俗语短句与成语（误传千年的俗语和成语）

误传千年的俗语和成语

“俗语”是人们在长期的生活和生产中，凭借对世间的人事物的感悟，或对自然现象不断的观察总结出来的，并且经过不断的提炼、加工、丰富和扩展，从而在社会上广为流传开来。它是一种文化的积淀，也是一种文化的象征与标志。人们在日常生活的交际中，往往会用到一些俗语，也使得我们的语言变得丰富而多彩。然而，随着岁月的流逝，时代的变迁，有些俗语却改变了原有的说法和意思。

例如，王八蛋：民间的一句骂人的话，实际上这句话的原来面目是“忘八端”。古代的“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘了这“八端”，也就是忘了做人的根本，可是后来人们却被讹传为“王八蛋”。

“八端”即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。依据每个德行的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：

第一、“义”与“忠”

“义”——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；

“忠”——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；

第二、“悌”与“信”

“悌”——兄弟姊妹的友爱， 是道德情感，是道德情感基础和价值动源。

“信”——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；

第三、“礼”与“廉”

“礼”——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；

“廉”——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；

第四、“孝”与“耻”

“孝”—— 生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源。

“耻”——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。

如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”：原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是说一个人即使嫁给乞丐或者年龄较大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这句俗语转音成为了鸡和狗了。

如“无毒不丈夫”：原句为“量小非君子，无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”，与古代人崇尚的价值观念，那是大大相背离了，大丈夫，自然是指那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有肚量才可称为男人、大丈夫。可见，人们以讹传讹的功力真是达到了炉火纯青的地步了。

如“刑不上大夫”，礼不下庶人：原句则是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。由于我们对“上”“下”的认识不足，常常将它们误解。其实，“上”和“下”还有尊卑之意，原意应为不会因为是大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将咱们排除在文明社会之外。

有眼不识金镶玉：原句是“有眼不识荆山玉”。荆，是指古代楚国，而“荆山玉”，则是说玉匠在荆山发现的玉。

不到黄河心不死：原是“不到乌江心不死”。乌江，这是项羽自刎的地方。乌江被讹传成了黄河，这真是让人无从解释了。

舍不得孩子套不住狼：原是说“舍不得鞋子套不住狼”，意思是说要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个还能理解，因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”，如果真的是拿活生生的孩子去套狼，也未免太恐怖了吧！

无奸不商：原是“无尖不商”，是说在我国古代的时候，开粮行卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升或斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以才叫“无尖不商”。倘若是“奸”的话，恐怕世上做生意的，就没有一个是好人了。

狗屁不通：这个成语原是“狗皮不通”。因为狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗屁不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的人，也就将就着点吧！

三个臭皮匠，顶个诸葛亮：“皮匠”则是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指副将，原意是指三个副将的智慧合起来，能顶一个诸葛亮。而在流传中人们将“裨将”说成了“皮匠”。“皮匠”与“副将”相比，那可差远了。

成语“衣冠禽兽”常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。衣：穿衣；冠：戴帽。穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人。

其实，这个成语的原意并非如此。“衣冠”作为权力的象征，历来受到统治阶级的重视。古代在官服上绣以飞“禽”走“兽”，是用来显示文武官员的等级。

这种等级制度，是从明朝开始的。明太祖在洪武三年正式制定，帝王服装上增加了团龙纹，龙纹成了帝王的专用徽记。皇后礼服的冠饰有九龙四凤。皇妃、公主、太子妃的凤冠九翚四凤。就是有五彩的雉。一品至七品命妇的凤冠没有凤，绣有不同数量的雉。

据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且等级森严，不得逾越。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。

据《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，文官绣禽，以示文明：一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑；武官绣兽，以示威猛：一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子图；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。

因此，人们称文武官员为“衣冠禽兽”，当时是一个令人羡慕的赞美词。

到了清代时，官帽珠子各种颜色也代表不同的级别：

正、从一品至七品官的帽顶，文武官皆为镂花金座，但一品官中饰东珠一颗，上衔红宝石。二品官中饰小红宝石一颗，上衔珊瑚。三品官中饰小红宝石一颗，上衔蓝宝石。四品官中饰小蓝宝石一颗，上衔青金石。五品官中饰小蓝宝石一颗，上衔水晶。六品官中饰小蓝宝石一颗，上衔砗磲。正、从七品官的帽顶，中饰小水晶一颗，上衔素金。正、从八九品及以下官的帽顶，文武官皆为镂花阴文金顶，无其他装饰。

那么“衣冠禽兽”一词的贬义又是如何产生的呢?

明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。

其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书“人人骂我做衣冠禽兽，个个说我是文物穿越。”清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。清代李汝珍《镜花缘》：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要纳才女又有何用?”

“衣冠禽兽”的演变，说明了明清官制的一些体例，也表明了中国文化的博大精深。

民间流传的俗语成语还有很多，随着时间的流淌和时代的发展，由原来的意思变迁为现在的意思，这不仅丰富了俗语成语的内涵，而且也丰富其广阔的外延，使祖国的语言变得更加丰富多彩，同时，也体现了中国文化的博大精深。