三十而立四十而五十知天命（三十而立四十不惑）
虚空先生浅解：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语》
孔子十五岁一心求学，专心致学。
十五到三十岁这段时间用于立志。
因为人的思维、做事风格、价值观念，到三十岁基本就形成了。
三十而立
“立”什么？
有钱就算立住了吗？不一定。
三十而立的“立”指的不是我们做成了多大的事业或者拥有多少财富；
是指我们建立了什么样的志向，淬炼出了什么样的品格。
我们所经历的挫折，遭受的痛苦，才是最终能让我们立住的东西，因为它让我们有了更坚毅的品格，不屈不挠的精神，淡定从容的心态，这才是我们最宝贵的财富。
四十而不惑
我不会因为什么事情执着和困惑；
“不惑”
绝不是我消极了或者什么都变得无情了。
而是我们有一定的通达智慧，大部分事情都能解决，我们的思想是很积极的。
举个例子：
比如很多事情我可能似懂非懂，似知非知，可我不再执着和与人计较；
比如说我知道哪个事情研究通或研究不通，也明白一切事情的发生必有其原理，我不再去计较，不再因为那个事情不停地执着和困惑，所以这个叫不惑。
不是我所有的事情都能解决，一时解决不了的事情，我也不会因为它困惑和执着。
我很淡定从容地去面对这些事情，不再困惑而已。
五十而知天命
很多事情几乎都能通达里面的原理，很多事情一看就清楚，任何事情都能通过表象看到事情的本质。
也就什么都能看明白了，天命也明白了，天道也懂了，规律也发现了，这才叫知天命。
所以我们会发现有很多到了50岁的人，确实能知天命。
他们可能年轻的时候很有学识，或者是做生意的，或者是当官的；
当我们说什么事情，他们都很明白，不与人争论。
我经常跟大家说：
要懂得去观察身边的人和事，那里面蕴含着无限的道理和规律。
所以懂得观察的时候，会发现我们身边的人都是宝藏，都是可以让我们从中吸取到东西的。
六十而耳顺
就是我们听什么都很顺耳。
比如我们从修行的角度来讲，不光耳顺。
我们看到什么也很顺眼，经历什么都很顺。
《金刚经》里讲“不入”
不入“色声香味触法”；
听到赞美的不当真，当下一时的感受而已；
听到骂我们的不当真，当下一时的感受而已；因为人的感受会变。
今天骂我们的有可能明天变成爱；
今天爱我们的，可能明天变成恨。
人的感受是最无常的，这一秒是喜悦的，下一秒有可能是恐惧。
承载的越多，承受的越多。
还没有经历这些东西的，说明我们能承载的太少了。
所以大家太在意当下无常的感受，才会产生痛苦。
让我们痛苦的并不是事情本身，是事情发生以后，我们自己内心出来的感受，这就是五蕴色受想行识的受。
事情未必能让我们痛苦，是感受让我们痛苦。
有的人说：我很少赞美别人。
其实赞美别人是为了让我们内心更阳光，不是为了赞美别人。
当我们用心去感受，每个人都有优点；
所以赞美别人的话多讲，苛责和抱怨的话少讲。
七十而从心所欲
当孔子到70岁的时候，做事情就能随心而为。
有一句话叫：率性而为；
《中庸》开篇讲率性而为，率的是什么呢？是天性。
孔子70岁才敢讲：从心所欲。
因为修到这个年龄已经达到至善；
当达到至善就是无善无恶，他所有的念头、思维、行为...
所有的事情都是符合至善的，都是符合天性的。
当我们达到至善的境界就是无善无恶。
王阳明讲：无善无恶心之本体，有善有恶意之动。
我们现在为什么要讲止恶扬善？
因为我们还有恶，所以要止恶扬善。
没有恶的时候就无善无恶了。
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