24节气古诗收集（二十四节气芳菲三月报清明）

芳菲三月报清明，梧桐枝上始含英;

田鼠化駕人不觉，虹桥始见雨初晴。

清明是农历三月之节，更是二十四节气中的第五个节气，也是每年公历4月4日-6日交节,

此时太阳到达黄经 15度。

清明有天清地明之意。

《历书》上说“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，

万物皆显，因此得名。”

当此时节，杨柳青青，我国大部分地区的日平均气温达到12℃以上，雨量渐增。

蒙蒙细雨中，但见景色清秀，鲜花娇艳，令人心旷神怡。

恰如宋代词人晏殊所云:

燕子来时新社，梨花落后清明。

池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。

疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。

笑从双脸生。

仲春之末，芳菲三月报清明，正是一年好时

节。

无论是飞来飞去的归来之燕、还是渐次凋零的

梨花、那池上碧苔、娇啼婉转的黄鹂，都让词

中的少女感到莫名的欢欣鼓舞——怪道是昨晚做了那好梦，原来是今今朝斗草赛要拔头筹的吉兆呵!

于是，少女的脸上泛出了盈盈笑意。

此时，不但闺中少女的心思是跳跃的，就连地

里的农人亦是紧张而又兴奋的:“清明前后，种瓜点豆”

“清明时节,麦长三节”。

正是春耕春种好时候啊，此时不待，更待何

时?

呀！

春入武陵溪畔，有桃花点点，耳听黄鹂声声。

穿花寻径，却到白云深处、霓虹之巅.…....这样美的生活，恐怕只有谪仙才有福消受吧。

当此时节，迎风开放的花信风的不是别个，却

是迷乱人眼的柳花—-

世人常以柳絮为花，其实不然。

按照《本草衍义》记载，柳花本是初生有黄蕊者，待到花干之后，其絮方出。

令人啼笑皆非的是，古今有多少的文人墨客偏

爱柳絮的洁白，将错就错地留下了一首首的诗

篇。

不说别人，且看南宋杨万里的诗：

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

柳絮遇风，成团成缕在空中飞舞，

犹如飞雪一般，也难怪闲耍的儿童要跑来跑去捉着玩。

在这儿，我们且不管他，只把千年前的诗坛前

辈当作纠错的例子就好。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

只要提起清明节，相信很多人都会随口咏出唐

朝杜牧这首诗，堪称代表之作。

清明扫墓祭祀祖先，在我国有着悠久的历史传

统，来历据说和介子推有关。

春秋时期，晋国公子重耳流亡在外，介子推是

追随者之一。有一天重耳等人被困在野外，又

累又饿，四周荒无人烟。

当众人手足无措之际，介子推悄悄找了一个无

无人的地方，在自己的大腿上割下一块肉，并且炖了肉汤献上去。

就这样，一碗肉汤救了晋国公子一命，得知真

相后重耳异常感动。

多年以后，重耳返回晋国当上了国君，也就是

历史上春秋五霸之一的晋文公。

晋文公对当年的追随者——进行重赏，唯独忽略了介子推。

众人为之不平，介子推什么话也没有说，悄悄

带上老母亲回到家乡山西绵山去了。

醒悟过来的晋文公忙率人到绵山去请介子推,

无奈绵山山高林密，陡峭异常，众人连寻几天

也没有找到。

在这样的情况下，有人献计从三面火烧绵山，企图逼出介子推。

意外的是，任凭火光冲天，介子推也没有从中

走出来！大火之后，众人在绵山一棵烧焦的老柳树下看见两具尸骨:

那是介子推背着母亲的遗骸。

却原来，母子二人是被活活烧死的。

或许，清明时节的纷纷细雨，是苍天洒下的哀

痛之泪吧!

据说，介子推留下了一首《无题》：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公大哭！介子推死的这一日，被定为了寒

食节，举国上下禁火吃寒食，以此纪念介子

推。

正所谓:

子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千秋为一人。

深冤何用道，峻迹古无邻。

魂魄山河气，风雷御字神。

光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。

可叹文公霸，平生负此臣。

这首诗出自唐代诗人卢象，诗中的文公霸指的

就是晋文公姬重耳。

日后，他文治武功，被列为春秋五霸之一。

令人称奇的是，来年晋文公人绵山祭祀介子推

的时候，那棵本已烧焦的老柳树竟然焕发了生

机，死而复活。

晋文公颁布天下，这棵老柳树被赐名“清明柳”。

同时，寒食节的后一天指定为清明节。

后来，由此衍生了一个风俗：人们在清明节祭

祀扫蔡时候，往往会在先祖的坟墓添上几钎新

土，插上几枝嫩绿的柳枝。

插柳

清明插柳在我国也算是历史悠久，最初人们将

柳枝插在屋檐下，是为了预测天气变化。

有如民谚所述:“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。”

后来，随着佛教在我国的兴起，观世音菩萨的

形象深入人心。

这位主管平安的菩萨手中常常托着一个净瓶,

里面插着杨柳枝，只要看见有人要危难就用柳

枝洒水普度众生。

久而久之，青青杨柳枝也有了平安的寓意。

其实，对于我国古代文人墨客来说，他们更看

重折柳相赠的依依惜别情—-柳与留谐音。

比如唐朝的王之涣就写过这样一首《送别》

杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为离别多。

相比之下,《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

更为缠绵悱恻。

此情此景，也算是此情绵绵无绝期了。

清明时节好风光，人们怎么会错过郊外踏青

呢？

踏青，也叫探春、寻春。

南宋的吴惟信在西湖游玩，写了一首《苏堤清明即事》:

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

依我看，再没有比这更好的清明诗了，无论是

迎风起舞的梨花、寻春的游子,还是杨柳间婉

转穿行的黄莺鸟，都有一种压抑之后的放纵,

而那日暮中的笙歌袅袅，更是他们敞开心灵飞

往明天的春之音。

放风筝、荡秋千、蹴鞠

郑板桥写过一首风筝诗:

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。

在这首诗中，出现了放风筝和荡秋千的场景,

在这首诗中，出现了放风筝和荡秋千的场景，

两者都是清明时节人们热爱的民俗活动。

风筝，也叫纸鸢，它是我国古代一大发明。

风筝，也叫纸鸢，它是我国古代一大发明。

相传，春秋战国时期，墨子花费了三年的时间做了一只木鸟，就是最初的风筝;

后来，鲁班将其改造为更为精巧的木鹊；

直到东汉的蔡伦改进了造纸术，开始有了纸做

的风筝，这就是纸鸢。

自从纸鸢问世后，不同的朝代一直有人试图将

其改造成为送信，或者测量距离的工具，但是

都未能成功;

随着纸张的普及，它渐渐成为人们嬉戏的工

具;

后来人们将丝竹，或者竹笛之类的音乐小器具

装在上面，随风升空的时候发出悦耳的鸣声，

于是就有了风筝之名。

宋朝的周密在《武林旧事》中有这样的记载:“清

明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”

从此成为固定习俗，流传到现在。

人们在清明放风筝的时候，颇有一些讲究:当风筝飞到高处，便剪断牵线，据说可以带走所有的灾难，从此好运连连。

除了放风筝之外，人们还喜欢在户外荡秋千。

据说是北方的山戎民族所创，当时叫作千秋，两只手只能抓住一根绳子荡漾，目的是为了训练身体的敏捷程度。

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春秋战国时期，齐桓公征伐山戎，将千秋带入

了中原，自此风靡一时——

爪于关并卡月乐长当十尔孕抖步因为千秋乃宫里的祝寿用词，为了避讳改为秋千。

后来渐渐发展成为现在这种两根绳子加踏板的

形状，成为儿童少年的游戏之物。

清明时节荡秋千，乃是因为气温回暖，景色

美、空气好，适合人们户外运动，以便强身健

体。

出于同样的目的，蹴鞠也是人们热爱的户外运

动之一，其中的热闹程度犹如唐朝诗人王维所

写:

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴醐屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上已。

蹴鞠，外包皮革，里面塞满米糠，是咱们中国

特色的传统足球。

据说是远古时期的黄帝发明，目的是为了训练

武士，后来渐渐发展成娱乐性的体育活动。

比如宋朝的人们就爱玩蹴鞠，而且还有专业的

蹴鞠队和蹴鞠艺人。

《水浒传》里高俅就是玩蹴鞠的好手，从此被

宋徽宗另眼相待，仕途发达。

尽管三百六十行，行行出状元，但是像宋徽宗

和高俅这样玩物丧志做事出格就不好了。

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