春联烂了再换个春联好不好（总把新桃换旧符新桃）

今天，同事说起了这样一件事。他给孩子辅导功课的时候，正好背诵到了王安石的名篇《元日》：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”孩子背完问起新桃和旧符是什么，同事告知都是指的春联，孩子追问为什么春联不叫春联要叫新桃、旧符的时候，同事一时语塞，最后还是上网查了查，给了个“古时候就是这么叫”的答案，应付了过去。

听到这里，我也有点惭愧，背了这么多年的“总把新桃换旧符”，一直没深挖过新桃、旧符与春联的关系，这次正好借着这个契机来学习一下。那么新桃、旧符是不是就是春联的别称呢？

在讨论这个问题之前，我们先来了解下新桃、旧符到底是什么。

新桃、旧符其实是“桃符”一词的拆分，都是指的桃符，王安石此处也是便于成诗的一种简用。

桃符这个东西由来已久，最早可以追溯到先秦时期，早先的桃符，称不上是“符”，勉强算是粗糙的木雕制品。一般就是经过简单加工的桃梗或者桃枝，插在大门旁或者埋入门下，达到驱邪的作用。

“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”——《庄子》

到了南北朝时期，桃符逐步发展演变，成了相对精致一些的桃木板，人们把可以消除灾祸的上古大神，诸如“神荼”、“郁垒”一类的姓名刻写在木板上，悬挂在大门的两侧，来增强驱邪避祸的功效。此时的桃木板，开始有了些符箓的样子。

“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’、‘郁垒’二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”——《后汉书·礼仪志》南朝宋·范晔

《后汉书》是南朝宋时期的历史学家范晔编撰的纪传体史书，由于各个时期尺寸大小不一致，这里按照南朝的尺寸刻度来算，1寸= 2.45厘米，桃符也就是长14.7厘米，宽7.35厘米的小木板，相当于现在一个普通屏的智能机大小。

桃符到了宋朝进入了兴盛时期，宋朝经济文化的大发展，使得桃符的形制变得更加的精美，内容也更加的丰富。人们不再是单纯的在桃木板上刻个名字，画个神像那么简单，开始添加许多神兽，书写春词，祝福语之类，极具观赏性。

“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像、狻猊、白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词，或写祝祷之语，岁旦更之。”——《岁时广记》（卷五）宋·陈元靓

看到这里，可以发现，桃符带出了许多东西的萌芽，比如门神、比如年画、比如楹联、比如春联等等，桃符在一定程度上可以代指它们，但并不与它们等同。

那么“春联”又是什么时候出现的呢？

联对的形式早在五代十国时期就有了，不过，并不指向特定的节日。即使发展到了宋代，春帖、春词一类的联对，大多都是春日纳福祈愿的添头，并不普及，百姓还是以挂桃符为主。

直到朱元璋在除夕传下圣旨：家家户户门上要贴春联。“春联”一词才算真正的出现。

“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨，公卿士庶家，门上须加春联一幅。太祖微行出观，以为笑乐。”——《簪云楼杂说》清·陈尚古

帝王官家的大力推行，使得春联开始盛行，相比纸张书写的便利，制作相对复杂的桃符开始逐渐走衰，到了清朝末期，桃符基本已经和春联是一个意思了。

“春联者，即桃符也......千门万户，焕然一新，或用朱笺，或用红纸。”——《燕京岁时记》富察敦崇

到这，我们基本可以得出答案，至少在王安石写就《元日》的这个时期，桃符并不等于春联。所以，同事直说“新桃”、“旧符”是春联，多少是不够严谨的。

但诗歌的解读是可以随着时代的发展而变化的。现今桃符早已不多见，其本身也确实在时间长河的冲刷下，慢慢成了春联的代称，只要本意没有偏离，是无伤大雅的。当然，如果孩子感兴趣，倒是可以扩充讲讲，留给孩子一个探索的空间，感受下华夏历史的浩瀚。

回过头来，我们说了半天桃符驱邪的功效，这桃木是如何具备这项特质的呢？

得益于很多古装鬼怪影视剧里，道士舞弄桃木剑与鬼怪斗法的演绎，我们对桃木可以驱邪并不陌生。而桃木可以驱邪的特质，成因有很多，我个人认为主要是以下两点：

• 最早被利用的果树之一

从多方证据表明，桃树很大可能是发源于中国，并经由中国走向世界的。我国的桃树种类繁多，分布广泛，几乎遍布全国，各种品种、变种多达800个，瑞士植物学家德堪道尔在1855年所著的《植物地理学》一书中，明确表示了桃的原产地在中国，后又在其《农艺植物考源》（1882年著）再次说明：

“栽培确以中国为最古。中国之有桃树，其时代较希腊罗马与梵语民族之有桃树犹早在千年以上，且桃之变种几全产于中国。”

此后，我国学者在西藏和四川西南等地先后发现多种类型的光核桃野生种（光核桃就是桃的原生种），又进一步的证实了德堪道尔的推断。

桃树特别容易生长繁殖，桃花鲜艳，果肉丰实，一直深受华夏人民的喜爱，而通过河北藁城台西村曾经出土过距今约3000多年的栽培桃的桃核可以判断，桃在我国的栽培史应当远在3000年以前。

同样的，桃树很早就承载着人们对爱情，对家族繁衍的美好期望，《诗经·桃夭》里就有“桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室”这样的咏唱。

随处可见，寓意美好，深受喜爱，与民众生活息息相关等等，为桃木成为“仙木”提供了成长的土壤。

• 神话传说中大放异彩

而真正赋予桃木驱邪去恶功效，并深入人心的，是大量神话传说故事的演绎和传播。

“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰抄鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼......立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”——《论衡·订鬼篇》

在这个传说故事里，桃树绵延千里，镇压着鬼门，神荼、郁垒二神手拿桃枝惩鬼捉妖，充分展现了桃树的莫大威能。加上其他诸如追日夸父死后，他的桃木手杖化为了万顷桃源，福泽人间的故事；射日的后羿被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，在桃树下驱虎降妖的故事等等，大量传说故事的传播，使人们笃定桃树是“仙木”，它驱邪的特质也就越发的深入人心了。

从桃枝到桃木板，从桃木板到桃符，从桃符到春联，简单的一棵桃树，经岁月变换，最终衍生出了绵延数千年的桃文化，#历史有知识#，华夏有智慧，这便是令我辈心生骄傲的中国文化！

期盼今年新年再来临时，与大家“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”（《除夜雪》宋·陆游）