儒释道哪个才是真理（书院沉思何谓真儒）

书院沉思：

何谓真儒？

汉代杨雄言惟真儒无敌于天下。何谓真儒？记得梁漱溟先生曾盛赞国学大师马一浮先生为“千年国粹，一代儒宗”。记得书院导师98岁的何光荣先生2007年第一次来给书院教师授课时讲到真儒包含四个含义：一是纯。纯者忧道不忧贫；二是真。真者不惧谤，不畏毁。韩愈曰：“事修而谤兴，德高而毁来。”三是通。通者神而化之，使民宜之。易经曰：“穷则变，变则通，通则久。”真儒应是改革家。四是行。行者，力行儒学也。真儒应是实践家。实践家不拒细事，不忧地位低微，惟知一生奉献。具此四者，可谓纯，可谓真，可谓通，可谓行。可谓真儒矣。治世果用真儒者，则无敌于天下。故曰真儒无敌。

近读《礼记•儒行》，振奋不己。

鲁哀公问于孔子曰：“敢问儒行？”孔子曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。”

儒者生命，究竟是何样态？择儒行文，敬录如下。

儒者其容貌如此：“衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪。大则如威，小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也。”

儒者备豫有如此：“儒有居处斋难，其坐起恭敬；言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。”

儒者近人有如此： “儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”

儒者特立有如此： “儒有见利不亏其义，见死不更其守。”

儒者刚毅有如此：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。”

儒者自立有如此：“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。”

儒者宽裕有如此：“儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；慕贤而容众，毁方而瓦合。”

儒者举贤援能有如此：“内称不避亲，外举不避怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。”

儒者任举有如此：“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。”

儒者其规为有如此者：“上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人；博学以知服；”

儒者交友有如此：“合志同方，营道同术，并立则乐：相下不厌，久不相见，闻流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退。”

儒者尊让有如此：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。逊接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。”

还有，儒者其仕，儒者忧思，儒者特立独行等。

夫子结语：“儒有不陨穫于贫贱，不充诎于富贵；不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。”

今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。

鲁哀公闻此言。曰：“终没吾世，不敢以儒为戏”。

夫子言儒行，可谓至大阳刚，天地正气。令人鼓舞，庄严不已。

顿感人生大幸，得遇儒行指南。也甚感有福，能得遇海内外几位师长大德。其道德学问，言行操守，堪称真儒。既竭吾能，欲罢不能。

真儒，大矣，壮矣，美矣。