民国时期风格迥异的四大公子（民国的胡子有一种布叶子）

民国时期的东北胡子们，喜欢缝制一种特殊的布叶子，并在其上书写“木立斗世”几个大字。这四个大字究竟是什么意思？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

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民国的时候，正是我国最混乱的时期之一，此时的清政府刚刚覆灭，北洋军阀轮番上台执政，军队相互之间进行攻伐，都想尽力扩大自己的地盘与实力。混乱的社会形势，让本已经济崩溃的民间更是雪上加霜，在乱世之中，一些胆大之人开始铤而走险，公然上山当了土匪。若是论起数量，东北地区的土匪最多且最难剿灭，他们在当地被百姓称为“胡子”，其老巢被比作是“绺子”，是当地官府意图剿灭的对象。

东北胡子靠什么生存？当然是打、砸、抢，他们不仅抢粮、抢钱、抢牲口，有时还会抢人，之后命令人质的亲属花钱赎人，否则就会“撕票”。在吉林地区有不少大绺子，他们靠着金钱与武力扩大组织，最终发展为祸害一方的恶势力，吉林地区的大绺子包括三江好、小飞龙、老关东等等，他们有好有坏，大多数时候都会以地主老财作为下手目标，但在“荒年”之时也偶尔打劫贫苦百姓。相比之下，一个名为“混江龙”的胡子势力更大，他的绺子足有五、六百弟兄，相当于当地的一个小军阀，其实力不容小觑。

混江龙是一个穷兵黩武者，但又十分讲究江湖地位，在他的眼里，自己是胡子圈中最大的“大哥”，其余绺子的胡子头都是陪衬，因此在胡子聚会时常常以老大自居。混江龙认为，既然是大绺子，就要有一个大绺子的样子，起码在气势上要压制群雄，于是便想着制作一些属于自己的独特标志。当时的东北地区流行一种特殊的布叶子，其上能绣制各种图案花纹，专门用于宣示自己的实力。

布叶子的出现，灵感源自于南方帮派联络的方式，当时南方的青帮与洪门在相互联络时会使用腰牌，相互之间都有各自的标志。正因如此，东北胡子也试着在土蓝布上绣一些图案，如八卦图、达摩老祖、秦叔宝、尉迟恭等等，其内蕴含着中国古典文化之美，但也与封建迷信思想脱离不了干系。

绺子里的军师看透了混江龙的好大喜功，于是赶紧进言，建议绺子内树立的布叶子应该透露出王霸之气。在他的鼓动下，混江龙决定在布叶子上绣八种图案，它们都是八仙的武器，包括吕洞宾的火龙纯阳剑、韩湘子的玉笛凤凰箫、蓝采和的花篮与药锄、铁拐李的铁拐杖、汉钟离的芭蕉扇、何仙姑的荷花莲蓬、张果老的酒葫芦以及曹国舅的玉圭。毫无疑问，混江龙之所以会绣制以上元素，正是因为他要告诉所有人，自己的绺子里人才济济且法宝众多，没有人能够将自己击败。

值得一提的是，混江龙还听信军师的建言，在每一块布叶子上缝出“木立斗世”四个大字。“木立斗世”究竟是什么意思？如果按照字面的意思理解，应该是一棵立在地上的大树在向世界宣战，实则不然，它的出现也有一段传奇的典故，其本身居然是反清组织天地会的谶语。据乾隆五十二年正月二十一日两广总督孙士毅奏称，在广东饶平县地区，当地地方官拿获许阿协、赖阿恩、林阿俊、涂阿番等四名天地会要犯，在严刑逼供下，他们分别供出了“木立斗世”四字的涵义。

许阿协交代称，所谓的“木立斗世”其实是汉字拼接变形，“木”字指顺治十八年，“十八”二字可以合成“木”字。“立”字是指康熙六十一年，“六十一”合在一起为“立”字，“斗”字则是代表着雍正十三年，“十三”二字可合并为一个“斗”字，“世”字则代表着天地会起于乾隆三十二年，“二十三”三个字通过变形与组合可变成“世”字。“木立斗世”四个字代表的年份，都是清朝灭亡的日子，是天地会反清时为煽动民众而创的谶语。但事实却恰恰相反，清朝直到1912年才正式灭亡，谶语明显与清朝灭亡时间不符，其荒谬之处也尽数显现。

谈到这里，我们也不得不感叹，民国时期的胡子果真是没有文化，明明此时已经是民国，却仍摆出清朝时期的旧思想愚弄他人，实在是令人啼笑皆非。果不其然，在东北解放之后，我东北民主联军对东北地区展开了大规模的剿匪行动，混江龙一伙胡子很快就被“一窝端”，从此再也不敢叫嚣逞能了。参考资料：《东北匪事》 黄彬著 吉林出版社出版文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫