历年日本人最想交往的女明星（日本国民女演员）

五月女东张西望，眼神躲躲闪闪，一脸心虚。

看四周没人，她才鼓起勇气走进了那家……情侣宾馆。

这么鬼祟是约了谁？

一进房，她瞬间解放天性，猛扑向床上.

床上根本没人，整个房间就她自己。

怎么？一个人去体验情侣酒店，很奇怪吗？

单身女性五月女（江口德子 饰）不顾他人的议论和目光，总是做各种“奇怪”的事，积极享受一个人生活。

这部《独活女子的推荐》，去年刚开播我就推荐过。如今出了第二季，观众甚至夸该系列已经超越季均9 分的“五郎叔”：

看着她自由肆意地生活，观众也禁不住自我拷问：

#如果你喜欢的事物，被大众视为奇怪、没必要，

你还会去做吗？#

或许，当下每一个被疫情影响了生活质量的人。

是时候，重新审视、反思我们的生活方式了。

众所周知，日剧一直都有点拍美食的伎俩。

像《小森林》《深夜食堂》《孤独的美食家》《我，到点下班》等，光看主角吃就能得到治愈，宛如做了一场心灵马杀鸡。

而《独活女子》除了吃喝玩乐，还提供了一个看待“独活”这种生活方式的新角度。

咱分两个关键词来解读，首先是“女子”。

有些事情，一个女生单独去做，就会被冠上社会偏见。

比如上一季女主独自去烤肉店畅享美味，这种行为很容易被大众视为“食量大”、“不端庄”等负面形象，于是很多女生都不敢做。

但男性独自去吃烤肉，就没有这些烦恼了。

诸如此类的刻板印象造成的隐性压力，常常限制了女性的生活自由和乐趣。

文章一开头女主去情侣酒店，在大众眼里也是“不正经”、“不自爱”、“不守妇道”的行为。

怎么？没对象就没资格住情侣酒店了？

反过来说，住情侣酒店的单身女性，就有问题？

荒谬。

别人说什么，根本不能定义你是什么人。

只有你能定义你自己。

有一次，女主独自从东京赶到乡村泡温泉，就遇到一位同样崇尚独活的前辈。

这位奶奶已经满头白发，却很知性优雅。

她看到女主一个人享受旅游，就想起了当年独活的自己。

同样一个人去旅游，想预约的旅游项目全约不上，就因为她是“孤身女性”的性质而处处受限。

年轻女性一个人去温泉旅馆住

（被认为）那一定是因为她背负着什么不好的事情

说不定是犯了什么罪，在逃避世人什么的

要是搞不好在酒店里搞出什么事，就很难办

因为这种臆测而拒绝预约的旅店有很多

但是男人一个人预约的话，就不会拒绝

而这种限制，现在也同样存在，只是换了一种方式。

比如单身羞辱。

看看这些话语熟不熟悉：

她还没对象啊？再不找就没人要了…

她还没结婚啊？再不生孩子就生不出了…

纪录片《剩女》，开篇就是当头一棒。

在婚介所，高学历高收入的女律师华梅被问到想找怎样的对象时，她有点害羞地低头一笑：

我可能要求就比较高呀

比如说 我觉得他应该受过良好教育

然后非常重要的一点，他要尊重女性

希望男方能承担部分家务，尊重她可能不生育的意愿。

但同样身为女性的婚恋顾问一发话，华梅脸色都变了，笑容逐渐凝固。

从某些方面讲，我说话可能稍微直接

首先，你不漂亮，不是美女

第二个，（你的）年龄真的很大了

翻译翻译，顾问的意思就是：

就凭你这种条件，还这种要求，找对象简直就是妄想。

现实仿佛就是这样。

社会舆论总在规劝女性（乃至成功女性）降低自己的择偶标准。

无论是五月女在独活中受到的限制，还是现实中对女性的单身羞辱、追求爱情的限制。

这种看似理所当然的偏见，像一道隐形的关卡。虽然没有堵死去路，但要通关，就得先打怪。

这种氛围下，给想要遵循内心而活的女性增添了不少难度。

这是《独活女子》里透出的第一层呼吁：

去特么的“女人应该如何如何”，老娘想咋活就咋活。

追求你想追求的，管别人怎么说。

社会用舆论给女性制造了各种隐形桎梏。

至少，你别主动走进去。

第一季的五月女，就是在这种害怕别人议论的目光中，完成一次又一次的独活行动，渐渐摘下了那些隐形的脚镣

我的规矩是

无需在意旁人，随心所欲地享用

但话说回来，抛开性别造成的差异。

这部剧的第二个关键词，才是更核心的主题：

“独活”。

跟性别无关。

现实中，很多人都不敢“一个人生活”。

这里的生活囊括各个方面，担心的理由很多：没有伴不好意思做、一个人不够意思、独自参加会被人闲话……

归根到底，生活不是服务于自己的体验，而是受制于众人的眼光。

就像很多人不敢独自去那些“情侣圣地”：网红酒店、餐厅，游乐场、水族馆等浪漫景点，害怕会显得“可怜”。

像五月女一个人来参观天文馆，专门订了个VIP座位，本想好好学习知识。

才坐下就开始不自在，脑补了一场被众人议论的大戏：

她一定很寂寞，还单身吧？（并投以嘲讽或感到迷惑的眼神）

第二季的五月女已经变得坦然多了，这是她在多次独活中磨炼出来的心理承受能力。

——而这，也是“独活”本身给每一个人的启示。

集体主义的文化规训下，我们常常羞于一个人去做某件事。

倒不是不想，而是不敢。

这股阻力，来自于你的“假想观众”，AKA“大家”。

比如上面五月女去天文馆那样，担心自己会不会被“大家”议论？

又比如公司的同事提议下班去聚餐，但她更想独自去探索美食和好玩的地方，可这样会不会被“大家”说不合群？

长期不参加集体活动，以至于有一次她发出邀请时，同事一整个大震惊，仿佛在见证什么自然奇迹：

-出大事了，惠（五月女）刚才邀请我一起玩

-天啊，这可是大事件啊

从心理学的角度来看，不敢独活，其实是自我意识在作祟。

英国心理学家雷蒙德・克罗泽和罗素·赫尔伯格认为：

这是一种“十分强烈地感觉到自己的存在”的状态，是一种不舒服的感觉，觉得自己好像始终被“注视”着，在人群中觉得“所有人好像都在看我”。

五月女去健身房，她报了个班，是让学员在黑暗中踩动感单车。

学员看不清周围，只有教练所在的位置发射出蹦迪一样的闪光。

教练问：你们准备好了吗？

下面的黑暗回答：YES！

沉浸其中的五月女没跟上大家节奏喊出来，反而被吓一跳：

看这局促的眼神，像不像公众场合社死的你

不过黑暗中，没人看到她，放松之后也慢慢融入了。

教练第二次提问，五月女再次解放天性，混入其中跟着大叫。

没有“假想观众”盯着自己，五月女自然就敢放开自我约束。

这种状态是不是看着很眼熟？

街上看到熟人，你是不是会慌张地躲避视线，心里默念“别看见我别看见我”，同时掏出口袋的手机装作没看见。

这种约束，已经衍化成当代人的一种病症。

当代年轻人称之为“社恐”。

看一组数据，中国青年报联合中国社科院与社交平台探探发起的调研，超四成青年自称“社恐”。

现在我们常说的“社恐”，早就脱离医学含义，更多地变成一种拒绝社交的保护色。

鸟鸟在《脱口秀大会》上这么比喻：

我特别在意别人的看法，甚至超过我个人的感受，即便现在我被一只老虎咬了，都很难立刻喊人来救，因为如果没人救，我只是可能会死，可是一旦有人救，我还得跟他打招呼。

可以这么说。

所谓的“社恐”，是对社交过载的一种反抗。

这也意味着。

他们更容易接受独活，更愿意待在自己的空间里，不那么在意别人的看法。

用复旦大学中文系的梁永安教授的话来说，就是一个内部自我优化的过程。

就像旅行。

一个人出去，你跟这个世界的关系是不一样的。你没有什么分岔，没有什么打扰。然后你就可以默默去看各种各样的村庄啊河流啊，看城市里面的那种流动变换的空间啊……所以那些东西都是在一点一滴地，非常细润地到了你的心底。

这不就完全是五月女的独活经历吗？

独划独木舟，感受河流水路，经过铁轨仓库，感受城市流动的空间变化。

还有坐新干线往返5小时都要去打卡的铁板烧等。

换句话说。

社交，是人和外界的必然联系。

但独活，是人行为和内心的自洽。

在肉叔看来。

对于被集体化的一代，敢于“独活”是一种进步。

五月女的独活便是如此。行事取悦自我，并将注意力倾注在自己身上。

吃各种美食，不是为社交，而是让自己享受。

而对于现在的我们，学会独活，有另一种结合现实的解读：

疫情时代下的“物种进化”。

学着去适应这种，不得不一个人生活的既定环境。

疫情击溃了我们过去很长一段时间建构出来的生活方式。

人们寸步难行，我们无法像以往那样跟亲友聚会吃大餐，被单独隔离在家中，大多数时候都是一个人吃饭，一个人睡觉，一个人面对各种事。

尽管我们都盼着疫情尽快结束，但一眨眼，三年就过去了。

微博上，依然是满屏的疫情消息。

这是一场持久战。

在这样的客观事实下，我们真的需要认真地思考“如何一个人更好地生活”这件事了。

是某种程度上无奈之选，但也是某种程度上的自救办法：

解构自我，重构生活。

让自己更有能量应对当下的困境。

这种独活，其实是一种自洽，让我们摆脱部分不必要的焦虑。

每一个“独活”的个体，都在各自的轨道上运行：

认真地吃饭、睡觉、工作、看剧、打游戏……

在受限的条件里，尽可能地挖掘生活的乐趣。

在逆境里，彰显出生存本身的价值。

肉叔朋友圈里有个女孩，已经独自居家隔离一段时间了。

她偶尔会晒出自己的隔离日记，有自己精心做的饭菜，还有与帕梅拉偷偷较量的健身打卡，时不时还会分享读书感悟。

有的小伙伴把独居隔离的日常拍成vlog，跟更多人分享技巧心得，互相取暖。

正如她说的那样：我们努力让自己不要失去感受力，不要变得太迟钝，在日复一日的生活里寻找乐趣。

无论是外界的眼光造成的无形隔离。

还是疫情原因造成的地域隔离。

请记住：

生活是自己的。

哪怕一个人，哪怕条件受限，也不要放弃忠于自我的追求。

好好吃饭睡觉，感受生活，感知生命。

认真地为自己而活。

没人能够苛责你什么。

每个人都是自己人生的主角

今日打工人：王家卫生委员

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