进门玄关有什么说法（古语说玄关一开）

日本对中国文化的传承和学习， 虽然内容很丰富， 在很多方面都令人称道，但其在传承中也有非常鲜明的颦像。

譬如，日本在 1912 年改历， 启用了西历纪年， 导致谬误立现——中国的中秋节是农历八月十五，而日本却是按照西历的 8 月 15 日来过中秋节。可那天不是望日， 月亮根本不可能圆！想想都令人忍俊不禁。

而影响最广泛的错误就是，日本人对“玄关”的理解与运用！

01

在日本， 人们将门称为“玄关”。一些政府机构、 酒店、 公共建筑等，都将入门处标注为“玄关”。如，大阪府堺市市役所（市政府所在地） 办公楼的每一个门都称为玄关，正门称正面玄关，东门称东面玄关，北门称北面玄关，宴会厅正门则称为宴会玄关。京都大学医学院的正门写着“外来栋玄关”，很多知名酒店也是如此……

日本人认为“玄关”的作用基本有二：其一，是为了卫生。人们回家后，在玄关处换好拖鞋进屋，这样能尽量保持家中地面干净。其二， 是在日本社会价值观中，万物皆有“境界线”。并且这种基本意识观念，体现在方方面面。

尤其是在居所环境中，门就是一个“境界线”，门外之物是不能轻易带入门内的。因而，“玄关”就起到了一个“境界线”的屏隔作用。自古以来，“没有规矩，不成方圆”。这种“境界线”意识，还是非常值得普及的。

02

那么，我为什么说日本文化将门称为“玄关”是错误的呢？

这就要从中国文化对“玄关”的定义来了解了。首先，“玄关”在中国古代文献和文学作品中是常见词。如：

唐代李白《春陪商州裴使君游石娥溪》诗曰：“萧条出世表，冥寂闭玄关。”

唐代岑参《丘中春卧寄王子》诗曰：“田中开白室，林下闭玄关。”

清代方文《柬吴锦雯孝廉》诗曰：“恐人防静业，谢客掩玄关。” ……

从这些诗作中， 可见他们笔下的“玄关”， 都是门的别称。但其实，“玄关”却别有深意。

宋代李廷忠《玄关一窍颂》曰：“一窍才通万窍通，丝毫不动露真空。个中便是真宗祖，认著依前又不中。”

元代国师中峰明本禅师言：“雪埋古路谁亲到， 雷动玄关我独昏。”

二首诗中的“玄关”，均是指人修炼时的元神之窍。

而吕祖门人、元代李清庵亦强调：“玄关一窍最难明， 不得心传莫妄行。”

南宋雷庵正受所编《嘉泰普灯录·卷十七》更是说：“玄关大启，正眼流通。”

但，将“玄关”一词讲得最透彻的还要数唐代高僧司马头陀的《玄关同窍歌》：

知妙道，玄关一诀为至要。识真情，玄上天机窍上分。漫说天星并纳甲，且将左右问原因。先观水倒向何流，玄关造化此中求。内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。一窍通关坐大谋，玄关交媾亦堪求。………… 其间造化真玄机，不与时师道。吾今数语吐真情，不误世间人！

司马头陀真是“不误世间人”， 他在诗中点明了“ 玄关” 的大用——“一窍通关坐大谋”。“玄关”，就是贯通天地能量的道窍，也是生气之枢纽。

因此，“玄关”简称为“窍”。

03

在古代建筑中， 古人依据建筑坐向之不同， 按照《易经》先天、 后天卦序图，推衍出其玄关所在，此即为“窍”之所在。然后在此“窍” 处开门， 于是此门便被称为“窍门”。而这个在“窍” 上开门的过程，被称为“开窍”或“通窍”。

这三个人们耳熟能详的词语， 便来源于此。

天地万物皆有其窍。譬如人面， 口鼻即为玄关之窍。口鼻气息不通者，即为玄关未开，窍门阻滞，势必生机寥然。而玄关之用，落实于建筑上，则对应于门、窗、水源，若其俱障，则气运乃亡。

古语说：“一窍通， 窍窍通。”“玄关一开， 财气自然来。” 都是在强调玄关的生机大用。

所有室所， 皆如人面， 均有如口鼻之玄关窍位， 依据建筑坐向不同，判断出其“玄关”位置，知晓玄关所在。建造房屋时，将门设在对应的“玄关”位置，即在窍上开门——“开窍”，然后，玄关一开，运气就自然会来！这也是老子《道德经》所言“人法地”的智慧。

玄关（窍） 之应用， 与风和水有着密切关系。晋代学者郭璞云：“风水之法，得水为上。”（《葬书》）

可见，在玄关之处，得水最为紧要，而见风次之。

04

世间有很多事情， 不是废在了中途或结尾， 而是由于智慧不够， 一开始就废了。

人们由于对经典不熟稔，对文化的理解不究竟，导致对“玄关”一词的理解，并没有达到这个词该有的定义和价值，以至于智慧尽失。

但是，这种种瑕疵，不能掩瑜。

本文摘自《一生感动：日本匠人精神与家训》

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真正的智者

皆能让自己的工作成为功夫

作者： 米鸿宾，湖南十翼国学书院（湖南省文化厅主管）创办人，北京十翼玲珑文化传媒有限公司董事长，中华传统文化研究者。曾在故宫出版社、岳麓书社、东方出版社、中国书籍出版社出版十余部著作。

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