对偶的精妙（修辞手法连载46之回环与对偶）

回文修辞格与对偶修辞格这两者之间存在相似之处，就是字数相等或相近，前后两项结构相同。如：

却说那谈尔音下去写具亲供，见钦差的话来得严厉，一定朝廷还有什么密旨，如今报效得少了罢，诚恐罪名减不去；多了罢，实在心上舍不得；心问口，口问心，打算良久，连那些奇珍异宝折变了，大约也够了，因此上一狠二狠写了二十万两的报效。那乌大人就把案归着了

归着，据情转奏。（清·文康《儿女英雄传》）

河台谈尔音贪污枉法，朝廷便派钦差乌大人来查办。那时候，清政府有“罚锾助饷助工”的律令，就是犯了罪可以出钱以求免减，名称是“助饷助工”。谈尔音愿意罚款赎罪，“心问口，口问心”形象地说明了他舍不得出钱，又无可奈何的心情。这两句话字数相等，结构相似，所以和对偶格很相似，但它仍是回文格。

回文与对偶的区别在于：

（1）回文着重于次序的不同，语序的颠倒，以此形成一种循环往复的作用；对偶则着重于结构的严谨、整齐，显示对称和谐之美。如：

①膝前有了四个小女儿，老是缠绕不清，等于背上四个小包袱，更觉得家离不了我，我离不了家。（周瘦鸥《迎春时节在羊城》）

“家离不了我，我离不了家”运用的是回文手法。“家离不了我”重在突出“家”的势薄，“我离不了家”突出了“我”对家的依恋。作者运用这种手法，循环往复突出，给人一种文字不断的感觉。

②“这不合规矩哪！”杨五爷不以为然地摇着头叹息着说，“歌而不哭，哭而不歌！”（萧军《第三代》）

这段文字运用的也是回文手法。“歌而不哭，哭而不歌！”说明了“歌”和“哭”之间的相互辩证关系。它们尖锐对立，难以并存，形成了循环往复的特点，所以是回文手法。

③春分刚刚过去，清明即将到来。（郭沫若《科学的春天》）

这里运用的是对偶修辞格。“春分”和“清明”是指节气，“刚刚过去”和“即将到来”是指这两个节气的时间顺序。它们内容连贯，次序严格，结构严谨，字数相等，形式美观，所以是对偶修辞格。

④风波一浩荡，花树已萧森。（鲁迅《集外集·无题》）

“风波”和“花树”都是名词，“浩荡”和“萧森”是形容词，名词对名词，形容词对形容词。在这里，作者将“风波”比喻成“文化围剿”，将“花树”比喻成“革命的大众文艺”。其中的“一”和“已”相呼应，紧紧相连，所以这种关系连贯、结构严谨的两个句子是对偶修辞格。

（2）回文所构成的两项，要求词语相同；对偶则尽力避免词语的相同。如：

①看见一切事物的底蕴

一切事物内在的规律

一切运动中的变化

一切变化中的运动

一切的成长和消亡

就连静静的喜马拉雅山

也在缓慢地继续上升（艾青《光的赞歌》）

“一切运动中的变化，一切变化中的运动”这两句话的词语完全相同，而且它们的排列次序不同，所以是以词语为单位的回文格，而不是对偶格。

②“猛犬不吠，吠犬不猛”，你知道吗？（郭沫若《高渐离》）

这句话运用的也是回文手法，因为“猛犬不吠，吠犬不猛”这两句话词语相同，排列顺序不同，循环往复，所以是回文格而不是对偶格。

③朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（唐·刘禹锡《乌衣巷》）

这是一个对偶句。“朱雀”对“乌衣”，名词对名词；“桥边”对“巷口”，方位名词对方位名词；“野草花”对“夕阳斜”，形式是“名词 名词”对“名词 形容词”，属于对偶中的宽对。它们对仗比较工整，没有相同的词语，所以是对偶句。

④四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。（毛泽东《满江红·和郭沫若》）

这也是一个对偶句。“四海”对“五洲”，“翻腾”对“震荡”，“云水”对“风雷”，“怒”对“激”。上联描写云翻水怒，下联描写风荡雷激，上下两联都没有词语的重复，力避词语的相同，所以这是对偶手法，而非回文手法。

2.回文与顶真

这两种修辞格之间的相似点，就是它们都有以前一句的末尾词作为后一句开头的词语。如：

①查五服三代，他连父母亲都没有出处，不知是何年月从何州县流落到芙蓉镇这省边地角来的孤儿。更不用提他的爷爷、爷爷的爹了。自然也没有叔伯、姑舅、岳丈、外公等等复杂的亲戚朋友关系。真算得是出身历史清白，社会关系纯洁。清白清白，清就是白，白就是没得

。没得当然最干净，最纯洁，最适合上天、出国。（古华《芙蓉镇》）

这是小说中描写痞子王秋赦的文字，语含讥讽，“清就是白，白就是没得。没得当然最干净，最纯洁”是顶真手法，因为句子的前一句的末尾一个字是后一句的开头的一个字，一句紧接一句，将句子紧密地联系在一起。

②譬如：另有一位老爷也曾梦入幽冥，照例添了阳寿一纪载回老家，立刻就叫：“春兰，拿算盘来！”自己动手、的搭的搭，九归九除，横七竖八地算清楚了？狠狠地拨去一子，长叹道：“四千三百八十三！”明天孙子淘气，后天陪姨太太出门，到第三天下午四点半钟朦胧醒来，掐指一算，阿呀！不好！只剩下四千三百七十九天。愈算便愈少，愈少便愈要算，心中好比滚油煎，身上有蚂蚁在那边爬。（俞平伯《重过西园码头》）

这段文字是讽刺那些幻想长生不老、生活毫无意义的人的。“愈算便愈少，愈少便愈要算”是回文手法，前句最后两个字“愈少”是后句的起头词语，所以它和顶真手法相似。它们都有这个特点，要如何才能分得清呢？请看下面的分析。

它们的区别是：

顶真由后句紧顶前后，语句结构紧密，层次分明，它语气连贯流畅，好似流水一样向前；回文则是循环往复的，好似织布机上的梭子来回穿梭。如：

①桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。（明·唐寅《桃花庵歌》）

这是一首运用顶真修辞格的诗。为什么不说是回文修辞格呢？回文也可以是后句紧顶前句的。先看它的解释：“桃花坞里有桃花庵，桃花庵里有桃花仙人，桃花仙人在桃花坞里种桃树，用桃树开的花去换酒钱。”整首诗语句结构紧密，层次清楚，反映了事物之间的有机联系，其语气通畅，所以是顶真手法。

②有翼的床头仿佛靠着个谷仓，谷仓前边有几口缸，缸上面有几口箱，箱上面有几只筐，其余的小东西便看不见了。（赵树理《三里湾》）

这里运用的也是顶真手法。作者通过前后两句紧相顶接，先说此，后说彼，将话一环扣一环地说下去，语气一泄而下，好似流水一样，使句子不但显得很紧凑，很严密，而且将“谷仓”、“缸”、“箱”之间的位置关系表达得清清楚楚，明明白白，所以也是顶真手法。

③鲁迅思想的灵敏度与深刻性是无与伦比的。他能够宏观宇宙，洞察幽微，看得高，看得远，看得深，看得细。真与伪，实与虚，美与丑，善与恶；真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美，善中之恶，恶中之善，都逃不过他的慧眼。（柯灵《我们多么需要鲁迅》）

“真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美，善中之恶，恶中之善”运用的是回文修辞格。虽然它也是前后两句紧顶，联结而成，但是因为它不像顶真的语气那样一气而下，而是回环往复，似断不断，所以是回文手法。

④有什么了不得的东西可以发表呢？有——悲哀，苦闷，无聊，沉寂，心弦，蜜吻，A姊，B妹，我的爱，死般的，火热的，热烈地，温温地……颠而倒之，倒而颠之，写了一篇又一篇，写了一本又一本。（刘半农《老实说了吧》）

这段话是作者批评当时一些不肯学习、腹中无文，却又爱装腔作势、舞文弄墨堆砌词藻的所谓写文章的青年。“颠而倒之，倒而颠之”运用的也是回文手法。它们的词语完全相同，字数相等，描述和讽刺了那种反反复复地使用陈词滥调的所谓文章，其语气循环往复，来回穿梭。

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