广西人说村佬什么意思(揭秘地佬①)

“地佬”真的是“本地人”的意思吗?其实不是。

查史料发现,当介绍“地佬”时,总能见到这一段话:

“地佬”一词仅在博白县、陆川县等地存在,是当地新迁来的客家人对先入居民的称呼,“佬”在当地客家话中为“人”的意思,“地佬话”即为“地佬”讲的话。

然而,这应该是天大的误会。

先作个特别说明:“獠”“狸”等说法,在本文中只是从历史上去引用,笔者并无蔑视之意。

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客家话的“佬”字并无“人”的意思

作为客家人,笔者调查发现,“佬”字在客家话中并没有“人”的意思。

“佬”字,《现代汉语词典》释义为“成年的男子(含轻视意)”。

在客家话中,“佬”是常用名词词缀,通常表示贬义意味。比如“畲佬”“鬼佬”等,有的为加强蔑视的程度,还会在“佬”字后面加上“鬼”字,比如“畲佬鬼”等。

“佬”还可表示调侃意味。比如,高佬(高个子)、矮佬(矮个子)、肥佬(胖子)、瘦佬(瘦子)等。

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“佬”也可以是偏中性,但略带蔑视色彩。比如,耕田佬(农民)、生意佬(商贩)、泥水佬(泥瓦匠)、打铁佬(铁匠)、劏猪佬(屠夫)、补鞋佬(补鞋匠)、拉车佬(车夫)、抬轿佬(轿夫)、江湖佬(跑江湖的人)、讲古佬(说书人)、搬戏佬(戏子)等。

佬也有个异体字“狫”,这显然是深度蔑称,当成动物来看了。

所以,在客家话中,“佬”字本义是带贬损意味的,并不存在“人”的说法。如果非要跟“人”挂上钩,那也是由蔑称引申出来的。比如,“耕田佬”也可以理解为“耕田人”,带有轻度蔑视的含义。

“佬”实质上是俚僚语

据考证,土白话中的“佬”的本字应是“獠”。

在俚僚人以及其衍生出的壮族中,“佬”是自称,是壮语的音译——我们的人,至今,许多壮族、布依族地区还专门把“僚/佬”作为自称。而与壮族同源异流的老挝民族,其自称“佬”也是“我们”的意思。(据“壮族在线”网站)

北宋陈彭年等修撰的《广韵》解:“僚”,鲁皓切,音老,西南夷名。“僚”作为部落称谓当读作“佬”。

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“僚”作为族称为什么不读“辽”,而读为“佬”?据陈杰《“僚”名的读音与弃用》一文介绍,这是受古越语高频词“我们”的影响。“我们”一词的壮语读音为“佬”。在某些情况下,生活高频词会成为族群的他称。“僚”名的“泛称”和“音变”的局限性是其被弃用和替代的重要原因之一。

屈大均的《广东新语》亦有记载:“广州谓平人曰佬,亦曰獠,贱称也。”

《广东通志》称:“广东指岭北人曰外江獠。”又引《粤东笔记》云:“广州谓平人曰狫,亦曰獠,贱称也。”

因此,“佬”“狫”即“僚”,亦为“獠”。

“僚人”的渊源

那么,“僚”“獠”又是何物?

其实,“獠”不是物而是人。

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僚人面具

“獠”字有两读:一是“力照切” ,音“ 疗” ,本义“猎” ,派生“ 面貌凶恶” 之义,如“青面獠牙”;另一种为“鲁皓切”,音“老”,本是古代西江水系等土著族群语言中复数第一人称的音译字,史籍转用作这个族群的名称,与“佬”通用的是后一种读法。

《魏书·獠传》载:“獠者,盖南蛮之别种。种类甚多,散居山谷。”

晋代郭义恭《广志》载:“獠在牂牁、兴古、郁林、交趾、苍梧。”

其中,“牂牁”包括现在贵州省大部、云南省东部及广西西部的右江上游。

“ 兴古” 即今云南省文山大部,罗平、弥勒南部及贵州兴义。

“郁林”即今天广西桂林、南宁地区。

“交趾”在今广西南部及越南北部。

“ 苍梧” 即今广西贺州、梧州及广东肇庆、云浮一带。

这些地方包括了广东、广西西江、鉴江等流域。这些地方都是“獠人”居住之地。广西博白地区当然也是“獠人”的地盘。

“獠人”分别被称为“南平獠”“西原獠” “ 乌武獠” “ 獦獠”“守宫獠”等,又因为与“狸”“夷”杂处,而常统称为“狸獠”或“夷獠”。

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“狸人”即“俚人”,狸人又分“生狸”和“熟狸”,“生狸”就是今天海南黎族祖先,“熟狸”就是今天部分土白人的祖先。当然,“狸”也是古代中原人对岭南少数民族的蔑称。

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古时壮人装束

俚人汉化还是汉人夷化?

据考证,从俚僚势力范围来说,公元六至七世纪,即陈、隋、唐三朝,俚人豪族一直由冯冼势力为代表,僚人豪族则以泷州陈氏豪族为代表、以两广之间的云开山脉分隔,形成了罗州、窦州、泷州不同势力范围。

冼夫人之三孙冯盎,今广东省茂名市电白区霞洞镇人,据传其原本是十六国时期北燕冯弘的后裔。冯弘因不能忍受投降北魏,便逃往高句丽,派其子冯业归顺东晋。

北燕灭亡后,冯业留在番禺(今广东广州)。南朝梁,冯业的孙子冯融,担任罗州刺史。冯融的儿子冯宝,娶岭南高凉的越族大姓冼家的女儿冼夫人为妻,因而成为高凉地区越族的首领,南朝梁任命他为高凉太守。冯宝与冼夫人生子冯仆,冯仆即冯盎的父亲,官至石龙太守。

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隋末,冯盎以苍梧、高凉、珠崖、番禺地区依附割据岭南的林士弘。唐初,冯盎占据广州、苍梧(今广西梧州)、朱崖(今雷州半岛、海南岛一带),即两广、海南乃至越南北部的20余州,地方数千里。

公元622年(唐武德五年),冯盎降唐。唐贞观年间、冯盎曾利用唐太宗要求平定“罗窦诸洞”作乱,极大地扩张了势力范围。史载,冯盎占据的地方纵横二千里,奴婢一万多人,珍奇宝物甚多。(获取奴隶的主要途径是靠劫掠和买卖。《新唐书·孔融传》说岭南”鬻口为货,掠人为奴隶“。《新唐书》载:“(冯)盎族人子猷以豪侠闻,卢观中入朝,载黄金一舸自随。”)

唐玄宗时期,陈行范在泷州登基称帝,国号大泷,占据整个岭南地区,后唐玄宗派大军征讨陈行范,陈行范兵败身亡。

那么,冯冼家族是不是已经汉化了呢?恐怕未必:

一是当时当地俚人势力极大,汉人影响力小。

二是冼夫人本是俚人,子孙必受俚僚语(高州白话)、俚俗。正如唐人张九龄在《曲江集》中所说的,“岭诸州居人,与夷僚同俗,伙耕水褥,昼乏暮饥。”

三是史书也有记载,羁糜制度在岭南难以推行。即使到了唐朝对俚人都是:“羁糜而已,未能制服其民”。“蛮夷稍稍内附。”

又据《资治通鉴·唐纪·太宗贞观七年》:“上皇命突厥颉利可汗起舞,又命南蛮酋长冯知戴(冯盎之子)咏诗。既而笑曰:‘胡越一家,自古未有也。’”

实际上,这也说明粤西、广西的汉人已基本上被俚僚人同化夷化了。

当然,我们也可以理解为冯冼家族历数代,实已是俚人,同化夷化不是一个问题。

因篇幅不宜太长,下回再继续讲“佬”、讲“獠”的历史,欢迎继续关注。

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