河南戏曲豫剧白蛇传全场(欣赏戏曲白蛇传)

文/赵天希

一、纠结于妖怪身份,不利于欣赏白素贞的真善美

去剧院观看戏曲白蛇传时,谁如果老是把白素贞当成妖怪看待,那可真是走错了地方,既委屈了演员,也折腾了自己。

以豫剧(祥符调)《白蛇传》为例,剧情、台词的演化,从田汉到东风,凝结着一代代创作者的努力、汗水和智慧,白素贞已经被塑造成真善美的典型女性形象,反映了人们对美好生活的追求。

英雄不问出处,白素贞下山以后就是人间一员,做人事、尽善事。如果总是纠结于她前世的身份,就没有时间欣赏她今生的壮丽了

就算有时间纠缠白素贞的身份,想要理清白素贞身份的演变过程,未必会比理顺一团乱麻能更轻松一些。而白素贞的身份演变又与白蛇传故事情节的演变密切相关。

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越剧电影《白蛇传》

二、在冯梦龙的小说中,白娘子确实妖气很重

《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《孟姜女》合称中国四大民间传说

《白蛇传》故事从口头传播开始,到小说、评书、弹词、戏剧,到电影、电视剧等多种表现形式,已经经过了近千年的演变,人物性格不断丰满,故事情节渐次丰富。

据文献介绍,成型最早的《白蛇传》故事文本,应该是经明末冯梦龙整理加工过的宋代话本,原作者已经无从考证。冯梦龙的短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》,记载于三言二拍之一的《警世通言》第二十八卷。故事情节大概是如下。

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越剧电影《白蛇传》

南宋绍兴年间,杭州,药铺主管许宣住姐夫家,清明节烧香荐祖,返家途中遇雨乘船,结识白娘子和青青主仆二人。经借伞、讨伞、取伞,白娘子主动以身相许。

后因白娘子所赠银锭等皆盗自官库,许宣惹上官司被发配到苏州做工。白娘子追至苏州,与许宣成亲。又因穿戴赃物,许宣再吃官司被发配到镇江做工。白娘子追至镇江,要许宣自开药铺。法海禅师告知许宣,白娘子是妖怪,应速回杭州。

许宣回到杭州姐夫家,求追来的白娘子饶命。许宣用法海给的钵盂,罩住白娘子。法海作法让白娘子、青青现原形白蛇、青鱼,放入钵盂,永镇在雷峰塔下。

这个小说版本,是后来演变的基础。

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越剧电影《白蛇传》

三、在现代戏曲版的白蛇传中,白素贞妖气全无但有点仙气

《警世通言》成书于1624年,距今398年。期间,基于《白娘子永镇雷峰塔》演绎出的《白蛇传》故事,在民间广为流传,艺术形式多样,各种版本繁杂。我们先直接跨越这近400年的演变史,看看最新版本的戏曲《白蛇传》对于原小说的继承与发展。

河南豫剧院青年团于2013年复排了大型古装豫剧(祥符调)《白蛇传》(以下简称戏曲),对比冯梦龙的短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》(以下简称小说),我们可以梳理一下,在一些基础情节上,从小说到戏曲的变与不变。

①小说中,故事发生地起止点在杭州,中间因许宣惹上官司而移步苏州、镇江。三地均在美丽富庶的江南。戏曲中,未涉及苏州,白素贞在镇江开设了保和堂,其他活动主要与金山寺的法海有关。

②小说中,男主角名叫许宣,任药铺主管,是一个腼腆的老实人,先被蛇妖所迷,后来迷途知返,亲自参与了对蛇妖的镇压。戏曲中,男主角名叫许仙,是一个有学识的谦谦君子,婚后先被法海蛊惑,后来迷途知返,与娘子白素贞重归于好。

③小说中,原作者尊称女主角为白娘子,系蛇精幻化而来,她勇于追求爱情,又能回变白蛇吓唬许宣,妖气尚存,终被镇压。戏曲中,剧作者不再突出白娘子的称谓,强调白素贞的人格化姓名。白素贞系蛇仙下凡,妖气不再,仙力偶露,对爱情专一执着,且勇于抗争。抗争无效,亦被镇压。

④小说中,青青源自青鱼精,是白娘子的丫环。戏曲中,小青与白素贞一样,是下凡的蛇仙,与白素贞互称姐妹,互为闺蜜,突出了小青人格上的独立性。

⑤小说中,法海是封建势力的代表,是破坏白许婚姻的主导力量。戏曲中,法海的形象基本上被完整继承了下来。

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越剧《白蛇传·游湖》

⑥小说中,体现了赞扬白娘子追求幸福与反封建的思想,同时又强调了妖变美人所具有的迷惑性,用以警醒世人莫要贪恋女色。而戏曲中,白素贞则是真善美和谐统一的典型代表。小说和戏曲都强调了女主角追求爱情的自主性和主动性。

⑦小说中,有许宣任药铺主管、白娘子督促许宣自开药铺、白青盗窃财物赠于许仙、引许仙吃官司的情节。戏曲中,没有明确许仙的婚前职业,白素贞因为自己有看病抓药的本领,所以直接创建了保和堂,也就解决了几个人的生计问题,也就省去了盗窃情节。

⑧小说中,白娘子主动变回白蛇恐吓许宣。戏曲中,许仙受法海蛊惑劝白素贞喝雄黄酒,白素贞因酒力发作变回白蛇,吓死许仙。戏曲中,增加了仙山盗草情节,白素贞取得了南极仙翁的支持,这在一定程度上暗示着对法海的否定。戏曲中虽然增加了白素贞产子的情节,但与小说一样,白素贞最终被镇压,继承了女主角的悲剧命运。

可以看到,戏曲在小说的基础上,白蛇传剧情有保留有变化,有继承有发展。

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越剧《白蛇传·游湖》

四、从小说到戏剧,白蛇传故事的演变主线是妖气渐失情义渐浓

需要说明的是,前述豫剧祥符调《白蛇传》并不是直接改编自小说《白娘子永镇雷峰塔》,而是由青年戏剧作家东风移植自京剧《白蛇传》。该京剧版本由著名剧作家田汉改编,京剧名家张火丁领衔主演。

2013年复排的祥符调《白蛇传》,由陈派弟子牛淑贤担任艺术指导,牛淑贤的弟子、陈派再传弟子吴素真领衔主演。而豫剧陈派艺术创始人、豫剧母调祥符调旦行声腔集大成者陈素真大师,早期演出的《白蛇传》传统版本,包括白蛇收青蛇的双蛇斗、青蛇盗库银、许仕林拜母雷峰塔、白蛇出塔团圆升仙等情节。其中,许仕林是许仙与白娘子长大成人的儿子,而双蛇斗情节则交代了白青二蛇不打不成交的结识过程。

有些《白蛇传》戏曲版本还设计了这样的情节:峨眉山修炼千年的蛇仙白素贞之所以下山,是为了报答许仙前世的救命之恩;许仙儿子长大后得中了状元,劈塔救母;小青最后找到了自己的相公。

许子祭塔拜母、全家团圆,这样的情节设计反映了人们对喜剧结局的美好向往。

据文献介绍,自冯梦龙的白娘子小说问世后,白蛇传故事的主体架构到清代中期基本定型,后来演变的故事情节大同小异。当初口头传说的蛇精故事的女主角,已经由单纯迷惑人的妖怪,演变成了有情有义的女性。

乾隆三十六年(1771年),方成培的四卷本《雷峰塔传奇》包括开宗,付钵,出山,上冢,收青,舟遇,订盟,避吴,设邸,获赃,远访,开行,夜话,赠符,逐道,端阳,求草,疗惊,虎阜,审配,再访,楼诱,化香,谒禅,水斗,断桥,腹婚,重谒,炼塔,归真,塔叙,祭塔,捷婚,佛圆等共三十四出戏。

到嘉靖十四年,出现了弹词《义妖传》。此后,《白蛇传》进入昆曲舞台,成为常演剧目。

从小说到戏剧,在数百年的演变过程中,白蛇故事的女主角,其蛇妖印象越来越淡化,刚柔并济的丽人形象越来越强化。

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京剧《白蛇传》

五、传统文化中活动于三界的神仙与妖魔鬼怪精灵

豫剧祥符调《白蛇传》中,白素贞自称为仙,而法海认定她为妖,这就涉及妖与仙两个概念。《白蛇传》虽然是民间传说,但也有一定的神话色彩,也就超出了人间,涉及到了三界的概念。中国的传统文化离不开神话,这反映了人们对超能力的崇拜;也有三界五行之说,用以描述天地人的运行秩序。

道教及民间传说都有天地人三界的概念。三界,就是整个世界或宇宙范围。其中,天界是神仙所在的天庭,是天堂,普通人禁止入内;人界即人间、阳间;地界指阴间。《白蛇传》故事涉及天界与人界,与地界无关。

要弄清楚《白蛇传》女主角的妖仙属性,我们先看一下百度百科给出的几个感念。

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京剧《白蛇传》

(1)神仙,指拥有超自然力量的生命体。神与仙有各自独立存在的,也有统一为一体的。

,可以是人,也可以是自然现象的拟人化,分为天神、地祇、人鬼三种。有先天尊神的,如三清;也有后天封神的,如关羽。

,指有特殊能力、可以长生不死的人。仙与神的一个区别是,没有先天就存在的仙,仙只能通过后天修炼而成。

(2)妖怪,指除人、神仙以外的超自然生命体。他们拥有超能力或法术,这是广义的妖怪。神话中的妖怪,指未能修仙或修仙失败的人、动植物、甚至非生物。俗话说,砖头瓦块都成了精,指的就是非生物。

不像神魔出现于天界地狱等人类无法证实存在的虚幻场所,妖怪一般出现在人类可以触及到的范围内,因此与人的互动更密切。

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京剧《白蛇传》

妖怪,有时也泛指妖魔鬼怪,包括精灵。

,由畜生修炼而成,具有人形或近似人形,如狐妖妲己、蛇妖白娘子。妖有一定的法力,昼夜均可活动,对人有一定危害性。

,妖魔,是资深的妖,法力上强大于一般的妖。神仙误入邪道,有可能堕落成魔。

,鬼魂,指人死后三魂中的命魂,为至阴之物。鬼通常只在阴间活动,在阳间只能夜晚出来,极其微弱的超能力可以吓唬人,一般不会对人有实质性的伤害。

,妖怪,长相奇特甚至吓人的妖。大多出身高贵隐晦,如黄袍怪。昼夜均可活动,对人有一定危害性。

,妖精,已有部分法力、但尚未修炼成妖或仙的动植物或非生命体,如树精,白骨精。法力比妖略小,比妖略有善意。昼夜均可活动,好迷惑人,对人危害性不大。

,指吸天地日月精华产生自我意识、但未曾进行修炼的生命体或非生命体,如灵明石猴孙悟空。也指天生具备灵性的非人类存在,如麟、凤、龟、龙四灵。

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曲剧《白蛇传》

六、带着欣赏的眼光来欣赏戏曲白蛇传

民间传说是民间口头叙事文学,是传统文化的重要组成部分。丰富的民间传说,为人类文明的文化多样性发展提供了丰厚的底蕴。

传说就是传说,不是历史,没有人会追求传说的历史真实性。正如冯梦龙所言,只要道理不悖,不害于风化,不谬于圣贤,不戾于诗书经史,便是善的、真的。实际上,传说在传说的过程中得到不断演变、丰富、发展,正是反映了人们对于真善美的普遍追求。

传说也不是科学,没有人去验证传说的科学合理性。该糊涂的还是糊涂一些好。就像《牛郎织女》故事,在月朦胧鸟朦胧的夜晚,人们抬头遥望河汉星系,想象着牛郎织女鹊桥相会,那就是一种朦胧美。如果非要丈量一下鹊桥有多长,那则是既吃力又不讨好,尤其是自己不讨自己的好。

《白蛇传》是民间传说,同样不必纠结于其故事情节上的历史真实性、科学合理性。

2013年复排的豫剧祥符调《白蛇传》,除序幕、尾声之外,全剧共十幕:游湖,结亲,说许,酒变,盗草,观潮,水斗,逃寺,断桥,合钵。与最早的小说《白娘子永镇雷峰塔》以及中期的戏曲《雷峰塔传奇》相比,剧情已大幅简化,有些剧情直接通过唱词予以交代。

另外一个最大的变化是,女主角白素贞已经由蛇妖、蛇精升级为蛇仙。在断桥一折中,白素贞向许仙坦露自己的真实身份时,是这样交代的:你的妻我不是凡间女,妻本是峨眉山一蛇仙。剧中,男主角许仙自始至终没有说过一个妖字。即使在端午酒变、许仙看到了白素贞变回的白蛇之后,在与法海的交涉中,许仙仍然认为白素贞是一个善良的女子。

全剧唯一认定白素贞是蛇妖、妖孽的,只有法海一人。而法海要拆散异类孽缘,名义上是替天行道,实际上代表的却是破坏人间美好的邪恶势力。白素贞对法海的评价是:虽是出家之人但没慈悲之心,青红不分,善恶不辨,巧言蛊惑,人神共愤。

有一种说法认为,妖也分好坏,白素贞应算好妖。本文作者觉得,直接把白素贞下凡人间之前的原始身份设定为仙,而不是妖,像该剧这样处理比较彻底,有利于和人们对于仙与妖的普遍认知保持一致。人们通常认为,妖会祸害人。而该剧剧情表现的是,白素贞思凡下界之后,没做坏事,尽做好事,因此给予她一个仙的身份也算实至名归。

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豫剧(祥符调)《白蛇传》

剧中,白素贞把真善美演绎得淋漓尽致。白素贞对许仙的情感是真实的、真挚的,且忠贞不渝。白素贞开设保和堂,行医济世,祛瘟除疫,体现了人间大爱、大善。至于容貌美,这对蛇仙来讲就不值一提,怎么美都不过分。其实,白素贞的美不仅仅体现在花容月貌上,更重要的是她的心灵,以及她的能力,尤其是她积极进取的精神。

除了白素贞之外,还有许仙谦以待人的作风,以及小青侠肝义胆的情怀,都是对真善美的有力诠释。

《白蛇传》不是《捉妖记》。把妖怪放在一边,带着欣赏的眼光来欣赏豫剧白蛇传,满目都是风光

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