谥号是帝王死去的称号吗（看谥号认皇帝）

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谥号是帝王死去的称号吗

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今天讲讲怎么通过古代帝王的“谥号”（和“庙号”），来判断某些个君主当皇帝时的工作能力。

#1

先大概说下，年号、谥号、庙号，这些个号。

我们看历史剧、历史书，经常能发现对同一个皇帝有不同的称呼，比如朱元璋，又有称他作洪武大帝，还有叫做明太祖的。

这是因为，“洪武”是朱元璋的年号，而“太祖”则是他的庙号。

一般来说：

● 年号，是皇帝活着的时候，自己定的，用来记录自己当皇帝的时长和时运变化；

● 而庙号、谥号，通常是皇帝去世之后，即位者或后世为他拟的，用来评价他在世时的生平事迹和品德修养。

当然，除了皇帝之外，有身份地位的人也会有谥号，比如：皇后、诸侯、重臣、大儒、名流这些。

举个例子：秦始皇的爸爸，谥为庄襄王（诸侯王）；而萧何的谥是文终侯（侯爵）。

至于，庙号和谥号，

大体可以这么理解：**祖、**宗，这种称之为庙号，**帝，**王，这种称之为谥号。

通常一个已过世皇帝全号的结构是“庙号 谥号”。比如刘邦，庙号为太祖，谥号为高皇帝，于是我们称之为：太祖高皇帝（但因为司马迁在《史记》中称其为高祖，所以后世就习惯称刘邦为“汉高祖”）。

通常，在某个皇帝过世之后，礼官会根据他生前的功过是非，再依据《谥法》，给出合适的谥号。

而庙号则按照“祖有功而宗有德”的标准，只有开国君主和有治国才能的君主才能上。原则上，对庙号的使用会非常谨慎，但也有用的很泛滥的，比如唐朝，除了某些亡国之君和短命皇帝之外，一般都有庙号。

好的，背景知识就先普及到这里。

#2

我们今天主要讲“谥号”，上面也提到了谥有《谥法》，既然是对一国之君生前所作所为的评判，就有褒贬之分。

于是我们当然也可以通过这些谥号，去反观帝王诸侯，他们到底是什么样的人呢？

首先，我们先了解一下不同“谥号”对应的价值观。

通常，可以分为“上谥”、“中谥”、“下谥”。

● 上谥，是表扬类的谥号，赞扬歌颂君主的英明神武、丰功伟绩、崇高品行等等。比如：

谥“文”的君主，表示具有“经纬天地”的才能，或“道德博厚”、“勤学好问”的品德。最有名的要数“周文王姬昌”，还有开创“文景之治”盛世的“汉文帝刘恒”。

所以，通过“文景之治”的另一位“汉景帝刘启”，能看出“景”一定也是上谥了。谥“景”的君主，一般都是施行、传播仁义，或者比较能谋善断。

另外，谥“武”的君主，表示有安邦定国、开疆拓土的才能，能够平定祸乱、征战沙场。除了大家都知道的“周武王姬发”、“汉武帝刘彻”；还有一位极具传奇色彩，举重被砸死的“秦武王嬴荡”。

除此之外，“康”表示“安乐抚民”、“平”表示“布纲治纪”，这些也都是上谥。

我在文末付上了部分“古谥法制度”，有兴趣的朋友，可以直接拉到文末收看！

● 中谥，多为同情类的谥号。比如：

“愍”（读音同“悯”）表示“在国遭忧”，“在国逢难”。东汉末代皇帝刘协，刘备给他上谥“孝愍皇帝”，后来曹魏篡权，为了讽刺刘协，说人家献出了大汉江山，于是改谥“献”。

还有“怀”表示“慈仁短折”，寿命不太长或客死异乡，总之是结局比较的悲惨。比如，与屈原颇有渊源的“楚怀王”，以及享年仅30岁的“晋怀帝司马炽”。

● 下谥，基本都是批评类的谥号。能够荣获下谥的都有哪些君主呢？

“炀”表示“好内远礼（沉迷酒色，无视礼义）”，有“隋炀帝杨广”；

“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，有昏君代表人物“周厉王”；

“幽”表示“壅遏（音：yōng è）不通（一意孤行，不听别人意见）”，有烽火戏诸侯的败家君主“周幽王”。

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做个小练习：

1、结合文末的“古谥法制度”，推测下“赵武灵王”会是个什么样的人物呢？

2、查找有关“赵武灵王”的事迹，看看跟你的推测是不是一致？

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谥号通常为一个字、或两个字，但是从唐朝开始，就越来越长、越来越长.

唐太宗李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”；

到了我们伟大的康熙大帝，谥号：“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”，整整23个字，着实不得了！

#3

再说庙号的选字，虽然不参照谥法，但也有褒贬之意。

太祖、高祖，开国立业；

世祖、太宗，发扬光大；

世宗、高宗等，都是守成之主的美号；

仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等，皆是明君贤主；

中宗、宪宗，都是中兴之主；

哲宗、兴宗等，都是有所作为的好皇帝。

神宗、英宗，功业不足；

德宗、宁宗，过于懦弱；

玄宗、真宗、理宗、道宗等，好玄虚；

文宗、武宗，名褒实贬；

穆宗、敬宗，功过相当；

光宗、熹宗，昏庸腐朽；

哀宗、思宗，只能亡国。

#4

最后补充两个冷知识：

● “千古一帝”秦始皇，他是没有谥号的。因为始皇帝觉得自己比三皇五帝还伟大，后代子嗣、臣子没有资格对自己评头论足，于是干脆废除了谥法。并且规定之后的继承者们就叫秦二世、秦三世……秦五十九世，这样排下去。

“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”

——《史记 · 秦始皇本纪》

● 朱元璋把元朝末代皇帝妥懽帖睦尔（tuǒ huān tiē mù ěr），打的从繁华锦绣的大都跑到大漠去避难，人家死后，朱元璋“表彰”他顺应天命，果断撤出元大都的功劳，追谥他为“元顺帝”。也是个不亚于曹丕的嘲讽小天才了。

“大明皇帝以帝知顺天命，退避而去，特加其号曰顺帝。”

——《元史 本纪·卷四十七》

“谥元主曰顺帝。”

——《明史 本纪·卷二》

根据“谥号”来看皇帝的人品，你学会了吗？

下面这个“古谥法制度”选了部分比较常见的，以方便大家茶余饭后查着玩。

【古谥法制度】

民无能名曰神；靖民则法曰皇；

德象天地曰帝；仁义所往曰王；

立志及众曰公；执应八方曰侯；

赏庆刑威曰君；从之成群曰君；

扬善赋简曰圣；净宾厚礼曰圣；

照临四方曰明；谮诉不行曰明；

经纬天地曰文；道德博闻曰文；

学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；

愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；

绥柔士民曰德；谏诤不威曰德；

刚强直理曰武；威强敌德曰武；

克定祸乱曰武；刑民克服曰武；

夸志多穷曰武；安民立政曰成；

渊源流通曰康；温柔好乐曰康；

安乐抚民曰康；和民安乐曰康；

布德执义曰穆；中情见貌曰穆；

容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；

圣德周达曰昭；治而无眚曰平；

执事有制曰平；布纲治纪曰平；

由义而济曰景；耆意大虑曰景；

布义行刚曰景；清白守节曰贞；

大虑克就曰贞；不隐无屈曰贞；

辟土远服曰桓；克净动民曰桓；

辟土兼国曰桓；能思辩众曰元；

行义说民曰元；始建国都曰元；

主义行德曰元；圣善周闻曰宣；

兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；

胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；

屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；

柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；

夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬；

刚德克就曰肃；执心决断曰肃；

不生其国曰声；爱民好治曰戴；

典礼不衍曰戴；未家短折曰伤；

短折不成曰殇；隐拂不成曰隐；

不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；

官人应实曰知；肆行劳祀曰悼；

年中早夭曰悼；恐惧从处曰悼；

凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；

好乐怠政曰荒；在国遭忧曰愍；

在国逢难曰愍；祸乱方作曰愍；

使民悲伤曰愍；贞心大度曰匡；

德正应和曰莫；施勤无私曰类；

思虑果远曰明；啬于赐与曰爱；

危身奉上曰忠；克威捷行曰魏；

克威惠礼曰魏；教诲不倦曰长；

肇敏行成曰直；疏远继位曰绍；

好廉自克曰节；好更改久曰易；

爱民在刑曰克；除残去虐曰汤；

一德不懈曰简；平易不訾曰简；

尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；

尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；

执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；

执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；

尊贤让善曰恭；威仪悉备曰钦；

大虑静民曰定；纯行不爽曰定；

安民大虑曰定；安民法古曰定；

辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；

小心畏忌曰僖；质渊受谏曰厘；

有罚而还曰厘；温柔贤善曰懿；

心能制义曰度；聪明睿哲曰献；

知质有圣曰献；五宗安之曰孝；

慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；

协时肇享曰孝；芝心克庄曰齐；

资辅共就曰齐；甄心动惧曰顷；

敏以敬慎曰顷；柔己安众曰靖；

恭己祥言曰靖；宽乐令终曰靖；

威德刚武曰圉；弥年寿考曰胡；

保民耆艾曰胡；追补前过曰刚；

猛以刚果曰威；猛以强果曰威；

强以执正曰威；治典不杀曰祁；

大虑行节曰考；治民克尽曰使；

好和不争曰安；道德纯一曰思；

大省兆民曰思；外内思索曰思；

追悔前过曰思；行见中外曰悫；

状古述今曰誉；昭功宁民曰商；

克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；

执义扬善曰怀；慈人短折曰怀；

述义不克曰丁；有功安民曰烈；

秉德尊业曰烈；刚克为伐曰翼；

思虑深远曰翼；外内贞复曰白；

不勤成名曰灵；死而志成曰灵；

死见神能曰灵；乱而不损曰灵；

好祭鬼怪曰灵；极知鬼神曰灵；

杀戳无辜曰厉；愎很遂过曰刺；

不思忘爱曰刺；早孤短折曰哀；

恭仁短折曰哀；好变动民曰躁；

不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；

壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；

动祭乱常曰幽；柔质受谏曰慧；

名实不爽曰质；温良好乐曰良；

慈和遍服曰顺；博闻多能曰宪；

满志多穷曰惑；思虑不爽曰厚；

好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；

内外宾服曰正；彰义掩过曰坚；

华言无实曰夸；逆天虐民曰抗；

名与实爽曰缪；择善而从曰比。

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