百家争鸣的思想和贡献（思想之花悄然绽放在华夏大地上）

在中国源远流长的历史中，有一个时期非常重要，在公元前500年左右，东方有孔子，墨子，西方有释迦牟尼，苏格拉底，这个时代是中国人类思想空前进步的时代，它产生的文化对后世有很大的影响，德国的哲学家雅斯贝斯称其为轴心时代。在中国，春秋战国时期就是雅斯贝斯口中的轴心时代，一大批像孔子，孟子，韩非子的思想家蓬勃而出，他们主张的各种思想，汇聚成了中国历史上百家争鸣的学术画面，为中国古代思想史添上了浓墨重彩的一笔。

古代男子到了一定的年纪就要举行加冠仪式，只有完成这个仪式，才代表男子正式成年，在山东省的孟庙中，孟子就静静的坐在那里，看着成年上万的少年男子完成加冠仪式，迈向人生的新阶段。孟子是孔子孙子的再传弟子，他对孔子非常崇拜，时常懊悔自己不能亲耳聆听到孔子的教诲，不过在他的心中，自己就是孔子的直接弟子。

孟子将孔子关于人的学说发展了下去，那句“人之初，性本善”就是孟子思想最好的阐释，他认为，人的本性是善良的，皇帝只有得到老百姓的拥护，他的江山才足够稳固，正所谓得人心者得天下，这样的思想被后来历代君王接受，开始了礼仪天下的时代。

孔子曾经带着自己的弟子到各国进行游说，宣传儒家思想，作为孔子坚定支持者的孟子，也踏上了周游各国的路程，不过和孔子被困于陈蔡不同，孟子在各国讲学时，他的思想都被统治者们接受了，因此他受到了君王的厚待。这其中，他和梁惠王的一段对话流传至今，梁惠王问孟子，您不远千里而来，将会给我国带来什么利益呢？孟子回答说，王您为什么一定要说利益呢？只要有仁义就足够了呀。梁惠王没想到孟子如此直接，他请孟子继续讲下去，于是孟子就开始把自己的仁政主张介绍给梁惠王。梁惠王初听觉得很不错，于是时常向孟子请教，但其实他的内心仍然只想通过武力战争使梁国强大起来，最终，孟子对梁惠王失望了，离开了梁国。

稷下学宫是我国最早的官办大学，群贤聚集，他们收徒讲学，相互交流，各方思想碰撞出学术的火花，诸子百家争鸣最重要的场所也在这里，不管是什么样的思想学派，只要人有能力，都可以在稷下学宫里面和其他思想大家争论，同时，稷下学宫还给他们提供非常优厚的政治和经济待遇，环境也非常宽松，在这里，他们可以畅所欲言，议论时政而不受到处罚，真真是思想的天堂啊。

目前可知，当时的稷下学宫包含了儒、道、法、名、兵、农和阴阳等多家学派，稷下学士们除了授业解惑，平时还会相互汲取对方思想的优点，成为战国时期百家争鸣的标志。

人类社会进步不仅体现在生产力上，同时也体现在思想上，我国是一个社会主义国家，社会主义追求的最高境界和最终目标是共产主义，也就是“天下大同”，但是人生来就是自私的，这个境界需要人们思想高度觉悟才会达到，千年前，孟子在君权社会就能提出以民为本，仁政的思想，百家争鸣的局面在中国的思想史上具有划时代的意义，由此可见，人类思想上的大觉悟能更好的加快社会进步！

参考文献：中国通史—诸子百家。