一日一诗采石矶 一日一诗果子

做人太累时，难免幻想

来生做一只鸟，甚至做一头猪

而我想做一枚沉默的果子

甜而多汁，用本份与安详来诠释

一生岁月静好

我的幸福在青涩年华

悬于枝头沐浴阳光，日益地圆润

充实着风景里的装饰

全然忘记一旦成熟

那命运便逃不脱牙齿的凌迟

如果够甜，一口口被咬下的身体

可能得到些许夸赞

如果依然幼稚，涩而酸

即使被粉碎在齿间，也落下一堆

牢骚和抱怨

诗评一：

《果子》猛一看应该是一首咏物诗，一般情况下，诗人寄情或者移情于物，自己隐退幕后，让物替自己表演即可。可宇秀却不同，宇秀毕竟是宇秀，她直接出场站出来表白：“做人太累时，难免幻想/来生做一只鸟，甚至做一头猪/而我想做一枚沉默的果子”。这是她对做一只鸟、做一头猪、做一枚沉默的果子，三者比较之后，得出的唯一选择。诗只要后两节完全可以，但没有了第一节，肯定少了许多情趣与戏剧，尤其是“可爱”。我还想到，做一只鸟、做一头猪、做一枚沉默的果子，三者比较，“沉默的果子”更接近一位女性尤其是女诗人，所以诗人选择了果子。

诗人宇秀在诗里说得明明白白，一点也不不好意思，一点也不拐弯抹角，一点也不含沙射影，“而我想做一枚沉默的果子”，果子是我，我就是果子。我直接出场，直接发言，我就是我，我绝不当第三者或者旁观者，更不需要他或者它替我代我发言。诗写思考的结果，也写思考的过程，绝对原汁原味，绝对客观真实，是直接在现场呈现，而不是沉溺于自我的想象表达或代言，这也是现代主义诗歌与浪漫主义诗歌的重要区别。

前辈诗人臧克家的代表作《老马》，显而易见是以负重、痛苦、被鞭笞的悲剧形象指代受苦受难的农民。诗写于1932年4月，而现在的马早就不知道车为何物了，更谈不上拉车。在《老马》中，诗人只是一个旁观者，诗也免不了过时的命运。宇秀的《果子》则不会因时间的变化而失真，且会常读常新，因为“我”就是果子，果子就是“我”，诗的抒情主人公与抒情对象合二为一，这里的“我”已经是现代主义诗学语境中被关照与自省的客体，而非旁观者，不再是以主体的立场对果子这一客体表达同情或思考。

诗的后半部分以果子的悲剧结局对诗人“想做一枚沉默的果子”的进行了颠覆，这一逆转使这首诗跳出了传统古典主义和浪漫主义的抒情窠臼，把诗意推向悖逆于之前抒情的方向，从而拓展出诗意的另一个维度，通过果子与“我”选择做一枚果子的初心的悖逆结局，隐喻了现实的残酷，呼应了开篇的“做人太累”。对于司空见惯、习以为常的事物进行悖逆性书写和解构，也是现代主义诗学审美的一大特征。这首诗具有后期象征主义的色彩，如意象隐含的思辨性，理性与感性、智性与感觉的复合。

有哲学家说，人活着就是痛苦，所以哲学就是研究痛苦的学问，而诗人则是痛苦的表达者。诗人宇秀认为，做人就是累，不想累，逃又逃不掉，就要化解就要转化。生命的方式与样态有多种，但结果是唯一的：死亡。基督教认为人是不会死亡的，死亡是人升天去见上帝了。佛教转世轮回说认为，死亡是生命转化成另一种生命形式继续生活了。现代诗人书写死亡前的生命过程，也书写死亡后的意识。诗人与宗教近，与潜意识更近。不信，你去访问宇秀的果子。（李霞）

诗评二：

做人太累，那做什么好呢? 诗人做了一次大胆的假想，把坐标定在树上，下辈子做鸟、做猪，或做一枚“沉默的果子”。但鸟临树并不安定，猪上树笨而不实，三者比较，果子似乎是最好的选择。果子以树为家，不鸣不叫，本分安详，想必可以甜甜美美，岁月静好了。

然现实果真如此? 这首诗用了一种反写的手法。照理青涩的果子更酸更涩，但如果将果子比喻成少女，就不一定了。成长中的果子是青春单纯的，可以尽享阳光、无忧无虑地幸福生活。而一旦成熟，却不免被世俗采摘、啃啮、吞噬，生活反而可能艰涩酸苦。果子，抑或女人，她们在现实社会中，通常是被飨者，她们不得不接受牙齿的粉碎而无可奈何。更甚者是，性格不同，命运也可能不同，甜美尚能得到赞许，幼稚还会得到龃龉。

看来果子也是命运多舛。诗解析了一个哲理，做人累，不想累，来生做果子也是如此，不如立足今世，做有独立人格的女人，让自己足够成熟，足够充实，足够甜美，足够有汁有味有内涵有品相，安分守己，热爱生活，才能招人喜爱，活出正果。（天端）