论语学而篇15则感悟 论语仕而优则学

本文继续品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。

上文品读了“《论语》：有始有卒者，其惟圣人乎”文中提到子游批评子夏。

子游批评子夏在教育学生时抓末弃本，本末倒置，认为他的教学顺序不合理。

但子夏认为，子游对子夏的门人所提的这些要求太过分了：你不能够这样轻易地评判我的学生，况且，哪个是根，哪个是本，谁都无法确定。

子夏大致意思说，假如你设想仁义是根本，洒扫应对是枝节，那有没有可能，一棵树生长的最后目的就是抽出枝丫、开花结果呢？从这个角度来说，你所谓的根本，反而不是最重要的了。

这是子游和子夏不同的教育观点。

继续下章:

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

注译：

优：指有余力。

原文解析:

子夏说：“做官之后还有余力的就可以去学习，学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”

有感解读:

孔子的教育方针和办学目的在本章中被子夏集中概括了出来。

“仕而优则学”，子夏认为，做官以后，还有精力和时间，那就可以去学习礼乐等治国安邦的知识和为人处世的道理；

“学而优则仕”，而学习之余，如果还有精力和时间，就可以去做官从政，运用自己获得的知识才能为国家和百姓出力。

这句话对于整个中国的历史有很大的影响。很多家长为孩子设定的人生道路就是“学而优则仕”。

而在我们现代社会，这句话其实已经不适用了，有太多太多的职业可以让我们为社会做出贡献。

继续下章:

子游曰：“丧致乎哀而止。”

注译：

致：极致、竭尽。

原文解析:

子游说：“居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。”

有感解读:

这段话承接了宰予和孔子的一段争论。

宰予认为，为父母守孝，一年就够了。孔子却认为，一年不够，至少要三年。

子游说这句话，与宰予和孔子的讨论未必发生在同一时期，但是我们能够明白，守孝在当时是非常重要的话题，因为每家每户总有一天要面临如何守丧的问题，这对古时候的年轻人来讲，是一个很沉重的负担。

子游讲了他的观点：“丧致乎哀而止”。“居丧”的时候，只要能够充分地把自己的哀思表达出来就可以了。

实际上，这对三年之丧产生了挑战。三年确实是时间太长了，大家受不了。

子游认为，人能够把自己的哀伤适度地表达出来就够了，儒家并不倡导过分地悲恸。

当今，有很多人为了厚葬父母不惜花费重金，大搞形式主义，在社会上产生了十分严重的负面影响。

丧事固然要办，但是内心没有哀痛，只一味做表面功夫的话，丧礼再有排场再隆重又有什么意义呢？

表面形式要有，但是不是真实的情感流露，外人谁都没太大资格评判。