天龙八部讲的是什么（亢龙有悔究竟是啥意思）

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中国古人把太阳在天空中的周年视运动轨迹称为黄道，同时又把与天球极轴垂直的最大的赤纬圈，也就是地球赤道平面延伸后与天球球面相交的大圆称为天赤道。

1、龙与四象之一东方青龙的关系

在黄道和赤道附近的两个带状区域内，分布着中国传统的二十八星座，古人叫它二十八宿。

这个完整的星座体系建立之后，二十八宿又与四宫、四象、四季相互配属，具体的分配是：

东宫苍龙主春，辖角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；

北宫玄武主冬，辖斗（南斗）、牛、女、虚、危、室、壁七宿；

西宫白虎主秋，辖奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿；

南宫朱雀主夏，辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。

龙是中国神话中的神物，虽然并不真实存在于世界上，但在中国古代神话中，龙的属性是如此的根深蒂固，以至于肯定和某些自然现象有关。

《说文·龙部》：

“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”

作为中国传统的四神之一，龙的这种神性使它同时兼具了天文与人文双重属性，在中国悠久的文明史上占据着突出重要的地位。论及天文，龙与东宫配属，包辖二十八宿中的东方七宿，成为观象授时的重要星象。

事实上，中国人很久以前就在一个星群中看出了龙的形状，这个星群春天出现在东边的天空中，秋天消失在西边的地平线之下。

在西方，这个星群被分成处女座、天秤座和天蝎座三个星座，而中国人却将其视为一个复合的龙形，由一条长而弯的尾巴和一对角为标志。实际上，标志角和尾的星群的名字正是“角”和“尾”。在它们之间，“亢”与“心”也被区别出来。

2、苍龙七宿的名称来源

苍龙配属东宫，所辖七宿依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕，各宿距星除心、尾两宿外，古今没有改变。

苍龙七宿在其形成的过程中恐怕至少有六宿是一次选定的，因为从宿名考虑，除箕宿之外，其他诸宿的宿名都得自龙体。

关于这一点，我们还是先来看看古人的解释：

角

《国语·周语中》：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。”《史记·天官书》：“杓携龙角。”知角即指苍龙之角。

亢

《说文·亢部》：“亢，人颈也。”《尔雅·释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”《一切经音义》卷二○引《苍颉篇》：“亢，咽也。”《汉书·张耳陈馀传》师古《注》：“亢者，总谓颈耳。”《后汉书·隗嚣公孙述列传》：“士至投死绝亢而不悔者矣。”李贤《注》：“亢，喉咙也。”知亢实即龙之咽颈。

氐

《诗·小雅·节南山》：“维周之氐。”毛《传》：“氐，本。”《国语·周语中》：“本见而草木节解。”韦昭《注》：“本，氐也。”知氐之初义为本。本、首二字互训，《礼记·曾子问》：“不首其义。”郑玄《注》：“首，本也。”《礼记·祭义》郑玄《注》：“各首其类。”孔颖达《正义》：“首，本也。”知氐为龙首。

房

曾侯乙墓漆箱二十八宿名房作方。《诗·小雅·大田》：“既方既皁。”郑玄《笺》：“方，房也。”《书序》：“乃遇汝鸠汝方。”《史记·殷本纪》作“遇女鸠女房”。知方、房二字同音互假。《石氏星经》：“东方苍龙七宿，房为腹。”上古音方、房、腹皆属并纽，读如重唇，双声可通。《史记·天官书》：“东宫苍龙，房心。”司马贞《索隐》引李巡云：“大辰，苍龙宿，体最明者。”知房实指龙腹。

心

《春秋经·昭公十七年》孔颖达《正义》引李巡云：“大火，苍龙宿心。”知心指龙心。

尾

《左传·僖公五年》：“龙尾伏辰。”杜预《集解》：“龙尾，尾星也。”知尾指龙尾。尾宿今含九星，从甲骨文及金文龙字的形象看，当亦包括箕四星。

箕

四星相连呈簸箕之象，因而得名。《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。”正合此意。因此，至迟到殷代，东方七宿已经形成。箕宿单言称箕，但在作为东宫七宿的整体的同时，已经融入了苍龙之象。《尔雅·释天》郭璞《注》：“箕，龙尾。”是其证。

角宿指龙角，亢宿指龙咽，氐宿指龙首，房宿指龙腹，心宿指龙心，尾宿指龙尾。箕宿名称虽与龙体无关，但至迟在商周时代，它已作为龙尾融入了完整的苍龙之象。

3、乾卦中的“龙”象

现在回到《乾》卦中的龙，我们可以看到众爻描述的是龙形天体的季节位置。

初九的“潜龙”代表了龙星座在大约冬至时的位置，中国历法上为“子月”。此时龙角还没有出现在东方地平线上，整条龙都还隐而不见，这在中国人看来，像是隐藏在地平线下的深水之中。

九二爻辞“见龙在田”表明了龙角第一次出现在地平线上，这是三月初的现象。由一个人望向地平线的视角去看，的确好像龙形天体潜藏于远方的平原之下。

跳过九三，此爻的爻辞与同卦其他爻的文学形式与意象皆不相同，九四爻辞“或跃在渊”继续描述了龙形天体在夜空中的移动。从三月初龙角首次出现到四月底，只有龙角和龙颈看得见。

但在从四月底到五月中这差不多二十五天的时间里，整个龙身（氐、房与心）以及大火（即心宿二，在古代中国被视为开始耕作季节的一个重要标志。突然出现在地平线上，只留下龙尾还潜藏着。“或跃在渊”虽然没有特别提到龙，但肯定能唤起对龙的突然出现的联想。

到了九五，也即六月底夏至的时间，整条龙已横现夜空，因此这里的爻辞“飞龙在天”也就不足为奇。

最后两爻（上九和用九）的“亢龙”与“见群龙无首”似乎代表了同一个天文现象。八月中旬时星群“亢”（颈）落在西边地平线上，即将再次潜入深处。

《乾》卦上九爻辞用地平线上星群的名字“亢”（颈）来命名肯定不是巧合。

这很自然地过渡到用九爻辞“见群龙无首”，因为此时只有龙身与龙尾还可以见于傍晚的夜空，而龙角及龙头（角）已经隐没于视野之下。

（正文完）

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