怎样才算泄露天机 道破天机谁人知

1、“道破天机”

道破天机。

其义有二:一、看破、识破、道破。

道是说,道破天机,即说破天机;

二是天道破天机。天道自己把机秘泄露了。

天机泄漏在万物的现象中。

道家依顺天道,故能料事如神,有预见能力。

因每个事件,都发展在必然的秩序之中。

人们可以把握天机。

得其发展变化的方向,避碍破障,有所建树,如得天佑。

2、 因果律

凡事有前因后果,是天道定律的铁则。

种瓜得瓜,种豆得豆;种杏不能长桃,栽杨不能长柳。

龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞;

生命有种因,遗传基因,是恒定的因素。

众虫与天为一,唯人有反天道的行为,逆天而行,努力成就自己的愿望。

无翅可以升无天,无鳍可以潜水;神通可视听千里,如电脑的创造发明。

古人说:“逆天成圣。”圣人是深得天机的人,所以有了常人所无的神通。

除了人,其它生物,没这种能力,故人称“万物之灵长” 。

天、地、人,为“三才” ,人其一也。

人为善,才能有善果。只有努力学习,才能创造发明,有所成就,贡献于人类。

逆天,非反天道,而是顺天道规律,补造物之不足。努力使美妙的梦幻,成为现实。

因果律的应用,极其广泛,是时刻不能离的。

有因无果,亦有无果之因;我们须调理更多的因缘,使其获得通畅。

道畅时乘,不错过天机。

3、 天道反还律

这是必然律,是天道之铁则。

其义有三:反复、得反、循环。

由始出发,至终而反;

刹刹、秒秒、时时的翻着筋头前进,行若滚球,还还而行,回回而前。

故可逆、可迎、可预、可料、可算,可寻、可捉、可得。

由生得死,用小得大,由弱而强,由祸得福,由正得反。

反复,是必回;得反,是反成;循环,是轮回不已。

反复,重重生,重重死;四时更替,日月轮替,永无变更;

得反,由生而得死,花开而谢,物成而毁;

失而皆有得,人死子孙继,花谢果实生,物毁成新器。

循环,是万物运行的规律,都在不断的自我否定中,前进着:

昨是今非,昨存今逝,昨有今无,昨日青丝今白发,昔日红颜今鸡皮……

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4、 天命难违

此必然之规律,谁也不能违犯,故谓之“命” 。

“天命难 违”,世间万有,皆为天命所运,故称“命运”。

一是它的运动形式;二是它的必然性。

在天运中,有应然于其中,故卜者料事如神矣。

谁也不能逃脱自己的命运。

我们被天命决定。“天”是什么?

天是宇宙,天是时空,天是无,天什么也不是:

无耳、无目、无形、无体、无感、无知;

日月之步履,踏出岁月。

无日月则无岁,无人计则无时;

宇是空,是不存在的存在,无厚可积千里;

宙是时,存在于不存在,无声息可行千古。

宇宙本无体,人与万物,自由运行于其中,繁衍于其中。

人本自然物,人就是天。

万物自己就是天,自己决定自己。

天什么也决定不了,万物又完全由它决定。

天以无为为。如天有为,万物何能从己?

天决定万物的生存,因它为万物的生存,准备了生存的条件。

万物各具成理,各具形姿,形成粹美的仪态;

万物皆自然,以己为天。

人是万物之灵,是天的心眼。

5、 老子“四法” 庄子“三无”

老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

天道的法则,最终以自然为法,师法万物。

天道无法,法尽在我。

循天理,任自然,“无己、无功、无名;”

庄子以“三无”为最高境界。

以无法为法:万物皆有我法,任自由而已。

天无为,万物自为,即无为无不为。

这正是道家治国的纲要。

庄子以“大、公、调”,做以道治国的理想。

6、 万物皆暂皆永

世界万物,皆在变动不居中。

万有生灵,即存即逝;逝非失、非无,而是进入大化的永恒之道,与万物造化共轮回。

暂可积永,汇涓成流,累土成山,积岁成寿。

7、 万物竞存

万物竞存争永寿。

树有万年大樗,龟有千年灵龟,人有彭铿寿八百;

物种的进化,有不死之道。旋生旋灭,是低级生物。

道家从未放弃人可永生的信念。通过医药、手术与气功,努力实践着。

人类随生活条件和医学科技的进步,寿命在不断的增长。

永寿有二义:一是回归大化,二是长生不死。

前者是顺天,后者是从己。人类努力实现着长生不死的愿望。

万物之灵长,唯人能如此。

在生死路上,不断的识破天机,而获取生命的永恒之道。

顺逆一体,在有意无意间。草木无知而能永寿,根系吸收营养,为己所用的能力,至为卓绝。

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8、 草木之能

草木之能,从泥土中吸取营养,制造自己的果实,桃梨杏枣,稻麦黍菽……

人只能食草木之实,动物之肉,不能以泥土为营养,人不如草木也。

什么时侯,人以泥土为至高营养,从中提取美味,不以杀生害物做生存的手段?

悲悯之情无,唯以创造己养为快事,是鸿叟之奢梦也。

做为人类,我常带着深深的羞耻与罪恶感,面对众生。

人类为口欲,杀生害物,把众生弄上餐桌,犹如妖魔!

对不起了,牛羊鱼虾们;对不起了,做大补的龟鳖与乌鸡们!

9、 无里来去

无是天,无是宇,无是普遍,无是无极;

众生从无里来去,天本无,故皆由我。

我不能左右自然,但能左右自己。

我是无处之有,有知、有情、有志、有恒,故一切由自己决定。

寿夭自为,祸福己招。

10、 在无死中永生

人是可以不死的。

天不死,天是无,人同于无,同于天,故可以不死。

众生由生而死,死而重归造化,形骸委地,而性归众生,在生生中重演,在万生中获得永生。

亦可常有不逝,生命永存。

从天从己,皆可不死;与天同存,我即天也。

11、 宇宙不是物

天不是物,道不是物,宇宙不是物。

天是无,四周无边界,无形无体,无知无觉。

天不能决定万物,而众生自己决定自己的生活和生活方式。

天道是无,无边无际;人道是有,有始有终。

物是具体的,有封有界,各具个性;

道是虚无的,无边无界,无形无性。

人是物,又不是物,人有精神、情志、文化创造,非人之物,无有也。

天之玄机,在道与物的分界。

入无为道,用无为术。

道无术则空,学无术则无成;

道术合一,圣人之为。

12、 尊生贵生

世以生命为贵。无人,一切皆无。

客观存在,无人知道,毫无意义。

故哲学的终极品质,是人学。

学术价值,唯以尊生、贵生为判断。

尊生贵生,天机之至。

13、 人定胜天

天要人死,要人做鬼;人不愿死,欲成佛成仙;

仙人相信自己,是可以不死的。

生与死的抗争,以不死为机枢。

随天道反还,打着滚儿前进,顺天而通撄宁之道。

四季花开,时时得天,红梅迎春,惊蜇雷鸣,皆依天机而动。

万物生息,都宣示着天机。

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11、有限中的无限

古人以七十岁为古稀之年,以百岁为长命。

“长命百岁” 是对新生儿的祝福语。现突破百岁,已不鲜见。

人类争取在有艰的生命中,获得无限地延长。以知养能,有战胜疾病的能力;

通过医药、手术、气功的修练,获不死之道。其秘在识,以知为根本。

知识,在道破天机中生长,人寿,随知能延长。

12、乱世济成

时势造英雄。

文王、姜尚、孔孟、老庄、杨墨,皆生于乱世。

先圣们怀济世救人之心,奔走游说。无道的乱世,反成就了他们的事业,著书立说,流传千古。

开发民智,受益于人类。以外物成就自己;天下有道无道,好事坏事,都可济成自己的事业。

能于危中见机,奋力实现自我者,永处于不败之地。

13、随波逐流

随波逐流非贬语。

“识时务者为俊杰” 。行不违天,也不违时,波流时变,今古不同。

时潮思潮,汹涌泛滥,昏天黑日,唯我独明;众人皆醉,唯我独醒;不同众亦不违众。

大夜弥天,日出有时;众人皆醉,觉醒可待。

警钟耐心的敲,醒者渐增多,同心和鸣,千古有回应!

违时即违道,随时即识机也。

14、 过去的历史

过去的历史皆永逝,逝非失、非无,是通向遥远。

向远方游去,渐消、渐远,通向无极,是大道之通境;

庄子称为“逍遥游” ,就是进入道,进入时空,进入无。

百无滞碍,才可自在逍遥。

过去的历史,虽逝犹存。像一册典故,可时时翻看。

天机己过,还会重演,物是人非,只有借鉴作用。

15、 道家三境

对于天道,三家有三观:伏羲易,老子变,庄子化。天机三用,贯通为一,各得其所。

一把钥匙打开万把锁,神秘,不神秘,明白四达,彻里彻外。

道家三圣三境,皆具只眼;我观、众观,混沌为一观。

16、 君知病否

知病不知病,皆有免疫系统,对入侵为害者,进行着不懈的抗争。

知病者找医生,配合医生,服药医疗,提高免疫力,恢复康健;

不知病者,病入膏肓,而不自知。

人可助天,始被天佑;人不助天,被天所弃。

17、 解除悬缚

人生如悬缚,难挣断种种束缚。

道家破悬缚,进道德之乡;儒家为名利冠冕所困;释家不忘苦,束缚加束缚,寄希望于来世,忍受现实的灾难。

道家乐生,释家厌生,皆曰无曰空,实差之千里万里矣。

天机在识,言不及道,遂成空禅。

18、 真假道德

庄子与孔门道德决裂,道家的道德和儒家的道德大不相同。

道家的信仰是天道;儒家的信仰是王道。道家的德,是自然之果;儒家的德,是功名利禄。

道家之教,是顺天;儒家之教,是尊王。道家以民心为心;儒家唯听从于帝王意志。

道孔子授徒,以名教,劳心治人之术,强聒于耳。道家于门徒,不以言教;

道家治国,上无为而民自化;儒家治国,上专制而民奴役。

道家醒民,教民以养生;儒家愚民,教民以牺牲。

道家精诚;儒家伪巧。道家非战,不谈革命;儒家孔孟,赞成革命和鼓吹革命。

道家纯朴精简,儒家繁文褥节。

道家视治乱为一,反对滋事闹事,喜息事宁人;

儒家视治乱为二,在治乱中争功名,捞私利,好乱上添乱。

中国之道德,向来两元并行,而有真伪。

庄子称儒术,为“淫辟邪行”。 儒术治国的天机,被庄子一语道破!

庄子勇敢的和儒门道德决裂,在知识界,是中国亘古第一人,真大丈夫也。

19、 采薇之歌

孤竹君之二子,伯夷、叔齐,见周武革命实包藏着极大的权欲和私心,而嘲笑它的正义性。

义不食周粟,逃往首阳山,采薇而食。薇也不亦周薇乎?

及饿将死,乃作歌曰:“登彼西山兮,采其薇兮。以暴易暴兮,不知其非矣……”

伯夷、叔齐之歌, 流传两千多年,至二十世纪,随革命领袖死,中国革命随之绝种。伯夷、叔齐受到孔子和马迁的称赞。余称其为“反革命”之祖。

究天人之际,天人合一,天机存于人心,往往被伪言遮蔽。

伯夷、叔齐,以死之决心,破“革命”之天机。

20、 凡人之心

孔子曰“凡人之心,险于山川,难于知天。”(《庄子》列御寇)

百姓之心多淳厚、朴实,何来之险?

险来之利益的争夺,个人的利益被强势者阴损、剥夺,故以不信任的眼光相乎窥视,淳朴浇离,渐趋狡诈,故难测度。

无阴损侵害,便可坦然相处,何险之有?考验,试察,皆不信之举,小人心态,不是大人宽宏坦诚、肝胆相照之行为。

上下级不能平等沟通,有利共求,官与民争利,乃至於此。

凡人心险之说,污语也。非人际间之常行、常德。

凡人的奸狡、欺诈、刁滑、野蛮,心态不正,世道险恶,多来自上层之政风。

凡人之心,反映大人之心。百姓心态,堤防相疑,实皆“人治”之结果也。

民风、国风,皆源于政风。

21、 何为富翁

富翁不光金钱的占有,还有智慧、天良、人道、品格。

钱不可没有,没钱办不成大事;有钱权无品操,只能为害天下。

你有金钱千亿,不化,等于无有;化了,变成了财产,是死物,只待毁朽,钱也等于没了。

你盖了百座别墅,你只能睡一张床,其余是你化钱,他人住。反贪盯紧你,黑手党盯紧你;

一旦事发,琅当入狱,财产没收,黄粱梦空,黄泉路上,此辈冤鬼,只因犯了贪心罪。

心智愚蠢,只认钱权,不知人生有何价值。

这是一些饕餮鬼,被贪欲的垂钩所钓;金钱的流水照常流,它只是别人烹锅中的鱼肉。

所有遗产,只能为妻妾子女打官司做准备,富儿啃富老,穷儿啃穷老,金钱至上的教育,产生啃物。

真正的富翁,广德大业,以天下之财富,报天下之人民,是全心全力致力于发明创造而忘己的人。

他们不是金钱之奴,是善于利用金钱,创造人类幸福的人。

22、 不失天时

人言不失时机,天时,即天机也。

冬是梅的季节;秋是菊的季节;夏则荷花天姿独出,清香溢远;春则迎春、连翘修条披金,戏阳耀彩;

继之有牡丹、芍药,国色天香,雍容华贵;水仙在岸边,临水照影;兰花在幽谷,馨香诱人。

四时轮转,天时为她们占领,以美姿色香,永留人们的记忆,做人们修身立品的榜样。

于是在中国历史上,产生了那么多诗人、画家,思想家与哲人。

百花开放着天机,万物不失其时。

23、 时过境迁

近代中国被列强侵略凌辱,给我们耻辱的记忆。

但也有孙文堆翻帝翻天复地的伟大业绩,开创了新的时代。

满清帝制被推翻,给明目张胆或改头换面的想当皇帝者,以盖棺的绝望。

沉舟侧畔千帆过,皆自为舵手;朽木前面万木春,万生皆不失天机。

天时哪能为一人独占?帝制呜乎,想起死复生者,犹在梦淫。

时过境迁,一去不返;皇帝新衣穿不得也。

24、 天机在破

芽儿破壳、破土;人才破格而出。皆顺天从势,生长繁茂亦庸才。只有敢向时势挑战的,才是真俊杰!

俊杰有真知,把握新事物的发展方向。旧势失时,已走向末路。

真理永远在少数手中,因有远见卓识,不敢为盲从也。

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