佛学解脱之道（浅谈佛学解脱写给吴啊萍）

同志们，后续的事情已经出来了，公安机关也给出了详细的调查结果。

经公安机关广泛走访、全面深入调查，吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为，未发现其受人指使或与他人共谋的情况。据吴啊萍供述，她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行，知道了松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被噩梦缠绕；在接触佛教后，产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法；同时了解到美国传教士魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举，因受战争刺激，回国后在家中自杀，想通过供奉帮其解脱。经调查，2017年3月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后3次到医院就诊，并服用镇静催眠药物。吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机，在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下，仍出资在宗教活动场所为其设置牌位，严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规，严重破坏公共秩序，严重伤害民族感情，造成恶劣社会影响，涉嫌犯寻衅滋事罪，已被公安机关刑事拘留，案件正在进一步审理中。

我也无需赘述，从一些不同的角度进行论述。

一.为什么这次事件影响这么广？

两个原因，首先，是对于日本暴行的愤慨。另外，就是对于现在商业化严重的一种反感，感觉连一片佛门净土也保护不了，不符合人们心中的认知。

二.从佛教角度如何看待日本侵华战争和战犯

其实最好的解答当然是发生在抗日战争中，僧人们的见解和行为

“上马杀贼，下马学佛”是周恩来总理亲自写给抗日战争期间的南岳僧人的一段话。

五台山僧侣中流传着这样一句话：“虽然出家，但没有出国，所以我们至死不当亡国奴。”

1932年3月18日，太虚法师撰写了《因辽沪事件为中日策安危》，表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神，逼迫日本当局“撤兵回国”，使中日两国人民免遭涂炭，共享和平。

1932年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛大师在给中央政府的电报中说：“班禅目击时艰，忧愤无已，虽身属空门，而于救国图存之道，何敢后人！”

弘一法师也时常向僧俗大众宣传爱国思想，激励其投入抗战救国大业。他书写了很多条幅，广赠佛门信徒：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”

再看行为：

从1937年开始，位于南京的栖霞寺寂然法师在日本侵略期间，保护和营救了两万四千多难民。淞沪战役结束后，阵亡的中国军人及罹难平民尸横遍野，惨不忍睹。1938年春，上海各寺僧侣组织了掩埋队，在范成和慧开法师的带领下，从2月至5月，在上海、苏州等地共掩埋了1万多具遗体。

卢沟桥事变后，1700多名五台山僧人组成僧侣自卫队抗日。1938～1939年间就有100多名僧人参加八路军到前线作战，被称为僧人连。1943年，罗汉寺51名僧人全部参加远征军，他们宣誓，中华胜利之日便是弟子归寺之时。但这51名僧侣战士一个也没能回来。

（一）镇江焦山寺，掩护该山炮台官兵未及撤退者数十名，一律改僧装，混住寺僧中，住寺半年有奇，终于脱离险境。

（二）南京栖霞山寺掩护官兵数以万计，挟在难民中，予以救济，廖耀湘将军，即其中之一。

（三）当阳玉泉山，在宜昌沦陷后，该山全寺僧侣激于义勇，自动动员给济游击队，打击敌人，后被日寇发觉，派大批武力围攻，将该寺老少僧侣三十七人捕捉，用机枪射死，并将庙宇焚烧。

（四）江西省一群比丘，在保卫大武汉之时，因抱义愤，脱去袈裟，奔上火线，为抗战将士服务。

（五）长沙初次会战时，有僧名理妙者，因参加地下工作，深入敌后，刺探日寇情报，遭日寇逮捕，剜去两眼，割去两耳和舌根，后剖开肚皮，活活戮死。

（六）杭州香国寺某僧，因提供给游击队情报，被日寇捕去，用警犬咬死。

（七）沪战爆发，上海比丘尼众，联合为前线将士缝制征衣。

（八）上海沦陷后，西门市关帝庙开办施粥厂，并施寒衣，由范成和尚负责，直至胜利后始止，全活难民无数。

（九）广东南华寺全体僧众，抗战发生后，每以绝食一日捐献给国家，从未间断。

（十）京沪撤退，江南大批难民，均逃至苏北泰州，即由地方仕绅联络上海慈善团体，于各寺庙成立难民收容所，共收难民三、四万众，由二十六年直至二十八年始陆续返回江南。

（十一）佛教团体或个人对国家献金，或帮助劝募公债。江苏各大丛林寺院若金焦二山、天宁，宝华，在抗战时期，都承担巨额公债。以及甘肃省酒、安、敦、玉、金、鼎、高七县佛教会发动“佛教号”飞机运动，凡此种种，佛教僧众于抗战救国，无论为精神上，或物质上，都表现出“救国不让人”的精神！

1938年春天，五台山青黄两庙僧众举行了声势浩大的抗日动员大会，并于同年4月16日正式成立“五台山佛教救国同盟会”。当时，台怀镇48座青庙、21座黄庙的各族僧众1700多参加了“佛救会”。之后，“佛救会”将两庙中18至35岁的480多名青年僧人迅速组织起来，成立“僧侣自卫队”，接受八路军组织的抗日培训。图为抗日战争时期，五台山成立了僧众抗日自卫队和尚连。

八年抗战中，五台山男女僧人参加抗日1000余人，男女僧人在战斗中伤亡极为惨重。五台山僧众投身抗日战争保家卫国的精神，为我国波澜壮阔的抗战历史，添加了浓墨重彩的一笔。

三.关于“杀敌”与“戒杀”之间的关系问题

著名的太虚法师解释道：当侵略者破坏国家，杀害人民之时，任何人都有抵抗的义务，为正义，为了民族和国家的引起的杀戮，虽甚遗憾，然实不得已之事”。

心不存杀念，我们不像一些日本战犯那样，以屠杀为乐，我们是被迫反击，阻止这些战犯继续造下杀业，是为金刚护法，是为了保护更多的老百姓。

这个问题原来佛陀也探讨过。

佛陀讲任何过度的行为，哪怕是不杀，那么也会造成新的暴力，要安住于中道。慈悲与和平也是一样，不能过度，要坚持中正。心怀慈悲，是指不去伤害他人，且惩罚与罪行要相适应，而不是去报旧仇、泄私愤。保家卫国和惩治强盗是需要采取暴力手段的，这是政府的职责所在。

冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了。佛家教人心怀慈悲，以善意待人，而非任人宰割、任由恶人胡作非为。人只要秉持善念、坚持正法，在不得已的情况下采取暴力也是一种善行。

阿阇世本是一个穷凶极恶之辈，弑父篡位、挑起战争、凶狠残酷，经过佛陀点化，最后也成了佛教信徒，信奉正法，走上了正道。佛陀告诫他要承担起国王的责任，秉持正法，信奉和平，但在保家卫国和保护人民生命财产安全时，可以使用暴力。

另外，在众生没有真正觉醒之前，众生和佛在知见上还是有所差别的。

对于诸佛来讲，能了知空性，离一切相，能以慈悲之力来感化邪恶。

而对于众生来讲，不杀则是心无杀念，不去伤害他人，在面对邪恶之时，也应该首选和平之策，但如果实在不得已，也是以了护生为念，不以私欲泄愤。

关于战争的观点在经典上也可以见到，“战胜增怨敌，败苦卧不安。胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”，这是佛的知见，从根本上消除战争，希望世界和平。

四.什么是真正的解脱？

真正的解脱应该是心灵的解脱，每个人都活在自己的执着当中。那些战犯整天活在军国主义思想当中，他们要想真正的解脱，就必须放下自己的军国主义思想，认真的去忏悔。如果说世界上真的有人阻碍他们解脱，也是他们自己放不肯过自己，放下自己的执着。真正的解脱不是供养两个排位就能解决问题的。就像通告里边说的一样，要起到惩恶杨善的作用。

对于你的遭遇，我也深表同情，像张纯如先生，就因为看到了日军的暴行而抑郁自杀。只不过我想不明白的是，如果是这样的话，为什么不供奉30万遇难的同胞呢？如果受到恶鬼的侵袭，我建议直接请钟馗就好了。最好在门口摆两个门神。

你的身份决定了，你必须要考虑中国人的角度，必须是要考虑我们的民族情感的，供奉甲级战犯的牌位是伤害全体中国人民情感的行为，我们抨击他们是为了阻止这样的事情继续发生，是让我们后世子孙去警醒。正因为我们是善良的人，所以才对这种屠杀行为表示愤慨，表示愤怒。

希望你能拥抱真正的佛学智慧，获得心灵上的解脱。

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