西游记里面的乌巢禅师 细品西游记西游记中神秘的乌巢禅师到底是何方神圣

《西游记》中有三大神秘人物：一位是占星卜卦准得吓人的袁守诚，一位是孙悟空授业恩师法力通天的菩提祖师，还有一位便就是我们今天要讲的乌巢禅师........

说起乌巢禅师，吴承恩对他的描述其实仅在第十九回，且只有短短的一千五百多字，然而就是这短短的一千多字，却引来了后世人对他的诸般猜测：

有人说他是观音菩萨所变，也有人说他是如来佛祖幻化，甚至还有人说他是《封神演义》中的陆压道人客串的........

那么，法力高强，悟空想打却连毛也没碰到，且能知道西游团队后面不少情节的乌巢禅师到底是何方神圣？

且听我细细道来.........

浮屠山中遇乌巢，传授心经上大道：

话说，悟空在云栈洞中收伏了猪妖，唐僧在高老庄上喜得了八戒后，师徒三人外加一匹白龙马便又来到了浮屠山，浮屠山乃乌斯藏界的一座高山：山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃.......山禽能对语，仙鹤会齐飞........端的是一神界仙境........

之前在山中频遇毒虫猛兽的三藏见到如此高山峻岭，顿觉心中毛毛的，遂停鞭勒马吩咐道：

“悟空，悟能，前面山高峰险，不会有甚异类吧？”

八戒笑道：

“没事，这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师在此修行，老猪也曾见过他！”

原来八戒认得此处，还似乎与这里有些渊源........

三藏不相信，遂问道：

“你果真认识？”

八戒道：

“他是有些本事的，当年曾劝我跟他修行，只是我却没有答应他.......”

..........

三人就这样你一言，我一语地边谈边走，不多时，便就来到了山上：只见前面一香桧树，树上有一大鸟窝，鸟窝里像是蹲着一个人........

八戒欣喜地指着鸟窝内蹲着的人道：

“师傅你看，那鸟人不就是乌巢禅师吗？”

那鸟人见三藏三人行至前来，也是笑嘻嘻地自鸟窝中跳了下来........

唐僧见鸟人也是一光头，想来也是一山野高僧，二话不说上前就是一顿跪拜，慌得那鸟人连忙搀扶起三藏，连声回敬道：

“圣僧远道而来，失迎！失迎！”

八戒也是在旁边恭敬作揖道：

“老禅师，久违了！”

乌巢禅师惊曰：

“你是那福陵山猪刚鬣，现怎么有如此大缘分，能与圣僧同行？”

八戒笑道：

“承蒙观音菩萨劝教，随他做了个徒弟！”

乌巢禅师点头称好，随即又指着悟空问道：

“这位是？”

悟空有些微嗔，道：

“你这老禅怎么认得他，却不认得我？”

禅师笑答：

“没见过面，自然不认得！”

三藏在一旁介绍道：

“他是我的大徒弟孙悟空。”

禅师亦是笑着点点头后，问道：

“圣僧这厢是要去哪里，做甚？”

三藏答曰：

“拜唐王所赐，去西天灵山求取真经........”

禅师笑着点点头曰：

“不错，不错，只是这路还远着呢.......”

三藏闻言，问道：

“具体有多远？”

禅师依旧笑曰：

“路途虽远，虽难，但终会有尽头.........”

三藏点头称是........

禅师继续道：

我观面相，圣僧这一路恐多魔瘴.......”

三藏闻言，悚然问曰：

“吾该如何？”

禅师笑道：

“我这里有一本《多心经》口传于你，你只需将其背熟，闲来多诵多读，彼时自会魔除瘴消。”

接下来，禅师便将二百七十字的《多心经》口传给了唐僧，唐僧授传后却还是对之前禅师的话一知半解，遂又拉着他，问道：

“西行之路究竟有多难？”

禅师道：

“道路难也不难，乃是：老虎坐琴堂，苍狼为主薄。狮象尽称王，虎豹皆座御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒........”

行者闻言，冷笑一声道：

“师傅不必问他了，这老头鬼得很！”

三藏不解其意，正自思忖，那禅师却已化作一道金光，向那鸟窝射去，行者大怒，举铁棒往上一阵乱捣，却只见莲花生万朵，祥雾护千层........却哪里还有乌巢禅师的影子？

三藏上前扯住悟空问道：

“你这是发什么猴疯？”

悟空愤然曰：

“他骂我？”

三藏不解，道：

“我怎么就没听见他骂你？”

悟空道：

“野猪挑担子，说的不就是八戒。多年老石猴，言的不就是我吗？”

...........

法力无边却又神秘莫测的乌巢禅师是不是观音所变？

观音菩萨曾经‘伙同’黎山老母，文殊普贤变化做真真，爱爱捉弄过唐僧师徒，且又是取经团队幕后最大的保镖，那么在浮屠山变作乌巢禅师来度化一下唐僧，顺便送点‘东西’给他，不是很正常吗，因此，乌巢禅师很有可能就是观音所变.......

那么，乌巢禅师到底是不是观音所变？

我认为不是。

理由：一，《多心经》乃佛家重宝，只有佛家三世佛传得，而观音作为低于三世佛级别的存在，没有资格传授。

二，观音菩萨似乎没有蹲在鸟巢里的习惯。

三，无论是之前的观音显相渡玄奘，变化老母赐紧箍，还是从后来的四圣试禅心，灭法国传信........菩萨似乎都会显出救苦救难身，或者留下‘一纸半书’什么的明里暗告地说出自己的真实身份，而皆不是乌巢禅师这般什么痕迹亦没留下.........

综上：乌巢禅师不是观音所变。

法力无边却又神秘莫测的乌巢禅师是不是如来幻化？

作为取经团队幕后最大的老板，一次次地帮悟空拿魔除妖，一回回的助三藏翻山渡河，那么在浮屠山变作乌巢禅师来鞭策一下唐僧，顺便送点‘东西’给他，不是很正常吗，因此，乌巢禅师很有可能就是如来幻化.......

那么，乌巢禅师到底是不是如来幻化？

我认为不是。

理由：一，作为三世佛的如来的确有资格传授《多心经》，但为何不在唐僧来到灵山后与其他的经书一并传于他，而非要多此一举呢？因此这不符合常理。

二，如来佛祖似乎也没有蹲在鸟巢里的习惯。

三，按照书中说法，乌巢禅师似乎已经在浮屠山生活不少年了，而作为现世佛的如来佛祖掌管着现世佛事，每天都有数不尽的‘公务’缠身，如没有特别紧要的事物（玉帝降旨），是不能离开灵山的.........因此，让如来在浮屠山生活多年，是不现实的。

综上：乌巢禅师不是如来幻化。

法力无边却又神秘莫测的乌巢禅师是不是陆压道人客串？

有人说陆压道人乃是三足乌（有蹲鸟巢的习惯）所化，且又是《封神演义》中最为神秘的存在，因此，偶尔离开《封神演义》去《西游记》中客串一下乌巢禅师是极有可能的........

那么，乌巢禅师到底是不是陆压道人客串？

我认为不是。

理由：一，说陆压道人乃是三足乌所化只是网络小说中的杜撰而已，真正《封神演义》中陆压乃是离火精，所以想从蹲鸟巢这一习惯上与乌巢禅师套近乎似乎行不通......

二，《西游记》著在前，《封神演义》作在后，所以说应是先有的乌巢禅师，后有的陆压道人，因此在著书时间上两人扯不上关系。

法力无边却又神秘莫测的乌巢禅师到底是何方神圣？

一，从现实上找寻乌巢禅师的影子：

1，宝志禅师

明朝朱棣编撰的《神僧传》卷四描述了这样一位僧人：释宝志，本姓朱，乃金城人氏。初朱妇闻儿啼哭鹰巢中，梯树得之，举以为子，七岁依钟山僧俭出家修习禅业。往来皖山剑水之下。面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。

这位从鹰巢中捡到的婴儿便就是后来的宝志禅师，一个充满传奇色彩的人物：除了出生，长相奇怪（出生在鸟窝中，手足皆鸟爪外）外，他还会经常说一些别人听不太懂的话，如：你明天会哭着出门，笑着回家，他后天会横着吃饭，竖着睡觉等等........

不过，他说的这些话，后来都一一应验了........

这是不是与乌巢禅师预言唐僧师徒后来发生的事有着异曲同工之妙呢？

2，鸟窠禅师

鸟窠禅师，浙江杭州富阳人氏，俗姓潘，本号道林，法名圆修。鸟窠禅师云游杭州时，看到西湖背面的秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如膝，于是就住在了上面，因此人称他“鸟窠禅师”。

这位禅师后来活到了99岁，与白居易是好朋友，常把白居易的诗念给他人听.........

与乌巢禅师一样，也是一位喜欢住在树上的得道高僧。

从以上的两个真实例子可以看出：吴承恩是融合了两家之所长：宝志禅师的语言能力，鸟窠禅师的住在树上.........

再加上些神奇的元素，最后编撰成了法力无边却又神秘莫测的乌巢禅师........

二，在书本中觅得乌巢禅师的出处：

那么，融合了两家高僧之所长，吴承恩最后到底想把乌巢禅师变成什么样的神人呢？

我觉得应该是：燃灯古佛

理由：一，燃灯古佛乃是如来的师傅，已经自释迦摩尼位置上退休的三世佛之一的过去佛，与如来佛的日理万机，无暇东顾相比，他老人家有着大把的时间去扮演乌巢禅师一角.......

唐僧本就要去西天取经，先传授一本《多心经》也是未尝不可，先透露点后面的情节也是情有可原。

二，《西游记》中乌巢禅师最后飘然而去之时，悟空举棍便捣，书中是这么写的：

（猴王）举铁棒往上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层

自书中可以看出“铁棒往上乱捣”之时，有“莲花生万朵”，莲花是什么花，乃是佛教圣花，当年的如来正是因为在做善慧童子之时，送了一朵重金买下的莲花给当时的释迦摩尼现在佛后，最终才做得如来佛祖的。

由莲花可窥端倪：乌巢禅师定然是与佛家有关。

三，据《大唐三藏取经诗话》中记载：唐僧在灵山取得的所有真经中，独没有《多心经》，而《多心经》是他在回归故土的途中夜至三更，做梦之时，一个叫做定光佛的僧人在梦中传授于他的。

定光佛是谁？即为如来的师傅燃灯古佛也！

《大唐三藏取经诗话》的梦授，是不是与《西游记》中的口传不谋而合。

总结：正所谓—— 浮屠山中遇乌巢，传授心经上大道；

追问禅师出何家，燃灯古佛较可靠！

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