傅佩荣讲传统文化（傅佩荣看懂两个人）

如果把老子与孔子相对照，会有什么有趣的发现？，今天小编就来说说关于傅佩荣讲传统文化?下面更多详细答案一起来看看吧!

傅佩荣讲传统文化

如果把老子与孔子相对照，会有什么有趣的发现？

我想，最好先用一则寓言来说明。

故事的内容是：

楚王喜欢打猎，他打猎的时候一定带一把非常名贵的弓。

有一次，楚王打完猎返回都城，发现那把弓不见了，怎么找都找不到。

最后楚王就发话，说：“别找了，楚王失弓，楚人得之。”

孔子听说这件事后，就说：“何必曰楚？王失弓，人得之。”

后来老子也听说了，他说：“何必曰人？失弓，得之。”

这三句话反映了三种不同的层次。

楚王说我的东西丢了，得到的是我们楚国人，就不必计较了。

这是一般领导人会有的想法。

孔子认为，你的心胸要超越国家的限制，天底下每一个人都应该互相尊重，人人平等。

这就很不简单了，但是还有第三个层次。

老子说，天地之间万物平等，何必在乎是不是人得到呢？

孔子是典型的人文主义，以人为中心，考虑人类社会的价值；而老子不以人为中心，要超越人类中心的思想。

这样一来，儒家和道家两个学派的对照就相当明显了。

1 共同背景下的不同使命

孔子与老子生活在共同的历史背景下，用一句话描述，就是天下大乱。

乱世给人带来两种虚无主义：

第一种是“价值上的虚无主义”，是说人们已经无法分辨善恶是非，并且分辨了也没用，因为善恶没有报应。

这时候价值混淆了，人不知道为什么还要行善避恶。

谁来对付这个危机呢？

儒家，孔子的责任就在这里。

所以整个儒家思想的关键就在于，让你重新找到价值的基础，原来在内不在外，在人性之内，而不是在人所构成的社会上。

整个儒家的思想是要建构一套“人性向善论”，就是一个人只要真诚，就有行善的动力由内而发。

儒家将“善”界定为“人与人之间适当关系的实现”，就是人的社会性。

这就是孔子一生努力的目标，重新找到人类行善避恶的基础，使人的社会可以得到稳定的机会。

2 安顿生命的根本所在

老子不一样，他面对的是另外一种，叫做“存在上的虚无主义”。

天下大乱，很多人都死于非命，活着的人又遭遇各种天灾人祸。

既然人活着受苦受难，为什么还要活下去呢？

老子面对的这个问题，是根本的问题。

他帮助人重新找到活下去的理由。

就是人的生命来自于道的安排；

你只要肯定自己的生命有它的价值，来自于道并回归于道，就可以获得解脱。

3 重视人与肯定万物

在思想系统上，孔子和老子的不同，大概分为三点。

第一点，儒家以人为中心，道家不以人为中心。

《论语》里面有一段，让我印象非常深刻。

孔子在鲁国做官，有一天下朝回家，家人报告说马厩失火烧了，孔子听到之后只问一句话：“有人受伤吗？”

你不要以为这句话很平常，要知道在孔子生活的那个年代，马是非常贵重的财产，而负责照顾马匹的大多是奴仆，他们的命是被轻视的。

孔子这样问，代表他是一个标准的人文主义者，财物再怎么贵重也不能与人相提并论。

整个儒家思想就是以人为中心，以人的价值为核心，建构起来的思想系统。

老子不一样，老子是以道为中心。

以道为中心，就是把万物都看成平等的，因为它都来自于道。

这样一来，道家就很重视人的自然性，每个人都是万物之一，那么人要如何得到生命的安顿呢？

他思考的角度就完全不一样了。

4 天人合德与天人合一

第二点，儒家认为最高的层次是天，道家认为最高的层次是道。

儒家认为天是最高层次的存在，所以儒家一向重视人的历史性。

比如，帝王称为天子，天子如果有问题的话，就要在政治上好好去改革，重新让老百姓找到人生的正途。

孔子“五十而知天命”，终身追求去实践他的天命，目标当然是希望达成他的志向——老者安之，朋友信之，少者怀之。

老子希望恢复真正的最高的层次，叫做道。

这个道就摆脱了传统的、历史的包袱和社会的负担；

让人重新回到根源，去思考人类生命该怎么安顿在他自然的状态里面。

第三点，儒家的最高境界是天人合德，道家的最高境界是天人合一。

儒家说“天人合德”，人要修养自己天生所具有的向善的本性。

修养自身良好的德行，在修德方面可以达到最高境界，就是止于至善，就达到天人合德的境界。

道家说“天人合一”，这四个字最早来自于庄子的思想，叫做“人与天一也”，就是人与天是一个整体。

因为道家说道无所不在，天代表自然界，人代表人类，自然界跟人类在道里面合而为一，所以叫天人合一。

5 以直报怨与以德报怨

我们还可以比较一些具体的观点，看看孔子与老子的见解有什么区别。

第一，对于人际交往。

《道德经》中说“报怨以德”，孔子没办法接受，他认为你以德报怨的话，那如何报德呢？

别人对你不好，你对他好，别人对你好，你怎么办？

你还是只能对他好，这显然不太合乎社会正义。

所以孔子说，最好是以德报德，以直报怨。

6 如何做一个好领导？

第二，对于政治作为。

孔子一向强调“上行下效”。

《论语》里，季康子请问孔子怎么样办好政治？

孔子跟他说，你要是行善的话，百姓跟着你行善，这是风动草偃。

而老子不一样，《道德经》中说，“不敢为天下先，故能成器长”。

老子是要用服务代替领导。

做领导的在后面，让你们不要有压力，大家共同走向人生的一种最高的快乐。

第三，对于领导心态。

《道德经》中说“大国者下流”，老子认为，你要担任领导，必须承受各种所谓的社会污垢；

你要担任天下的领导，要承担天下的灾难与不吉利。

等于我在这个位置，就要承担、包容所有的一切。

而在《论语》中，孔子的学生子贡就替商纣王说了一句话。

他说，君子讨厌待在河流的下方，就是“下流”，为什么？

因为天下的恶都归到你身上。

我们都知道商纣王很坏，但其实也没有那么坏，是很多坏事都加到他身上去了。

儒家认为，领导应该设法作为表率，不能够在下流的地方。

7 现代人如何学孔子老子？

孔子和老子有共同的时代背景，但他们面对的挑战不一样。

人们常常喜欢说，儒家是入世的，道家是出世的。

事实上，我们可以说，儒家是入世的，道家是超世的。

具体说，现代人学会孔子和老子，怎样运用在自己身上呢？

简单一句话：用儒家来处世，用道家来自处。

跟别人来往，不能要求大家都有道家的水平，但是要有儒家对世间的关怀，这样人与人间的互动，会比较好。

自处的话，就可以借鉴老子的智慧，你的生命才能得到更好的安顿。

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