辖。

帝尧时代，制定出了更为精确的天文历法，规定了366日为一年，并且三年一闰月，用以调节四季，所以那时农耕水平飞跃式上涨。除此之外，帝尧还曾在治水方面费了很大工夫，世界各国的神话当中，都曾提到过“灭世洪水”，而这场洪水也曾波及华夏。

从一些典籍的描述来看，其威力可谓毁天灭地，其实上古时代的确频发洪水，威力并没有典籍描述的那般夸张。我们知道人是离不开水的，但那时大家不会打井，更没有自来水，所以他们只能逐水而居。

陕西、甘肃、河南等黄土原边，是先民理想的聚居地，因为在原边挖窑洞居住很容易，下原取水也十分方便。唯一让人糟心的，就是暴雨之后的洪水灾害，进入农业社会之前，这个问题还好解决，搬家就是了。找个地势高的再挖窑洞，反正地皮不要钱。

可当进入农业社会之后，先民开始建房子定居，开垦荒地种菜，还会置办家具什么的，有钱人可能会装修一下，这种情况之下如若发生水灾，人民的损失就非常大了。

他们选择搬迁的话，需要重建家园、开垦荒地，而且建得远了，用水非常不便，建在水边的话，来年夏秋之际又要遭水患。所以对于先民来说，洪水带来的灾难是巨大的，更主要的是无法解决这个问题，因此当时的洪水，在先民眼中十分恐怖，有毁天灭地的威力。

为了解决这个后患，帝尧到处寻访治水的高人，官员推荐了鲧。只是鲧把握不住机会，治理了九年的洪水都没有什么成效，不过山西太原一带的水患，被帝尧治理得不错。

其实这位古帝王最令人敬佩的，还是他开创的“禅让”制度，尧将帝位禅让给舜，向来是先贤大书特书的故事。然而随着一些文物的出土，又出现了舜篡权夺位的说法，那么事实到底是怎样的呢？

禅让的说法深入人心，古代已有大量的典籍记载，有关舜暴力夺权的观点在古代比较少，仅《竹书纪年》《韩非子》《荀子》等典籍有过简单的记载。然而篡位的说法，却得到了许多人的认同。

因为这样才更符合人性，这就好比老马和小刘同样搞电商，老马觉得小刘这个后起之秀不错，就把某宝无条件送给了小刘，这有可能吗？基本上是没有可能的。如果真的发生了，那肯定是小刘刀架在了老马脖子上，或者以强大的实力吞并了某宝，这才是符合人性的故事。

尧掌握的可不是什么电商公司，那是整个天下啊，怎么会轻易就给别人呢？所以《竹书纪年》记载：舜趁着尧年老时夺了权，又将他的儿子丹朱囚禁了起来。才更加合情合理

那么除了典籍记载，舜暴力夺权有没有更多的证据呢？有的！在陶寺遗址的发掘过程中，专家发现出土的数十个人头骨上，有很多砍斫的痕迹，这些骨头都是青年男性的，另外陶寺遗址还发现“毁城墙”、“烧宫殿”等改朝换代时才有的暴力行为。陶寺遗址，恰好曾是尧舜政权的中心。

结合这些信息来看，尧舜所谓的禅让，很有可能是一场谋权篡位，当然这也是“有可能”，除了“禅让”、“篡位”两种对立的观点，还有一些比较折中的说法。

有学者认为“禅让”其实是一种推选制度，上任一把手去世了，那些二把手、三把手们，就再选一位能力强的人上位，这种制度经过儒家大力宣扬，就被包装营销成了大无私的“禅让”。

可帝喾之后的继任者姬挚。既是帝喾的儿子，同时也十分平庸，这又似乎与该观点有所背离。另外还有一种观点，认为尧舜禹其实是三个大的部落，他们相互干架，陆续成为了中原的共主，这种观点依旧是暴力夺权，否定了禅让。