灶王爷和太上老君是同一个人吗(一代君王当床神)

人这一辈子大多生于床上,睡于床上,最后还死于床上,生命近一半的时间再床上度过,为了睡得安稳踏实,人们杜撰出睡眠之神,床神。这与民间信仰灶神与门神,意思基本都是一样的,都保护一家人的平安。

祭祀床神,最早的记录开始于距今千年的宋朝。在宋朝《除夜杂咏》诗中,有句曰:“买糖迎灶帝,酌水祀床公。

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由此可见,祀床神与迎接灶王爷都在农历腊月时间,但床神级别显然不高,连灶王爷都不如,根本不用大鱼大肉,茶水一杯都能打发,同时床神还有男女两位,如同灶王爷与灶王奶奶一样。

因为级别低,床公床母连塑像和画像都没有,在床头摆上一只插着焚香的粗瓷碗,就算是“公婆母”的神位了。

有趣的是床公床母虽然神职小,但原型不得了。古人将周文王夫妇拜为床神。

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周文王叫姬昌,是西周王朝的奠定者,活了97岁。《封神演义》第十四回说,姬昌本有99个儿子,后又于燕山收养了雷震子,凑成百子之数。所以民间认为周文王夫妇生有百子,“多子多福”。所以自然而然成了床神。受到世俗祈求多子者的顶礼膜拜。

祭床神不但民间流行,连宋代皇室也供奉。宋人曾三异的《同话录》说,翰林崔大雅夜晚在翰林院值班,忽然宫内皇上降旨让他马上写篇《祭床婆子文》。堂堂“金口玉言”直呼床神为“床婆子”,倒也有趣。

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传说床婆贪杯,而床公好茶,所以《清嘉录》上说“以酒祀床母,而以茶祀床公”,这叫做“男茶女酒”。祭床神时,置茶酒糕果于寝室,祈终岁安寝”。

各地祭拜床神的时间各地不一,有的在除夕接灶神后,跟着祭床神;有的地区是在上元日后一日,即农历正月十六日祭床神。

过去有些地区还有“安床”习俗,在婚礼举行的前几天,要在洞房内安放新床,还要按男女双方的生辰八字窗向、神位等来定婚床的位置,忌讳与桌柜衣橱相对。“安床”要选择良辰吉日进行。安床后,当晚要拜床母。

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早在明清时期,就有新郎新娘在洞房同拜床母的习俗,清代长篇小说《醒世姻缘传》里对此即有描写。婚礼礼拜床神,是希冀床神保佑新婚夫妇从此如鱼似水,如糖似蜜,姻缘圆满,日子和美。

旧时不但新郎新娘入洞房要拜床神,妇女生孩子,儿童出疹出天花时,都要祭拜床公床母。产妇顺利地生下孩子后,要在产房里设置床母的神位来祭拜,感谢她保佑了母子平安。

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过去北京是在小孩生下的第三天即所谓“洗三”日子,以糕点来祭床神。祭床神大多在年底,但也有些地方每月初、十五都要罗列饭菜在床上,敬床公床母。

床神在南方又称“公婆母”,公婆母在母亲心目中,就是儿女的保佑神。母亲不但自己祭拜,还要抱着婴儿跪拜,直到孩子长到15岁之前,母子俩仍一同祭拜。

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