有关十二时辰的古诗句（唐诗宋词里的十二时辰）

最近，《长安十二时辰》热播，剧情在短短的十二个时辰里竟然拍出了上下两季的48集。导演可谓是在细节上下尽了功夫，可谈起时辰，大家又了解多少呢？

把无涯的时间,平分进琐碎寻常的日子里,把每一个日子,划分为时序分明的十二时辰,是祖先应对生活的智慧,时光倏忽,作息易变,在朝九晚六的今日,再次回顾十二时辰,总觉时轮井然,光阴宽绰,随便截取一段,展开来,都是藏在时光里的诗意中国。

寅时又称黎明，早晨，时是夜与日交接之际，太阳虽还未出地平线，但遥远的天际已显现一线生机。熬过了黑夜，终于要迎来晨光。此时，辛勤的人已开始清醒，等待迎接最终的黎明。

南北朝诗人鲍照有诗云：『鸡鸣洛城里，禁门平旦开。』

城门一打开，城市就醒来了。各类店铺也陆陆续续开始营业，小贩们挑着担子进到城里，赶路的士子和商人，也经由城门向各自的目的地进发。

早上五盘岭

唐 岑参

平旦驱驷马，旷然出五盘。

江回两崖斗，日隐群峰攒。

苍翠烟景曙，森沉云树寒。

松疏露孤驿，花密藏回滩。

栈道谿雨滑，畬田原草干。

此行为知己，不觉蜀道难。

不知边塞诗人岑参将欲何往，但寅时的景色在他的诗歌里，如同泼墨画卷般展开。太阳隐在群山之中，曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色，入云的树木幽暗阴沉满是寒气，稀松的松柏间，是孤零零的驿站，湍急的河道藏在繁密的花丛里。虽然光线有些昏暗，但因为此行是为了知己，所以连李白慨叹的『难于上青天』的蜀道也不觉难行了。

卯时又名日始，指太阳刚刚露脸。在古代，卯时官员要上早朝、清点人数，是为“点卯”，即上班报到。日出，意味着新生，意味着光明，新的一天，新的开始。街巷边，小吃摊，清晨的烟火气息渐渐浓烈，唤醒整个城市中的人。

中国是农耕文明的国家，早在先秦时，就有〖击壤歌〗唱道：『日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。』，听起来真是简单又爽朗，自力更生，自给自足，这才该是生活最本真的面目。

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

……

行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐观罗敷。

……

农耕文明里，不只有劳作，还有对美的欣赏。中国最早的美女罗敷女就这样出现在诗歌里。卯时的太阳照在东南角的小楼，罗敷女就在这晨光中醒来，挽上她的筐去采桑叶，用她的美，为男女老少打开赏心悦目的一天。

辰时又名早食，也就是吃饭时间。秦汉时期，人们只吃两顿饭，早上这顿是主餐，辰时，也是神话中的群龙行雨时。一顿美好的早餐，是舌尖上的优雅，收拾行装，忙碌的人开始追逐梦想。此外，中医认为，辰时胃经当令。此时，早饭对身体来说，如同春雨一样金贵。

夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。

拟寒山自述 其七

宋代 释咸静

五更一盂粥，辰时一顿饭。

昼夜两觉眠，一日事俱辨。

毁我还自毁，赞我还自赞。

是非与荣辱，红炉赤金弹。

晨光熹微，蒸汽翻腾，坐在明窗之前，用丰盛的早餐，唤醒沉睡一宿的身体。日头不断高升，天色逐渐清朗，吃过早餐，身体也变得神清气爽。

巳时又叫隅中、日禺。粥罢饭讫，身体导和，便坐明窗下，耳边有风声叶声，眼前有诗词歌赋，真是人生一大乐也。

此外，临近中午时，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。它是一天中的黄金时期，工作效率最高，人人精神饱满。明智的人都会选择，用最好的状态，做最重要的事。

阙题

唐 刘眘[shèn]虚

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

窃以为，唐人刘眘虚的这首诗，最符合巳时读书的想象。

远远的一条山路伸进白云里，春光正好，清溪流长，不时有落花随水漂来，闲静的柴门外，就是蜿蜒的路，柳荫深处，藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍体，光斑点点。人在山水间，书在斋堂中，简直是人生至乐。

午时又名日正，太阳运行到天宇之中，光线最强烈。相传，这个时候，动物都躺着休息，只有马还站着，是为午时。工作累了，聊聊天，或者小憩一会儿，都是释放压力的好方法。有张有弛，才是生活之道。

坐香一线，毕经行使，神气安顿。始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。茶涤口腻，漱去乃饮。多行步，少坐，勿伛，胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥，节其满；未饱，留其虚。

菩萨蛮•初夏

宋代 王齐愈

暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。

新诗得酒因。因酒得诗新。

缕金歌眉举。举眉歌金缕。

人妒月圆频。频圆月妒人。

午食要有节制，当饥而食，不宜饮太饱。饭罢稍动，不可久坐。动罢焚香一柱，闭目静默，午后神思才会清静，做事也会更加游刃有余。

未时又叫日跌、日央。日过中天，渐渐往西跌落，此时身体已得食物滋养，读史可以明智。

猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。事来须应遇，物来须识破。勿昼卧，无事无物，不妨事物之来。涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。

幽事绝句

宋代 陆游

客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。

日昳方炊饭，秋深始采茶。

读史可以使人明智，鉴以往可以知未来。一个个王朝的兴衰更替，一辈辈英雄的起起落落，在历史的车辙下，都尽落眼底，读史，也可以扩大一个人的人生格局。

申时又叫时、夕时。古人习惯，第二餐在申时进，故曰哺时。午后时光最是一天惬意时，在浓稠的时光里诵读，人生又一快事也。

徐步

唐 杜甫

整履步青芜，荒庭日欲晡。

芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。

把酒从衣湿，吟诗信杖扶。

敢论才见忌，实有醉如愚。

此时，日渐西斜，阳光打在万物上，便有了一种时光深旧的恍惚。小酌一杯后，趁着微醺之意，或坐在室内，或信步庭外，把读过的诗书随心所欲的吟诵，也不失为消遣时光，虚度光阴的美事。

更有宋代大儒朱熹认为“凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”

酉时又叫日入、日落、傍晚。酉时金乌西坠，鸟雀还巢，万物收敛，最宜静坐，焚香反思。

咏风

王勃

肃肃凉风生，加我林壑清。

驱烟寻涧户，卷雾出山楹。

去来固无迹，动息如有情。

日落山水静，为君起松声。

日落时分，天地间有一种磅礴的宁静感，连夕照铺在粼粼江面，也有一种恬淡的安详。此时，忙碌一天的人开始回家，倦飞一天的鸟也开始还巢。屋子里的光逐渐昏暗似有若无，不必点灯，只消焚起香来，抚琴一曲，籍由自然的泰然，把天籁纳入琴中，与天地精神往来。

戌时又叫黄昏、日暮、日夕。黄，地之色也；昏，日冥也。天地清静，白天的事已做完，可约会。

代赠二首（其一）

李商隐

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

黄昏一到，人总是容易感伤，感伤于光阴易逝，感伤于人生多舛。多情诗人李商隐在一个黄昏驱车登古原，只见山色苍茫，暮霭沉沉，不由感伤道““夕阳无限好，只是近黄昏”。同样是黄昏，几百年后，欧阳修大约也感伤了，于是想到了约会——“月上柳梢头，人约黄昏后”。

约会，不一定是为男女之情，也可以什么都不为，只是简单的叙叙旧情，只是为了对抗人生中不可避免的孤独。

亥时又叫人定、定昏。亥时夜深，天地悄然，一日忙碌至此可歇，安眠休憩养精蓄锐。

亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。

人定

唐代 白居易

人定月胧明，香消枕簟清。

翠屏遮烛影，红袖下帘声。

坐久吟方罢，眠初梦未成。

谁家教鹦鹉，故故语相惊。

晻晻黄昏后，寂寂人定初。此时万物收敛，人间希声，劳碌了一天的人，终于可以安定下来休息了。讲求精致生活的人，可以燃一支香，以帮助入眠，安定心神。

子时又叫夜半、子夜、中夜。夜深人静，尚未入眠的人，要么用时间养着理想；要么用身体养着灵魂。

古人讲“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，三更便是子时，没有太多途径可走的士子们，只能囊萤映雪，秉烛夜读，把所有的理想，寄托在一豆青灯万卷书中。

同样无眠的，还有一些孤独的灵魂，唐朝的张继，在安史之乱后，逃亡苏浙一带，可谓去国离乡，子夜时分辗转无眠，于是内心孤独如水，写下了千古名篇《枫桥夜波》：

《枫桥夜波》

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

丑时又叫鸡鸣、荒鸡。士子释卷，与酣睡的人一同进入梦乡，此时万籁俱静，天地人间，进入真正的休息时间。

宿大石桥

清 戴亨

去家三十里，犹隔一宵程。

两岸众峰敛，一钩新月明。

近乡思愈切，久别恨旋生。

不寐听残夜，荒鸡下五更。

丑时，肝经当令，人卧则血归于肝。《黄帝内经》讲“肝者，将军之官，谋虑出焉。”肝气足的人，思维敏捷，做事有果，因此，丑时，最好的状态当是在深度睡眠之中。

人在深度睡眠中的时候，曙光初现，被称为“知时畜”的鸡，便开始啼唱，告诉人们，拂晓即将来临，寅时便该起身，新的一天又开始了。

从子丑寅卯到辰巳午未，从申酉戌亥再到子丑寅卯。十二时辰，不只是周而复始的轮回，更像是祖先留给生活的平仄，把韵脚压在一个个平凡的日子里，演绎了生生不息的希望转化出欣欣向荣的诗意。

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