乔峰多种武功介绍（少林七十二绝技）

乔峰当年师从玄苦，习得正宗少林武功，那么他究竟会多少门少林七十二绝技呢？这个问题其实很值得探讨，因为这关系到许多读者对“少林七十二绝技”的认识。虽然少林的武学功法不下千门，但有少林神功之称的七十二绝技，历来是少林一派武功冠绝天下，所依靠的最大资本。乔峰自小得玄苦大师传授，修炼少林武功，给他打下了坚实的武学根基，这也是乔峰拜汪剑通为师之后，能够练好“降龙掌”的原因之一。那么作为少林俗家弟子的乔峰，身拥多少门少林绝技呢？按照新修版小说的设定，以羽菱君个人的理解而言，应当就只有一门“降魔掌”。

一.在说明乔峰所学的“少林绝技”之前，羽菱君先结合自己的理解，讲讲对“少林七十二绝技”的认识。

实际上，“少林七十二绝技”并不能等同于少林派所有的武功。少林一派，自当年达摩祖师创下七十二门武学功法之后，武学一道，历经千年的增补和去粗存精，实际上已经发生了很大的变化，武学功法不下千门，也铸就了少林武学之渊博，以有天下武学之源的祖庭一称。由于当年达摩祖师所创功法，有七十二门，因而外界一直以“七十二绝技”代称少林武功，但是“七十二绝技”，却早已不是当年达摩所创的那七十二门功法。

比如说其中的“降魔掌”就是少林寺第八代方丈元元大师所创，而“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创。也就是说，后来少林所说的“七十二绝技”，是指少林千百门武功中，最精深的七十二门。

像乔峰在杏子林最先使出的“龙爪手”，实际上就算不上是少林真正的“七十二绝技”（注：这点与后来《倚天》中，空性所用的“三十六式龙爪手”，设定有区别），这门武功跟“擒龙手”、“鹰爪手”、“虎爪功”、“金刚指”（区别大力金刚指）、“握石掌”等等，只是少林派较高明的擒拿手法而已。而像“罗汉拳”和“韦陀掌”等，则是少林派武僧习武扎根基的最粗浅的武功，“达摩掌”“雪山掌”和“如来千手法”等，虽技高一层，但同样也算不上是“七十二绝技”。《天龙八部》小说中对这点的交代很清楚。

韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第一套学“罗汉拳”，第二套便学“韦陀掌”。般若掌却是最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二绝技之一，练将下去，永无穷尽，掌力越练越强，招数愈练愈纯，可说学无止境，到最后一掌“一空到底”，自这掌法创始以来，少林寺中得以练成的高僧，只寥寥数人而已。新修版《天龙八部第四十章》

那么“七十二绝技”究竟是包含了哪些武功呢？这一点其实小说中，并无全部交代出来。鸠摩智声称一人身兼七十二门绝技，只是个大话，他当年在慕容博处所得的功法其实只有二十门左右。

通过小说中鸠摩智在天龙寺的展示，和在少林炫耀并与虚竹交手时所使出的功法，还有少林玄字辈各高手的傍身绝技，羽菱君个人总结了一下，在《天龙八部》中，能够称得上“七十二绝技”，并有给出功法之名的，大概有以下这些，分别是：“拈花指”、“多罗叶指”、“无相劫指”、“般若掌”、“摩诃指法”、“大金刚拳”、“袈裟伏魔功”、“托钵掌”、“如影随形腿”、“燃木刀法”、“大智无定指”、“去烦恼指”、“寂灭爪”、“因陀罗爪”和“降魔掌”等等。而且这一些，只是七十二绝技中，以拳掌见长的武功，另外还有许多以其他武器见长的功夫，比如玄悲的“大韦陀杵”。

少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不擅收发暗器，精于腿上功夫的，拳掌之道不免稍逊。虽有人同精三四门绝技，那也是以互相并不抵触为限。少林诸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞晓。要说一身兼擅七十二绝技，自是欺人之谈。新修版《天龙八部第三十九回》

实际上，鸠摩智能够一人运使二三十门少林绝技，全是因为他所修炼的“小无相功”之故。少林派七十二门绝技虽然名震天下，但自少林创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到二十门以上。之所以会出现这个情况，这里面主要有几方面的原因，而这些原因，也是导致了乔峰的“少林绝技”，其实所会不多。

二.玄字辈高手一般只精研一门绝技，玄苦大师身兼两门，但受碍于门规，只能传乔峰一门。

那么究竟是哪些原因，导致了“七十二绝技”的难练，并造成乔峰所会的绝技不多呢？羽菱君个人认为，主要有以下三个方面的原因。

首先，绝不可能一人身兼“七十二绝技”，是因这七十二门绝技中，有许多门的功法是相互抵触的，刚柔不同的功法，并不能同练。比如“降魔掌”和“摩诃指”，均列于七十二绝技，但一者轻柔，一者刚猛，就不能并学齐练。

“降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻柔，若有若无。“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子。因而“摩诃指法”的经书中谆谆告诫，凡已练少林佛门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。之后玄慈就是以乔峰练过“降魔掌”不能再学“摩诃指”来力证智光大师并非乔峰所伤。

他玄慈缓缓说道：“神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不能并存于一身。”新修版《天龙八部第三十九回》

而玄慈自己则是因见猎心喜，先练成了大金刚拳”，内力走了刚猛路子，自此练“波若掌”便生窒碍，在“般若掌”上出现了停滞，最后还是乔峰助他悟成“一空到底”，方才神功有成。

第二个原因，就是扫地僧所说的“武学障”。“七十二绝技”，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。但这道理在少林却也并非人人皆知，这是由于一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍，在少林这便叫做“武学障”，与别宗别派则叫“知见障”，道理大同小异。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。

于是就会出现，参不透“武学障”的僧人，心有所往，贪多务得，佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，练将下去，若非走火入魔，便是积成一身难愈的内伤。被先辈高僧均许为少林二百年来武功第一，一身超凡绝俗的武学修为的玄澄大师，就是这样在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人。而参透“武学障”的高僧，则不会继续有贪念去深修，想身拥多门绝技了。

第三个原因，就是跟少林历代祖师的传法授徒，均以佛法为首，武学为末的思想有关。七十二项绝技，每一项功法均极难练，纵是天资卓异之人，一生亦不易练成一项。何况各项绝技练到精处高处，总之不过在武学上胜人一筹而已，既能以甲门功夫胜人，便不必再以乙门功夫胜人，至于丙门、丁门，更加不必去练了，大多只是精研一门。比如玄渡是精研“拈花指”，玄悲则是“大韦陀杵”。而且少林历代祖师传法授徒，均以佛法为首，武学为末，僧众若孜孜专研武功，于佛法的参悟修为必定有碍。就算是俗家弟子，少林也向来不教他修炼一门绝技以上，以免他贪多务得，深中贪毒，并以此形成门规。

因此，就如玄慈所说，玄字辈师兄弟以及下一辈武功较高的僧侣，大都自罗汉拳学起，学到练成“七十二绝技”中的“降魔掌”或“般若掌”而止，有心再继续潜修的，则以自身的根基、原先所练绝技的路子和兴趣，再选练一门绝技深修。比如乔峰的师傅玄苦大师，在练成“降魔掌”之后，便选练了“燃木刀法”，身拥两门少林绝技，玄字辈中除了玄澄，就应当只有身兼六门绝技的玄生最多。

由此可见，曾由玄苦授以“降魔掌”，亦未跟别的少林僧学过武功的俗家弟子乔峰，真正会的少林绝技，就只会一门“降魔掌”而已。至于“燃木刀法”，不要说玄苦大师传授乔峰时，他自己都尚未练成，便是练成也不会违反门规，去传给乔峰。

实际上，玄慈之所以安排玄苦来传授乔峰武功，主要有三个原因，一是玄苦佛法有为，教导乔峰，能避免他走上歧途，二是玄苦的内功深厚，对少林内功的修为大有造诣，三则是他选练的第一门少林绝技就是“降魔掌”。说白了，就是玄慈想让乔峰练得一身高深的内功之后，练好“降魔掌”，以便他日后去练丐帮的“降龙掌”，因为这两门掌法都是刚柔并重，路子相同的武功。可以说，为了将乔峰培养成理想中的英雄人物，玄慈真正是用心良苦。

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

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