道德经修心的最佳境界（道德经中知足知足）

道德经中有些道理，一般都是从世俗的道理去理解。譬如“知足知足”，可能就只是关注对于欲望的管控。其实在修行中，“知足知足”还有其它的含义。

首先，这个足，是一个状态。修行中，称为圆满。每个人其实都追求圆满，希望自己的生活圆圆满满，不仅仅愿望得到满足，同时所得到的东西能消化，能圆融，不会因为得到一点东西，却带来别的灾殃。你看，这要求不低吧？

圆满在修行中，是一个修行的阶段性成果，而不是最后的成果。就是我们修行了一段，有所得。然后就需要一段时间专注于消化，真正将所得融入自身。有的将这“有所得”称为进火，“消化”称为退火，两者的控制，就是火候了。

所以，老子说“罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，一个层面的道理，是说不能过于追求，过犹不及，要懂得把握节奏与分寸。

然后，按照这种节奏，逐步前行，总体上大概是精的收获消化为气，气的收获消化为神，神的收获消化为虚空，虚空消化为本我。本我，其实啥也不是，就是并没有什么内容。所有所得，都消化没了。也即大道的本来超越性。

追逐而有所斩获，这是人之常情，也是一般人的正常生活。但到了一定阶段，这个追求本身就成了问题。追求的收获造成我们远离了本我，与最终回归本我的大道本源形成矛盾。所以。就需要放下追求本身，进而专注于消化积累，直到消化干净为止。这方面，是一种修行的主流，就是向内追求消化所存之有，直到虚空，就是包容自己的一切的那个虚无之我。进而虚空粉碎，自我不再需要一个“内容”，或者说，我不需要一个定义，即使仅仅是存在的定义，也不需要。