原创小诗同学聚会抒怀（鉴赏莲颂同学情）

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原创小诗同学聚会抒怀

莲颂

郭发展

芙蓉出水着新妆，绝代风华十里塘。

西子浣纱翻绿浪，太真扑蝶舞霓裳。

蓬如玉盏杯杯满，籽赛珍珠粒粒香。

最是荷莲金贵处，情丝无限藕中藏。

《莲颂》是郭发展同学从政襄阳古城时期的闲暇之作。其内容清新，情调淡雅，是一篇难能可贵的七律诗篇。老同学在政界习文已久，诗作颇丰。但我亲眼所见甚少，这次管中窥豹，已属不易。

和诗人的品格一样，《莲颂》的表现手法含蓄洗练，不肆张扬。初读未觉其精，细品却余味无穷。我读诗的过程，就仿佛是一次圣地考察的旅游活动，虽有上车下车和徒步跋涉的艰辛，但不管在哪里，我都看得耐心，细心且诚心。先是由看见到看清，继而由看清到看懂，再就是由看懂到看透。尤其是透，还真让我操神不少，然我心甘情愿。我所经历的既有荷风绿浪的温柔，也有珍珠杯满的豪情。既有浣纱霓裳的浪漫，也有红颜战火的扼腕……啊，诗人展现给我的，是绿浪清新的水波，是睡意朦胧的荷香，是一个个灵动的舞者给世人演绎的深情舞姿和秀丽的画卷。

生活中，荷莲本属一物两名，但细微处尤其是在诗人的眼里，又有看似不经意的不同节点，即莲为通名，包括荷花，荷叶，莲蓬，莲籽，莲藕以及藕丝等。而荷有所专，只为花，叶独享。所见文学作品中，又称花为荷者多见，称叶为荷者较少。但有，我在校读书时，还记得唐时李商隐曾有“留得残荷听雨声”的诗句，这残荷即荷叶。诗人写的是莲生长的全过程，故用《莲颂》。诗中“着新妆”（荷生长初期）“十里塘”（荷塘全貌），“翻绿浪”（荷叶摇曳），“舞霓裳”（荷舞盛况），还有莲蓬（玉杯）莲籽〈珍珠）莲藕，藕丝等都与诗题吻合。由此可见诗人精心之处。

《莲颂》的重点着力描绘处，在诗的颔联和颈联中表现得淋漓尽致。在这里作者匠心独具地布下了含蕴丰富，韵律严谨的“两联”“两典”。两联不仅用词造句间不容发，而且对偶工切，匀称自然。其中颔联“西子浣纱”对“太真扑蝶，“翻绿浪”对“舞霓裳”，尤其“绿”和“霓”颜色相对偶委实难得。读此联，我仿佛走进历史的天空，昔曰的西施浣纱越王勾践，唐明皇，杨贵妃等久远的历史人物和优美的传奇故事，自然而然地牵动起读者的思绪……诗中典一说的是西子即西施浣纱的故事。春秋战国时期，村西施家女儿洗纱时，水中的鱼儿见其美丽，竟忘了游泳，沉入水底。故有“沉鱼落雁”的典故流传至今。落雁即昭君。

诗人因何在诗中单把西施写成西子，大摡是从声调韵律的角度考虑的。试想，如果苏轼在“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句中把西子换作西施，怕是难以流传至今的。腹有诗书的作者，当然沉懂其中奥秘。

诗中典二说的是太真即杨贵妃的故事。唐代开元时期，玄宗贵妃杨玉环号太真，其资质丰艳，善歌舞，通音律，是唐时宫廷的音乐家和舞蹈家。有诗云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”即指杨贵妃颜值。由玄宗谱曲，贵妃编舞的《霓裳羽衣曲》于唐时流传甚广。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”就是描写当时歌舞情景。霓裳曲描写的是唐明皇向往神仙而去月宫见仙女的神话故事。其舞，其乐，其服都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。吟诵荷诗，回味古典，诗人给我们享受的阵阵清风，绰绰荷影的诗情画意……

穿越颔境，再看颈联，诗人没有紧承颔联的用典继续描绘荷塘盛夏飘香，而是跳出星沉荷塘的古典，步履船装莲蓬的自然。用两个既空灵又贴切的妙喻，托出了莲蓬，莲籽的神韵。就现实生活而言，我们很难把喻体珍珠，玉盏和本体莲籽莲蓬联系起来，何以有“杯杯满”而又“粒粒香”对仗呢？这才是妙手偶得的取神之喻，诗思偶撷的神来之笔。

郭发展是重情谊的文人，他常说随州是他的故土，襄阳是他的第二故乡。《莲颂》是其成于襄阳古城，且又珍藏于心半个世纪，并常常吟诵于扬子江畔的情感积淀，难得了，这份美好的乡愁…

而这一情结，正好在诗的尾联部分只用“最”和“藏”两个妙字，便画龙点晴地做了结尾。可见作者情思深微而不壮阔，气力收敛而不张扬，词句朴淡而不艳丽，诗风自然而不雕凿的文风之美。发展，你非文科班底出身，却文思泉涌，诗情悠悠，真令人敬佩。那么可否让我以散文随笔给此文作结束之笔？

诗是莲的梦，莲是诗的情，诗人的情便是那《莲颂》的影……。