武威的大云寺（武威大云寺和清应寺未解之谜）

位于武威凉州城内东北隅的大云寺，是凉州建立最早的寺院，创建于前凉王张天锡时，是印度阿育王所建八万四千宝塔之一的地方，原名“宏藏寺”。唐时改宏藏为“大云”，是武则天创两京诸州所置的大云寺之一；西夏元祐时，李乾顺续加修葺，改寺为“护国”，塔名“感通”，是有名的《凉州重修护国寺感通塔碑》（西夏碑）的发现处；元末寺毁于兵焚，后于明洪武年间日本僧人沙门志满募捐重修，又成为反映中日友好关系的历史遗迹；1927年凉州地震，塔寺均毁，但明时重建的古钟楼仍高耸入云，巍然独存，楼上悬挂的“大云晓钟”，为著名的“凉州八景”之一，是国内不可多得的唐代文物。

大云寺之所以著称于世，除了它悠久的历史和丰厚的文化内涵外，还因为武威籍著名学者张澍在寺内发现了《重修护国寺感通塔碑》（西夏碑）。这一惊世骇俗的发现，使人们重新见到了一度消逝的西夏王国神秘的文字，还了解了这个神秘国度的社会经济、纪年官制、佛教等方面的情况，对揭开西夏王国神秘的面纱起了极其重要的作用。张澍先生在发现《西夏碑》后，曾写了《书天祐民安碑后》一文，收入他的《养素堂文集》卷十九中。文中详细记载了西夏碑的发现经过，说他于嘉庆甲子年（九年，1804），在武威城内北隅清应寺中发现了西夏碑。此外，他还写了《偕同游至清应寺观西夏碑》七律四首，收入《养素堂诗集》卷十，但在诗序中说发现西夏碑是“庚午秋”，即嘉庆十五年（1810）。这样，发现西夏碑的时间就有1804年和1810年两种之说，但地点都是清应寺。后学者按张澍先生所说，到清应寺去寻找西夏碑却扑了空，在大云寺碑屋中却发现了西夏碑。对此，武威籍学者李鼎文先生经过考证，在《武威历史考辩三题》中说，张澍先生把碑的发现地点误记为清应寺，应为大云寺，时间以《养素堂诗集》序中的时间（即“庚午秋”）1810年为准。但有的学者对此有异议，认为张澍先生是一个治学很严谨的人，况且他又是武威人，西夏碑发现的时间和地点应该是相当准确的，他是否会出现这样的失误？

清应寺紧邻大云寺，在明以前叫北斗宫，有塔曰姑洗塔，最初创建于前凉王张轨曾孙张重华时。张重华于晋穆帝永和二年（346）六月继王位，他舍其姑臧故城在当阳门内九宫后院空地，创立了北斗宫与姑洗塔。自晋至元，历经千年有余，中几经兴废，于元末至正年间被战火所焚。到明朝永乐年间，又在北斗宫的废墟上，“敕建为清应寺。殿宇巍峨，廊楹绘绚，世称古刹。”之后，历经多次修葺、补建、彩绘，使殿宇宽敞、绚丽，焕然一新。直至1927年的凉州大地震中，被毁为废墟，今已了无痕迹。现存有关清应寺的文字资料，仅有清代的两篇碑文，一为镇守陕西甘肃等处地方总兵官孙思克所撰，一为凉庠生李如荫撰，记载了清应寺的规模及修建过程。后北洋政府高级官员林竞1919年2月到武威调查西北经济，写了一篇《日记》，叙述了所看到的清应寺情况，但记载的内容和孙思克的碑文有出入。孙思克说，清应寺本名北斗宫，清应寺塔又名姑洗塔。但林竞却说，大云寺亦名北斗宫，有塔曰姑洗。专家们认为，孙思克为驻守本地的官员，不至于弄错清应寺的沿革。而林竞只是途径武威参观，有些材料可能是听寺旁小学教员口头介绍，未必可靠，所以前者应该是准确的。

大云寺和清应寺之本源，已源远流长、历史久远。二寺之面貌与名号，也几经改名，但中间的兴废沿革史乘失载，不得而知，给今天留下了许多未解之谜，需要我们不断考证研究，假以时日，才能最终还二寺以最真实的本来面目。